关于庄周故里的争论述评

庄周故里众说纷纭，主要有河南商丘市梁园区、河南民权县、安徽蒙城县、山东东明县四说，而真正的庄周故里应在今河南商丘市梁园区李庄乡蒙墙寺附近，其他三说皆不可信。     

庄子故里——商丘市民权县

庄子是我国战国时期著名的哲学家、文学家、美学家和思想家。关于庄子的故里,有河南商丘"民权县说"、"梁园区说",山东"曹县说"、"东明说",安徽"蒙城说"等,可谓众说纷纭。经国务院批准,河南省人民政     

《庄周故里辨》商榷

《史记·老庄申韩列传》说:“庄子者,蒙人也。名周,周尝为蒙漆园吏。”庄子为蒙人,向无异说。但蒙在什么地方,故城是在今天的河南商丘东北,还是在今天的安徽蒙城县?却有两种不同的意见。《历史研究》一九七九年第十期发表的菲铭同志《庄周故里辨》,经过一番考证,说:“庄子故里为今之安徽蒙城应当确信不疑了。”他还认为这篇文章出来后,“关于庄子故里的争论似乎可以结束了”。但读了这篇文章,实在不能信服,看来说要结束这个争论,还为时过早。     

哲学的濠梁

本学期给学生讲先秦诸子，讲到庄子时自然要介绍他的籍贯。据说，现在有三个地方在争庄子的“故里”。作为安徽人，我自然会强调庄子是我们安徽人，不过要讲得有根有据。《史记·老子韩非列传》说：“庄子者，蒙人也，名周。”蒙者，蒙城也；现在蒙城有一个地方就叫庄周乡。     

庄子生卒年代及其故里故国考辨

庄子具体的生卒年实已无从确证,《史记·老子韩非列传》中有两条重要信息,记录了庄子的大致生活时代,《庄子》中记载的三件庄子亲历的事件,更可以推断庄子生卒年的时间区域.庄子之国别,素有宋、梁、楚等说,实则应为同一地方在不同历史时期的不同归属.关于庄子故里之辨,可从大小蒙城之说,今之蒙城县唐前是否有蒙之称等问题进行辨讹论正.     

庄周故里在商丘东北考

庄子是宋国人,其故里及其主要活动区域当在商丘古城东北、今商丘市北稍偏东的古蒙县。而凡"商丘南说"、"民权说"、"曹县说"、"菏泽说"、"鲁蒙说"、"齐蒙说"、"楚蒙说"、"蒙城说"等,都是很难成立的。     

论觉浪道盛的“以儒解庄”思想

尽管在几千年的历史流变中,《庄子》呈现出了不同之相状,但主流观念仍认为《庄子》乃为《老子》思想的承继与发展,即属于道家学派.可在晚明高僧觉浪道盛看来,《庄子》实为托老聃之名,行“尧孔之实”,为“儒宗教外别传”.通过对《庄子》“托孤说”的挖掘与解读,道盛不仅化解了《庄子》与儒学、佛教的长久冲突,而且还起到了保存儒、释、道圣贤真精神之价值,并在晚明特定时期起到了“以庄救世”之目的.     

劳模风采录——商丘市梁园区

今年“五一”节前夕,商丘市梁园区隆重表彰全国劳模、“五一”劳动奖章获得单位、“五一”劳动奖章获得者以及职业道德建设先进集体和个人,“创争”活动先进集体和个人。商丘市总工会、梁园区区委、区人大、区政府、区政协、区委组织部、区委宣传部、区总工会和区直各单位,乡镇办事处主要负责同志参加了表彰大会。全区各单位采取多种形式,广泛开展向劳模学习的活动,商丘市电视台、有线台对宣传劳模事迹,弘扬劳模精神进行了系列报道,全区学劳模,弘扬劳模精神蔚然成风。乔彬,全国劳动模范,梁园区中州办事处解放村党委书记。该村在乔彬的带领下,被树为河南省社会主义市场经济条下迅速崛起的农村十个典型之一。2003年12月15日,中共中央总书、国家主席胡锦涛亲临该村视察。李阳,商丘市“五一劳动奖章”获得者,商丘市妇幼保健院主治医师。多年来,李阳致力于视经外科专业,使许多脑外伤、脑出血,脑肿瘤病人重新站起来,深受病人及家属好评。曾获市级科技成果二等奖两项,国家级论文6篇。盛巡,商丘市“五一劳动奖章”获得者,梁园区公路局局长,该局在盛巡的带领下,开拓奋进,团结进取,工作成绩位居全市公路系统第二名,夺取了省第八届好路杯竞赛“金杯县”,由落后跨入先进行列。范留顺,(?)章”获得者,梁园区教育工会副主席。他在教育改革,发展的过程中履行基本维护职责,为全区的教育事业做出积极贡献,他先后获得省优质课教师,全国优秀裁判员等。许新亮,(?)获得者,梁园区二秋宾馆经理。从1996年成立石湾陶瓷有限公司到2001年重组三秋宾馆至今先后安排下岗职工200多人,公司税金交纳逐年增长,累计百万元之多。     

敦煌残卷(北图位字79号)的性质及在孙子故里考证中的史料价值

敦煌残卷不是《氏族志》,不是《姓氏录》,不是否定孙子故里“惠民说”的铁证,它是当时关于“氏族郡望”的常识性、普及性抄件,它以原始史料的形式,证明了孙子故里“惠民说”的合理性、科学性,证明《元和姓纂》的编写体例是孙子故里考证“条其源系,考其郡望”的重要依据,证明《元和姓纂》的编写体例是弄清孙子故里郡望的关键所在。敦煌残卷的编撰年代应为天宝年间,更具体一点说应为天宝十年前后。     

论“古史辨”派的《庄子》研究

《庄子》一书在我国文学史上颇具影响,对《庄子》的研究也产生了众多优秀的研究著作.其中,“古史辨”派对《庄子》的研究秉承了该派辨伪的特点.文章把“古史辨”派的《庄子》研究分为《庄子》的辨伪、庄子的考辨以及《庄子》中的老子与孔子三类,并以此来分析“古史辨”派的《庄子》研究.     

