休谟经验论哲学视域中的“宗教”

在休谟之前有很多学者对宗教进行过研究,但作为经验主义认识论的“宗教”研究,作为一项系统而又全面的研究,在休谟这里是一个开端。休谟哲学一方面坚信任何所谓宗教的理性基础都是不可能的;另一方面又肯定了宗教在人性结构中的情感方面所起的作用。正是这两个方面在理论上的距离使休谟对宗教的哲学解释带上了歧义的色彩,也正是这种对宗教的哲学解释成为休谟之后许多哲学家宗教思想的理论前导。     

保守主义视角下的严复政治思想研究

严复是中国近代政治思想史上最为重要的思想家之一,其译作最早将密尔、亚当斯、斯宾塞等欧洲思想家的思想引入中国,在当时的思想界引发了强烈的震荡,同时对近代中国社会变革也产生了颇为深远的影响。但是由于严复早期和晚期思想呈现出的"矛盾性",学界对严复思想的定位和评价至今依然存在较大的争议,本文通过系统地整理研究严复思想的具体视角和严复早期、晚期的政治思想,通过保守主义的研究角度,得出严复毕生的政治思想具有一贯性的结论,这种内在的统一性主要体现在保守主义的政治立场上。     

休谟的怀疑论及其对于哲学发展的积极意义

由于长期以来受黑格尔对休谟评价的影响,容易仅仅把休谟哲学看作近代哲学发展中追去思维与存在的统一的一个发展阶段,而且是一个否定的阶段,因而主要表现为消极的怀疑主义。其意义仅仅是提出了普遍必然性的问题,为康德的哲学做了准备。这种看法已经被后来哲学的发展证明为极其片面的观点。主要就休谟哲学中最重要的认识论中的问题做一个大致的梳理,揭示休谟的"温和的怀疑主义"中本来所有的积极的东西,并理清其对后来哲学发展的积极的影响。     

从政治哲学视角解析民主概念

在民主几乎已经成为普世价值的时候,人们对于民主本身的认识和理解却仍然是一个争论不休的话题。本文力图从政治哲学视角来阐述民主的含义,民主的含义包括价值层面、操作层面和意识形态层面三个层面,而人们对于民主的争论也无非是从这三个层次展开的,所以要谈论民主必须搞清楚是在哪个层面上才能真正展开实质性的对话。     

《鳏夫的房产》的尼采超人哲学解读

萧伯纳的问题剧《鳏夫的房产》从第一次演出开始,一直受到批评界的广泛关注。对它的批评角度多种多样,本文从尼采的超人哲学的角度进行解读。从屈兰奇实现了对传统道德的超越,接受了尼采自然主义的价值观念。从思维上的超越。屈兰奇通过婚姻、经济联合的方式,使剧中人物的关系实现了超越。更利于屈兰奇实现生命价值。这几天方面来进行论述,进行新的哲学解读。     

传统政治文化中的公共精神缺失——从《中国历代政治得失》谈起

钱穆先生在《中国历代政治得失》一书中认为,古代中国政治传统中就已经具备了民主精神,体现为皇权相权分立与政权开放。只是这一传统由于少数民主的特权政治才被中断。中国传统政治并不具备民主所必需的公共精神。中国传统政治文化本质上是一种家国体制,因此在历史中屡屡出现皇帝侵犯制度的现象。     

投降派必然尊孔——从《水浒》中的宋江谈起

读了《水浒》,就可以清楚地看到:《水浒》这部书,歌颂的是投降主义,贯穿的是孔孟之道这条黑线,宋江其人,既是地地道道的投降主义者,也是孔孟之道的忠实信徒。在评论《水浒》这部书的时候,弄清宋江这个投降派是怎样尊孔的,对于我们认清投降派的真实面目,批判投降派,有着极为重要的意义。谈起宋江,过去总有人说,宋江是农民起义的“非常杰出的领袖”,他的思想代表了整个农民阶级的意志和愿望。其实,大谬不然。查一下宋江的罪恶历史就可看出,他原来是一个打着孔孟旗号、干着投降叛卖勾当的侏儒和奴才。宋江:“自幼曾攻经史”,     

浅析《吕氏春秋》中的自然主义教育观

《吕氏春秋》中包蕴着自然主义教育观 ,它主张教育应顺应人的自然天性 ,按照受教育者的本性进行正确的教育和引导 ,以达到最佳的教育目的。它蕴涵了非功利主义的思想倾向 ,表达了教育要按照自身规律来发展的意向。这种教育观对于丰富我国的传统教育理论和指导今天的教育改革 ,进行素质教育具有积极的意义。     

论清代的太谷教——从《老残游记》谈起

太谷教是清代中后期颇具影响的民间宗教。由于种种历史原因，涉及该教的记载零碎且片面，而其自身的文献又多散佚，以致长期以来，该教流传的史实及相关教义，几近湮灭，知者寥寥。以晚清小说《老残游记》切入，对太谷教创立、发展及传承，加以考述，可廓清其历史演化轨迹。尤其是就学术界颇存歧见的属性及相关问题，能进行辨析     

《嘉莉妹妹》中的自然主义解读

《嘉莉妹妹》是美国著名自然主义作家德莱赛的第一部小说,也是美国自然主义小说的巅峰作品,描述了美丽、善良的农村女孩嘉莉从社会最底层走上百老汇红舞星宝座的整个过程。本文拟从自然主义的产生出发,重点分析小说《嘉莉妹妹》中体现的遗传和环境因素,试图能够客观、全面地把握自然主义的优势和缺陷,为正确评判人性打下坚实的基础,对现代生活具有重大的现实意义。     

