藏族社会的苯教巫文化及其与萨满教的关系

藏族传统宗教苯教发源于古象雄地区,其信仰核心主要由三界宇宙观和神灵/精灵崇拜体系构成。公元六、七世纪后苯教开始向系统化方向发展,同时保留了大量原始苯教的巫文化成份。而佛教也通过本土化的适应策略,将苯教的神灵体系、仪式仪轨整合至藏传佛教信仰当中,使得"祭祀""降神""施咒驱魔""招魂"等巫文化形态借此得以延续至今。从苯教巫文化的核心观念和信仰特征来看和东北亚的阿尔泰语系诸民族所信仰的萨满教具有高度的相似性,并且由于受多元文化交融的深刻影响,其宇宙世界观、仪式仪轨、象征意义、出神手段、与神灵沟通方式等等相比后者表现得更为复杂多样,但究其本质苯教巫文化依然属于萨满教的文化范畴。     

浅论西藏苯教文化的价值

苯教是西藏文化的源头,具有悠久的历史。本文通过阐述苯教文化的特征,论述它在现今西藏的文学、文献、祭祀、节日、婚丧风俗和艺术、岩画中的痕迹及其生态伦理特点,指出苯教在藏族传统文化的传承、开发和利用方面的宝贵价值,以唤起今人的保护意识。     

浅析藏密坛城艺术的形成

通过对藏传佛教密宗形成的历史及藏密坛城所蕴涵的其他文化因素的分析,提出藏密坛城艺术是在印密坛城的基础上吸收融合了藏族原有苯教文化和内地汉文化之后而形成的一种全新的藏密坛城文化艺术。     

教育人类学视阈下的古代藏族天文历算文化传承方式探析

古代藏族天文历算传承经历了朴素的经验传承时期及神化的苯教巫师传承时期.在经验传承时期,没有特定的施教者和受教者,传承主要以自在教育形式存在;随着苯教文化的出现,传承逐渐开始以享有知识的少数人——苯教巫师等来替代,并相应出现不同的传承模式,形成初始的传承体系.这种传承体系不仅对藏民族的生存意义重大,也是人类文明传承的一个重要组成部分.     

论苯教和佛教的宇宙审美观

苯教和佛教不同的世界观倡导不同的宇宙观，苯教所倡导的宇宙观表现出现代天体理论中“有限宇宙”——“物理宇宙”的特性，而佛教倡导的宇宙审美观是一种充满理性的抽象化的“无限宇宙”——“哲学宇宙”的审美观，两者构成了箴族历史文化的宇宙审美现象。     

苯教与大小金川战争

文章结合史料,从分析金川与清政府的关系入手,进一步分析了苯教在金川地区的影响,并认为:乾隆皇帝对金川藏族苯教信仰的偏见,使金川藏族产生了一种对抗心理,而正是这种宗教心理影响,导致了清政府大小金川战争的失败。     

教书育人 富民富村

具有青海高原民族特色的什巴小学，坐落在青海省互助土族自治县东山乡寺尔村，那里沟壑纵横，干旱缺水，条件艰苦，交通不便，自然灾害频繁。面对恶劣的生存、工作环境，我们坚持走自己的路，以实际行动去开拓一片文化绿洲。我们的生活是贫穷的，但我们不固守贫穷，不是在...     

神秘的女国文化带

从丹巴到扎坝，到泸沽湖，构成了一条神秘的女国文化带。走婚、石碉、黑陶、猪膘、苯教、白石崇拜……构成了女国文化带的重要特征。     

甘川交界地带的民间苯教扎拉战神文献研究

近年来在甘肃宕昌、舟曲、迭部和四川的九寨沟、平武等藏族地区,陆续发现许多手抄本的民间苯教文献。论文以《甘肃宕昌藏族家藏古藏文苯教文献》和《甘肃青海四川民间古藏文苯教文献》两套丛书为中心,在着重对甘川地区流传的扎拉战神文献进行初步分类、概述的基础上,总结归纳了民间苯教文献的结构与特点。     

(白马)藏族女性服饰中的符号文化再解读——试论藏传佛教在白马藏区的传播及其局限性

本文根据实地调研所获取的(白马)藏族传统服饰资料,将(白马)藏族女性服饰中的若干文化符号再一次呈现给读者朋友,并通过科学地解读服饰符号的文化涵义和象征意义,试图说明(白马)藏族的宗教信仰体系以苯教文化为底蕴的同时,曾经也受到藏传佛教文化的渲染,并且对藏传佛教文化形成了特殊的记忆方式。     

