意象、意象思维与《二十四诗品》

意象思维是中国古代特有一种思维方式,无论是诗歌创作还是诗学评论,即通过意象来表达作者的情思。唐代司空图的《二十四诗品》无疑就是其中的美学典范,文本中有着大量的精炼性词组构成的密集意象群,以此来体现古典文人的诗歌创作论和诗歌批评论。同时由于司空图的妙笔生花,《诗品》集诗学与诗歌一体的文本特殊性,又分析了《诗品》意象下所隐含的精神内涵。     

意境及其艺术构成

本论述了意境的历史发展及其意境的内涵，分析情景相生的不同侧重点，以物象、意象、意境三个概念解释意境的构成，并提出诗歌创作由物象而意象、由意象而意境的整体过程。     

汉诗英译过程中意境的传达方式

意境是中国古代文论的一个重要范畴,它是由意象构成的,意境的展现主要依靠意象。中国古代的诗歌最注重意境,诗歌创作就是意境的创造。因此,在将这些诗歌翻译成英语的过程中,译者的任务之一就是完整地传达原诗的意境。为此,译者可以采取种种方式对原诗的意象加以处理。具体地说,这些处理方式包括转换意象、浅化意象、细化意象、增加意象和省略意象并加注等方式。     

何谓意境和意象

意境和意象是中国古典诗歌理论中的两个重要概念。鉴赏中国古典诗歌不能不说到意境,营造意境是中国古典诗歌抒发情感的重要手段;说到意境就不能不谈到诗歌的意象,意象是构成中国古典诗歌意境的重要元素。意象和意境是两个不同的概念,在诗歌鉴赏过程中决不能将     

意象与意境关系新论——基于意象特征的考察

意象与意境是两个密切相关的范畴。意象的直观性、形上性、整体性三大特征构成一个完整体系。意象的三个特征与意境"直观感相的摹写"、"活跃生命的传达"、"最高灵境的启示"三个层面在内容上是相关联的。意象与意境的区别在于意象偏重"意",意境偏重"境",意象重在实,意境重在虚,意境在意象情景交融、虚实结合的两个层次之上还有着追求无限时空境界的第三层次。     

中国汉字中的意境与意象——兼谈对外汉语教学中的汉字教学

中国的汉字在造字时是用某些意象构成了一种意境。利用这种特点，可以让留学生在学习汉字时体会这种由意象组成的意境，使他们在学习汉字时变得容易。     

含蓄与意境

含蓄,是艺术的普遍性品格;是构成意境的要素;又是创造艺术美的一种方法和途径。我国文艺理论和美学理论关于意境的论述,几乎都涉及到含蓄问题。解放后,有的文章甚至认为含蓄即意境,把含蓄看作意境的同义词。这种看法未必有什么理论意义,但它至少说明了,在艺术的审美本性中,含蓄和意境同样重要。含蓄未必构成意境,但没有含蓄也就没有意境。正如水份未必构成生命,但没有水份也就没有生命一样。司空图《二十四诗品》第十     

略论意境理论的发展过程——兼论《二十四诗品》诗歌意境美学特征

意境理论是中国古代诗学关于艺术形象创造和艺术价值评价的重要理论之一,从意境学说的萌芽、诗歌意境理论的成熟到诗歌意境美学理论的最终形成经历了漫长的历史发展过程。司空图的《二十四诗品》在意境理论的构造过程中起了很大的作用。《二十四诗品》对24种表象不同诗歌意境的美学本质的阐释确立了意境理论在中国古代诗学体系中的显赫地位。     

试论诗歌鉴赏中的意象和意境

意象是指能独立表现情感的形象结构，是寄寓诗人的独特理解和特定感情的事物和景物，是诗人表达思想、抒发情感的载体。意境是文学作品中描绘的生活图画所形成的艺术境界。意境的概念比意象大，它由意象构成，意象包含在意境之中，但意象又不等于意境，二者是两个不同的而又密切联系的概念。     

从文本类型理论谈中国古诗动态意象直译策略

诗歌中的意象特别是动态意象翻译的好坏直接影响到全诗意境的营构,影响到诗歌的感染力和艺术效果。根据英国翻译家纽马克的文本类型理论,对诗歌这一典型表达性文本意境美的构成要素——意象（此处主要讨论动态意象）应该采取的直译策略,通过翻译实践对其可行性进行了论证,证明了直译策略有利于更好地转存原诗的意象美乃至意境美。     

