古代帝王的“三畏”

孔子曾说：“君子有三畏：畏天命,畏大人,畏圣人之言.”古代的帝王们也有三畏：一是畏灾异;二是畏百姓;三是畏史家.帝王们有三畏的根本原因,是为了维系其权威与统治.     

古代帝王蹴鞠考

采用文献资料法和逻辑推理法,对古代蹴鞠资料进行梳理和分析,以全新的视角对中国古代蹴鞠进行审视,论证古代帝王在蹴鞠的起源、发展、繁荣和衰亡过程中所起到的推动作用和产生的不良影响。     

中国古代帝王的称谓

帝王,是封建社会的最高统治者。帝王的称号有天子、皇帝、君王之别。由于帝王乃“至尊之称”,因此古代对其称谓,也就特别慎重、讲究,并出现了许多代称。这些代称,大体上可归纳为两类:一类是谦称,也就是帝王的自称;一类是尊称,即臣民百姓对帝王的称谓。一、谦称: (一) 予一人。《礼记·玉藻》曰:“凡自称,天子曰予一人。”“予一人”,即天子的谦称,意思是说我在天下也只是一个人而已,与众人没什么甚异。表示一种谦退。(二) 予小子。《礼记·曲礼下》曰:“天子未除丧,     

漫谈我国古代帝王的玉玺

玺，就是今天人们所常见的印或印章，不含任何神秘色彩。但在我国古代，它却是封建帝王至高无上的皇权和尊严的一种象征，令人望而生畏。另一方面，从制作的材料上来说，古代帝王的玺，因为几乎无一例外地都是由玉制成，所以古人又称它为“玉玺”。玺，作为一种印章，它的起源相当早。其雏形原是奴隶社会时期奴隶主之间交换作为私有财产的奴隶时的一种凭证或信物，这种印章由于考古及文献记载的缺乏，无法查考其真相，不免使人感到遗憾。在现存的文献资料中，最早有关“玺”字的确切记载恐怕要数《周礼》一书。《周礼》一书中共有三处说到“…     

灾异与古代帝王的罪己诏书

在古代,面对灾异的发生,帝王往往颁布诏书以自责,这种罪己诏书是基于"天人感应"思想的一种文体形式。帝王在诏书中除将灾异发生的原因归为自身治理政事的荒怠外,还采取一系列措施挽救灾异造成的损失及避免灾异的再发生。     

我国古代三个“盛世”

“文景之治”公元前180年,汉文帝刘桓即位,推行“休养生息”政策,两次下令把田亩从15税1减为30税1,甚至十年多不收田租。他还把原来连坐亲属的法律和一些残损肢体的肉刑也取消了。景帝刘启继文帝即位,下诏称农业是天下的根本,劝民农桑。这一措施,促使社会经济空前繁荣,社会秩序也得到安定。这就是历史上的“文景之治”,时间是公元前180元至公元前140年。“贞观之治”“贞观”是唐太宗李世民的年号。唐太宗执政期间以史为鉴,选贤任能,惟才是举,广开言路,刑罚宽简,轻徭薄赋,关心人民的疾苦。整个社会出现了空前繁荣的景象。这就是发生在公元62…     

中国古代帝王年号纪年法漫谈

对时间的严格推算是人类诞生以后非常重要的一项工作,它一方面可以指导当时的农业、畜牧业生产,让人们在摸索自然规律变化的同时合理安排自己的工作与生活,以更好地适应自然规律;另一方面也让人们更准确地记录自身发展的足迹,准确记录与推算历史前进的层次与速度。历法产生以后,如何把这些时间概念进行有效地编排,使它产生严格的顺序性,又成为摆在人们面前的一个难题,这便产生了历史的纪年方法问题。     

中国古代帝王年号纪年法漫谈

对时间的严格推算是人类诞生以后非常重要的一项工作,它一方面可以指导当时的农业、畜牧业生产,让人们在摸索自然规律变化的同时合理安排自己的工作与生活,以更好地适应自然规律;另一方面也让人们更准确地记录自身发展的足迹,准确记录与推算历史前进的层次与速度.历法产生以后,如何把这些时间概念进行有效地编排,使它产生严格的顺序性,又成为摆在人们面前的一个难题,这便产生了历史的纪年方法问题.     