(白马)藏族女性服饰中的符号文化再解读——试论藏传佛教在白马藏区的传播及其局限性

本文根据实地调研所获取的(白马)藏族传统服饰资料,将(白马)藏族女性服饰中的若干文化符号再一次呈现给读者朋友,并通过科学地解读服饰符号的文化涵义和象征意义,试图说明(白马)藏族的宗教信仰体系以苯教文化为底蕴的同时,曾经也受到藏传佛教文化的渲染,并且对藏传佛教文化形成了特殊的记忆方式。     

藏族与纳西族宗教文化比较

在宗教文化上 ,纳藏文化既存在着天然联系 ,又有着较大差异。这主要是由于各自所处的自然生态环境和文化生态环境所致。藏族离主流文化中心更远 ,生态环境更为严酷 ,又加佛教西来 ,使苯教完成了学说化 ,而纳西族的东巴教却在纳西族的儒化过程中褪化为礼仪化宗教     

藏密寺庙雕塑造像的形成及其表现的主要内容

藏传佛教密宗神像造型多源于原始宗教——苯教的神话传说和图腾崇拜,具有鲜明的民族地域特色。而一般佛像、观音造型受外来文化的影响较深;大都是混合风格的艺术造型。其原因是西藏独特的历史和宗教文化所致。     

浅谈宗教信仰对藏族生态伦理观的影响

藏民族在历史上信奉原始宗教苯教,佛教传入后成为全民的信仰,对藏族生态伦理观的形成产生了重要的影响。藏族生态伦理观就是苯教万物有灵观念与佛教众生平等观念在人与自然关系方面的反映,也是人们处理人与自然关系的行为规范。     

论藏传佛教寺院羌姆舞蹈的源流

本论文通过引证藏文文献中的有关原始神舞的记载,并参考东巴舞、萨满舞、祆舞等与苯教神舞密切相关的几例原始巫舞,并通过考析和甄别,从而论证了原始苯教时期的巫舞为羌姆神舞的滥觞。     

浅谈藏族舞蹈的艺术特色

由于藏民族生活环境独特,因而创造了具有雪域高原特色的灿烂文化,作为其中的一种艺术形式,藏族舞蹈从原始苯教初期,到藏传佛教时期,经历了漫长的演变过程,并因地域不同而分为许多不同的教派形式,期间宗教的影响至关重要,藏族舞蹈和藏族乐舞成为了藏民族文化不可或缺的一部分.     

热贡“六月会”中藏族的龙神信仰传播

热贡"六月会"是青藏高原古老苯教文化的遗存,在多元文化的融合下,逐渐演变成大型血祭娱神祭祀活动。热贡藏族以活态、丰富的祭祀仪式,向当地的自然神灵——龙神诉说心愿、祈求风调雨顺、村落安康。延续至今的"六月会",集中反映了藏族古老的龙神信仰,积极地推动了藏族龙文化的传播与传承。     

甘肃、青海、四川民间古藏文苯教文献考察及出版特色述评

本文从出版实践的角度出发,对甘、青、川藏族苯教信仰、《甘肃青海四川民间古藏文苯教文献》分类及特点、出版特色等进行了多视角、多维度的评析,引导读者多维度、多视角地了解该书的学术价值和出版价值。     

象雄历史地理考略──兼述象雄文明对吐蕃文化的影响

象雄历史地理考略──兼述象雄文明对吐蕃文化的影响黄布凡象雄是青藏高原上的一个古老部族。它地域辽阔，在公元七世纪前曾建立过许多代世袭相传的王国．七世纪初被吐蕃兼并和同化，成为藏族大家庭中的一员。它是苯教的发祥地，它的古老文明对吐蕃文化产生过重大影响。是...     

丹巴的墨尔多文化

墨尔多是嘉绒地区的一位名山神,墨尔多神山是嘉绒地区的第一大神山。坐落在丹巴墨尔多神山下的墨尔多庙是一个供奉神祗十分复杂的寺庙,所供神祗有佛教,有苯教,也有道教,呈三教合流状态。墨尔多庙供奉神祗的多样性,是丹巴地区文化多元性的反映。