古典诗歌鉴赏的入门之径——意象和意境

古典诗歌鉴赏固然需要学生有丰富的文化积淀和古典诗词知识的积累,但是如果比较注重赏析思路的培养,就能很大程度上提高自己的鉴赏能力。诗歌鉴赏时,首先要找到赏析的钥匙,这把钥匙就是把握诗歌的意象和意境。只有读懂了意象的含义、意境的氛围,才能明白作者要表达的内容或抒发的情感。而古典诗歌构成的最基本要素就是意象和意境,只有打开意象和意境的大门,才能披文入情,开始鉴赏。所以笔者认为初步鉴赏诗歌,首先要学会理解意象和意境。一、明确意象和意境的概念一首诗歌的含义都是借助一个个不同的意象来表达的。只有驾驭了意象,才能把握诗…     

《二十四诗品》的通感艺术

《二十四诗品》的风格论建构于诗情画境之中,充满了诗性的通感艺术.《二十四诗品》用以表达风格的方式不是用枯燥直白的理论叙说,而是采用间接构建意境的方式传达,让人只可意会不得言传.这是《二十四诗品》最重要最独特的叙述方式.意境的领会需要由领悟和想象来完成,《二十四诗品》却能将想象和领悟分作视觉、听觉和心觉三层境界付诸于文字,从《二十四诗品》风格的意境构建,视觉听觉等通感的具体分析及通感艺术的现实意义三个层面进行阐述,便能使读者能够全方位、多层次的领悟《二十四诗品》意境建构背后的风格旨归.     

简谈诗歌的意象组合

意象是构成优美诗篇的基础．诗歌的意境正是从意象与意象之同特殊的组台关系中生成的。古今大量优秀的诗歌作品让我们清楚地看到一诗，诗人在剖作中常常将精心选择提炼的多个意象按照一定的美学原则组台起来．使之形成一个密集而又精致的意象群．便于多角度、     

精析意象 参透诗意

意象是诗歌中描写的景、物、人等形象,比如湖光山色、田园桑麻、大漠孤烟、枯藤老树之类,都是诗中的意象。意象是寄托诗人情感、构成诗歌意境的载体。如果想理解诗中蕴含的感情,参透诗歌的意境,就必须先把握意象。     

中国表现说语境中的意象理论

中国古代文论表现说语境中的意象是定位于文学与作者的关系中来讨论文学形象构成的表现意义的 ,因而表现与意象有十分紧密的联系。构成中国意象理论的基本命题有 :意象的神似理论、意与象的构成理论、意象与意境的关系     

意象叠加与意象透视——以《宿建德江》为例谈古诗教学

古诗的物象是诗人情感的载体,这样的物象也就是意象.意象在古诗中并不是单一的,而是以意象群的形式出现的,有时出现的是几组意象,这些意象群的叠加就构成了古诗的意境.     

意境:叙事性文学的最高旨趣

学作品的形象是一个由低到高、由粗到精多层次呈现序列，在这一序列中，最低级的语象是二维构成物，较高级的意象是三维构成物，最高级的意境是四维构成物。把意象运用到叙事性作品可大大拓展研究的空间，但叙事性学作品也不能忽视对意境的营造，意境应成为叙事性学的最高旨趣。     

玄妙之“象”与生命之“境”

古典文学界把意象当作意境的构成元素是值得商榷的。在实践上，意境理论不能概括所有的中国诗歌，存在大量有“象”无“境”之作；在理论上，意境与意象在适用范围、内涵、性质、形象的审美特征上各自有别。这说明，它们是并列关系。在文化变迁中，意境取代了意象，从玄妙难解走向生命体验，显示着意境对意象的超越，这也同样证明它们不是包含与被包含的关系。因此，进一步加强文艺理论研究与文学批评实践的结合是必要的。     

古典诗歌鉴赏的入门之径--意象和意境

古典诗歌鉴赏固然需要学生有丰富的文化积淀和古典诗词知识的积累,但是如果比较注重赏析的切入点,就能很大程度上提高自己的鉴赏能力.诗歌鉴赏,首先要找到赏析的钥匙,这把钥匙就是把握诗歌的意象和意境入门之径.只有读懂了意象的含义、意境的氛围,才能明白作者要表达的内容或抒发的情感.而古典诗歌构成的最基本要素就是意象和意境,只有打开意象和意境的大门,才能披文入情,开始鉴赏.所以笔者认为初步鉴赏诗歌,首先要学会理解意象和意境.     

论盛唐边塞诗中的西域乐器意象——以琵琶、羌笛为例

盛唐边塞诗中,大量出现的西域乐器构成了独特的审美意象群。琵琶、羌笛等乐器意象,在诗歌情感的表达、诗歌意境的构造等方面都发挥着举足轻重的作用。