关于庄周的几个疑难问题

一、关于庄周故里庄周是我国战国时代著名的思想家和文学家。他的故里今在何处?这是个争论很久的问题。1979年、1981年先后有人撰文认为,庄周故里在今安徽蒙城。他们的根据是《江南通志》、《嘉靖寿州志》、《重修蒙城县志书》的有关资料。不过,据我查到的史料证明,庄周故里应当在今河南省商丘附近。证据是: (一)从汉代学者的记载来看。西汉司马迁说:“庄子,蒙人也。”司马迁距庄周仅一百余年,他忠于史实,笔录可信。那     

不能拿学生的钱“装饰”领导的脸

据报载,为还10年前的"普九"欠款,河南省商丘市梁园区教育局向辖区内10多所中小学的每个学生借款300元。梁园区教育局局长说,为使梁园区通过省"普九"检查验收,1996年曾经向城区中小学在校生借款800多万,给几所中小学建教学楼。     

从《逍遥游》看庄子散文的风格

《逍遥游》是庄子散文的代表作,也是先秦道家学派的经典著作.晋代郭象的《庄子注》把它列为“内篇”的首篇。北京大学郭锡良等编写的《古代汉语》和华东师大编写的《大学语文》这两部影响较大的高校教材,都收有此篇,可见它在先秦散文中的地位.清人林云铭说:“《逍遥游》之旨,则散于诸篇之中。”(《庄子因》)林说指的是《逍遥游》的思想倾向,其实,作为《庄子》的代表作,庄子散文那种汪洋恣肆、神奇浪漫的艺术风格,在《逍遥游》中也得到集中的体现。因此,如果说《逍遥游》的风格也“散见于诸篇之中”,亦不为过。本文试从《逍遥游》入手,来分析庄子散文的风格。     

庄子与《庄子》

作为古代哲人、道家重要思想象的庄子，千百年来论者各执一说。本文依据史料，考辨了庄子生卒年代、故里、乡属；对庄子的人生哲理、修真养性、处世哲学等作了简要分析。《庄子》一书的思想内容与内、外、杂篇的划分，文中对一些有关资料进行比较后提出了见解。     

《庄子》论“乐”的伦理学内涵

“乐”是中国哲学和伦理学的重要论题.《庄子》是历史上对这个主题进行系统深入讨论的最早的思想家.在文本分析的基础上梳理《庄子》论“乐”的伦理学内涵,诠释其理论层级,说明《庄子》以世俗之乐谈处世伦理,以自然之乐说生命伦理,以得天之乐论体道伦理,达成了其思路完整和具有现代意义的关于“乐”的伦理思想.     

“创争”使“爱婴医院”焕发青春——商丘市第三人民医院“创争”活动纪实

河南省商丘市第三人民医院是商丘市大型综合医院之一,二级甲等医院,在职职工600余人,病床450张,专业技术人员480人,其中主任医师和副主任医师44人,担负着商丘市梁园区30余万人口及周边市县的医疗、科研、教学和预防保健等工作,被世界卫生组织命名为“爱婴医院”,先后获得商丘市职业道德建设先进集体、河南省社会主义劳动竞赛先进集体等荣誉称号。     

庄子故里考

关于庄子故里,学术界主要有宋人说、齐人说、梁人说、楚人说和鲁人说等5种说法。正反多方面的证据可以证明庄子不是齐人、梁人、楚人、鲁人而是宋人,其具体故里就在今天的河南商丘一带。     

庄德之辩——可分与不可分

庄子说:“一尺之棰,日取其半,万世不竭.”《庄子外篇》这句话经常为物理学家所引用,以此说明物质无限可分.     

《庄子·说剑》臆证

一、问题的提出《庄子》外篇中的一些文章长期以来被认为不是庄子本人也不是庄子学派的著作 ,其中又以《渔父》、《让王》、《盗跖》和《说剑》诸篇为甚 ,而在这几篇文章中 ,当属《说剑》所受的责难最为厉害。比如韩愈说 :“《说剑》类战国策士雄谈 ,意趣薄而道理疏 ,识者谓非庄生所作。”①此后 ,苏轼从“庄子盖助孔者”② 的思想出发 ,认为 :“余尝疑《盗跖》、《渔父》则若真诋孔子者 ,至于《让王》、《说剑》皆浅陋不入于道。”③ 《让王》、《说剑》比之于诋毁孔子的《盗跖》、《渔父》 ,又要等而下之。王夫之也说它是 :“战国策士逞舌…     

论《庄子》对王国维"境界"说的影响

研究《人间词话》的学者多注重西方思想对王国维“境界”说产生的影响,本文从王国维与庄子的主体形象,思想中“真”的追求以及“物化”与“观物”的具体概念几个方面进行比较,探究《庄子》对王国维“境界”说的影响．