自然主义在《野性的呼唤》主题中的建构

自然主义是19世纪后期发生于法国的一个重要文学思潮。自然主义在文学作品中广泛运用,杰克·伦敦"狗的小说"的创作具有鲜明的自然主义倾向,他的自然主义观点在《野性的呼唤》中得到了最充分的体现。从自然主义的概念出发,通过对《野性的呼唤》这部作品的主题以及小说中巴克的形象的分析,探讨自然主义在《野性的呼唤》主题中的建构,以期更好地理解文学作品中自然主义的运用。     

民间火崇拜管窥——从《封神演义》中的拜火观念谈起

古代社会中火刑制度的形成、发展,以及由此演化出的各种火烧模式、尚火祭祀仪式,无不体现出火崇拜观念在文化心理方面的积淀.     

诗情画意——从《诗经》与晚周帛画谈起

从“空白、含蓄”和“转喻、隐喻”等角度分析《诗经》的叙事诗与晚周帛画里人物故事画 ,它们具有同构非同质 (媒介 )的地方 ,它们在各自领域 ,都有自己的表现手法。     

试论卢梭自然主义教育之浪漫倾向——读《爱弥儿》有感

卢梭的自然主义教育思想在西方产生过强烈而持久的影响,其自然主义教育思想与先前的教育思想相比有鲜明的个性和极强的创造性。通过对自然主义教育提出的社会和政治背景的分析,可以看出卢梭自然主义教育思想不乏存在浪漫倾向。     

世界文化语境中的《学衡》派

《学衡》杂志以“昌明国粹,融化新知”为宗旨,在“昌明国粹”方面,《学衡》派不同意自由派的“弃旧图新”,更不同意激进派的“破旧立新”,而认同于以“存旧立新”、“推陈出新”或“层层递嬗而为新”的新人文主义;在“融化新知”方面,《学衡》派反对“窥时俯仰”、“惟新是骛”,强调摒除西洋文明根据其特殊之历史、民情等为解决一时一地问题而发的部分,而寻求其具有普遍永久性的、真正属于世界的西方文化。在古今中西的坐标上,《学衡》派一方面不同意革命论和进化论,与激进派和自由派相抗衡;另一方面强调变化和发展,因而超越了当时的旧保守主义;在引介西学方面则以全面考察,深及根底,取我所需,抛弃长期纠缠的“体用”框架而独树一帜,成为2 0世纪初中国文化启蒙运动的重要组成部分。     

试论马克思《1844年经济学哲学手稿》中的异化概念

异化这个概念在《1844年经济学哲学手稿》中争议很大,本文不是为异化做什么争议的厘定,只是希望对异化的概念及其在《1844年经济学哲学手稿》中的地位和作用,以及其在整个马克思主义哲学中的地位和作用做一个简单的讨论。     

学术研究方法漫谈——从《周易》之研究谈起

前不久,应邀参加湖南师范学院主办的《周易》研究学术讨论会,少长咸集,就宋祚胤教授《周易新论》一书若干新的观点进行了有益的探讨,畅所欲言,获益匪浅。几天的切磋琢磨,深感《周易》的研究自春秋以来,千百家言,见仁见智,至于近代仍无定说,随着现代科学的发达,有的问题反愈近玄虚。究其实,研究方法之种种流弊,实有深刻检讨之必要。今择其要者列之,一见研究方法之重要。     

《1844年经济哲学手稿》主体和客体概念浅析

在《1844年经济学哲学手稿》中,马克思通过对黑格尔辩证法的“神秘外壳”的揭示和“合理内核”的把握,比入的劳动、主体的生命活动为支撑.马克思赋予了主体和客体以新的哲学基本前提和规定,使人与自然的关系提升到主体和容体的关系,第一次从人的活动的角度,揭示了人与自然、人与社会历史的新型关系.“主体”作为一个皙学概念.在哲学史上曾在不同意义上被使用.古希腊的亚里士多德既用它表示个别存在,又用它表示质料——潜在的实体;中世纪经贮哲学把主体理解为事物本身中存在的某种实在的东西.对主体的概念的近现代解释是从笛卡尔开始的,他把主体解释为认识过程中的能动性的本原.黑格尔,正如马克思批判性的分析指出,他把“绝对精神”、“理念”、“自我意识”当作主体,当做活动者和能动者,但这是一种“抽象     

哲学范式转换与变革的萌动——评《计算机科学哲学研究——认知、计算与目的性的哲学思考》

在对计算机科学哲学问题研究较为浅薄的背景下,《计算机科学哲学研究——认知、计算与目的性的哲学思考》一书的问世,填补了复杂性科学背景下计算机科学哲学的盲点。此书具有较强的理论意义。另外,此书着眼于哲学、进化生物学、认知科学、逻辑学、计算机科学与自动机理论的结合,并在深广的哲学背景下对计算机科学哲学理论发展的历史、现状和未来作了深入浅出的评述,对于读者在该领域所面临的挑战和困境,指出其可能的出路和走向。因此在实践应用方面,此书也较具影响力。     

析《埃蒂莎》中的悲剧人生

豪威尔斯的短篇小说《埃蒂莎》是一则悲剧故事。本文从心理分析的角度阐释女主人公逼迫未婚夫参战的动机并以自然主义的决定论剖析主人公的悲剧人生。