清代帝王康熙与古代钢琴的渊源

康熙是清代康乾盛世时期的一代明君,在他的统治下,中国与西方的文化交流范围日渐广泛,其中古钢琴的传入、传播与发展与康熙息息相关。他不仅具有极高的音乐修为,而且谦虚好学,年迈时竟还能弹奏诸如普庵咒的乐曲。     

清代帝王康熙与古代钢琴的渊源

康熙是清代康乾盛世时期的一代明君,在他的统治下,中国与西方的文化交流范围日渐广泛,其中古钢琴的传入、传播与发展与康熙息息相关。他不仅具有极高的音乐修为,而且谦虚好学,年迈时竞还能弹奏诸如“普庵咒”的乐曲。     

略议古代帝王的《罪己诏》

《罪己诏》是古代帝王反省罪己的御用文书。论其起源 ,当从禹、汤开始。此后 ,周成王、秦穆公、汉武帝、唐德宗、宋徽宗、清世祖 ,都曾经颁发过罪己诏。罪己诏大多是在阶级矛盾异常尖锐、国家处在危难之时颁发的 ,目的是消除民怨 ,笼络民心 ,具有很大的欺骗性。但是 ,其中也在一定程度上包含着帝王对自身过错和失败的反省忏悔。因此 ,我们还是可以从中得到一点启示 :“禹、汤罪己 ,其兴也勃焉 ;桀、纣罪人 ,其亡也忽焉”。     

从乾隆皇帝看我国古代帝王政务旅游

在历代热爱旅游的皇帝当中,乾隆皇帝效仿祖制并将这项活动推广到更高层次。乾隆皇帝的游玩时间大概是在位时间的六分之一,且乾隆出游范围广、时间长和规模大,在乾隆皇帝的休假巡游当中,既有积极作用,又有很多的负面作用。     

《兰亭集序》的帝王“粉丝们”

<正>上巳节就是在三月三日（上巳日）这天在水滨祭祀,焚香沐浴以祓除不祥。东晋时期,上巳节很受重视。永和九年（公元353年）上巳节,王羲之在山阴兰亭邀请好友集会,他们探究玄理,欣赏风景,挥觞赋诗。当时参加的名士约有四十二人左右,除了王羲之以外,还有谢安及其兄谢万,王羲之的儿子王凝之、王肃之、王微之、王涣之,郗昙、庾蕴、袁峤之、孙统等。王羲之此时创作的《兰亭集序》,不仅是书法史上不朽的杰作,     

“三典”理论视野下中国古代“五刑”的考证

基于执法缘情的思想,早在西周时期古人就提出了"三典刑三国"的原则,即"三典"理论。在"三典"理论的影响下,中国各朝代的"五刑"轻重有所差异,分析其间的差异,浅探治世之成败,略有所见,或可有益于当今学术界之研究。     

先秦“畏”、“惧”语义、功能考

本文选取常见的同义词＂畏＂、＂惧＂进行历时的比较,通过对上古典籍用例的考查分析发现：上古时代＂畏＂、＂惧＂语义方面的不同多是二者造字之初就已经决定了;由于词义对功能的影响,＂畏＂多为及物用法,＂惧＂多为不及物用法;先秦时期,＂惧＂当＂担心、忧虑＂讲时,后面常常带谓词性的成分作宾语,不用作使动用法。     

古代的“身份证”

说起"身份证",其实早在隋代就开始使用了,但真正意义上的"身份证",是唐太宗李世民在贞观年间为官员们颁发的"鱼符"。     

古代的“中央巡视组”

古代,中央政府派遣监察官员巡视全国,防范检查官员腐败。一般来说,古代＂巡查制度＂分为常设和临时简派两种形式。两种＂巡查＂制度一是位高权重、职宽责严的巡按御史。汉武帝时,全国分为13个监察区,每个区设置一名刺史巡行监察,代表中央监督地方,权力很大,属于常设巡查机构。这种巡查制度,为历代沿用借鉴,如魏晋、隋唐时期有＂监察御史＂,宋朝有＂监司＂,元朝有＂按察使＂＂廉访使＂,及至明代,巡查制度已相当完备。据朱绍侯主编的《中国古代史》,明洪武初年的监察机关称御史台,洪武十五年（1382年）改     

帝王洁具畅谈行业“六大”发展新趋势

<正>卫浴洁具是我们日常生活中不可缺少的,随着人们对于居住环境和审美要求的提高,对卫浴洁具也提出了更高的要求,那么卫浴洁具的未来发展趋势又是怎样的呢?趋势一:"双能"卫浴备受推崇     

明清帝王御苑“北海公园”建筑艺术考略

北海公园,是我国现存的最古老、最完整的皇家园林之一。北海公园始建于辽代,经历辽金元时期的建设,到明清时期被开辟为帝王御苑,经历八百多年的沧桑巨变,北海公园仍然屹立于世界园林建筑艺术之巅。     

古代帝王也搞笑,防交头接耳发明长翅帽

搞笑,是指有意或无意做出一些举动或者发表一些可笑的言论,客观上引入发笑。古代帝王中,也不乏搞笑者。十六国时期前凉的末代皇帝张天锡就是这样一位搞笑高手。前凉领土大致包括今天甘肃、宁夏西部地区、新疆东部地区及青海的一部分,都城姑臧（今甘肃武威市）。当时是历史上的民族大分裂时期,多国并存,强敌虎视。尽管前凉的综合国力还不错,但毕竟是个小国,还是惹不起东晋、前秦这样的大国。张天锡非常聪明,登基不久,他就先后遣使臣奉表至东晋与前秦,表示愿意称臣,于是两国都封册了他。