人生境界与读书境界

读书是有不同境界的,恰如人生有不同境界,也就是说,读书的境界与人生的境界是相关联的。人们谈境界,实际上就是谈人生的不同需要,不同喜好,不同追求而已。就中国而言,人生境界有以下三种理论。     

王国维人生三境界

“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。 众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”     

从徐志摩作品探窥其情感世界

<正>徐志摩是一位情感丰富、至情至爱的诗人、散文家,他性格独特,情感丰富。感情、真的感情,是难得的,是名贵的,是应当共有的;我们不应该拒绝感情,或是压迫感情,那是犯罪的行为。我这一生的周折,大都寻得出感情的线索。正是因为作者崇尚真的感情,用感情去写生活,才使他的作品具有经世不衰的鲜活生命力。笔者从他的作品入手,从爱情、变革、友情、怀旧四个方面,寻找其中的情感来源和支撑,以便从另一角度认知这位伟大     

朱熹:理学大师的人生境界

我国理学发展的顶峰当属宋代朱熹为代表的"闽学"。本文从朱熹人生历程和理学理论入手,通过对其修养功夫和理想境界的分析,来整体地把握他的人生境界及其人生境界理论。     

国画创作感受谈——从王国维人生三境界中受到的启示

晚清学者王国维在《人间词话》中阐述了人生三境界的概念,他将诗词引申到美学的研究领域,以诗词所传达的意境比喻治学的问题．达到生动传神的效果。王国维所阐述的人生三境界同时还具有一种开放性;一苜多年来被后人不断加以分析、理解,皆可说出一番道理,参照王国维的人生三境界,结合个人的创作感受,深感其中启发性很突。     

姚奠中：中国传统学者的人生境界

姚奠中先生是一位典型的传统知识分子。他是当代中国少见的能将传统学术与诗、书、画、印集于一身而且皆臻于很高境界的学者,但这一切,对他来说不是获利之器,而是修身之道。他继承了传统知识分子的完善人格。更亲沐太炎先生以传承中国文化为己任的思想熏陶,故而身上体现出了高深的国学素养。     

老舍武术人生探迹

文章运用文献、访谈、历史的方法再现老舍先生的武术事迹和武学成就:在"列强当道"、"强国强种"的时代背景下尚侠习武;济南再次拜师,后辗转青岛、重庆、北京练功不懈;曾编写武术教材;访日期间以武会友赢得日本友人的佩服和尊敬;等等。     

从儒家人性论谈图书馆激励管理

人性研究是管理思想形成的重要依据,儒家对人性的研究形成了完备的思想体系。本文从儒家人性论角度谈图书馆的激励管理,其目的在于充分发挥和利用儒家的思想精华指导图书馆激励管理的开展。     

探规寻律说人生

“人生规律”这一研究课题,看似简单,实则繁复;看似浅易,实则深奥;人人欲求欲知,人人又难求难知。古今中外的有识之士。包括一些先哲先贤,知难而进,付出了艰苦的努力,破解了一个又一个的人生规律之谜,为芸芸众生点亮了一盏又一盏指路标灯。其中不乏带有一定规律性的研究成果,成为了人类文明的一个重大标志,足以使我们这些薪火传承者引以为骄傲和自豪。     

老子的人生境界对网络道德建设的启示

老子的人生境界为我们在网络生活中提供了独特的视角和启发,他的人法自然、上善若水及正言若反的思想为网络教育及网络道德的构建提供借鉴意义。     

从龙云写给安纯三的书信探其爱国之志

<正>彝良县档案馆保存着一件龙云于8月18日写给安纯三的一封书信,信纸质很差,发黄并有破损,文字为行书小楷,流利悦目。内容如下。纯三弟如晤:云本月十一日抵昆,始悉弟在外概况,深为惋惜。弟等历年奋斗,纯以报仇雪恨为目的,以独夫蒋介石为对象。现独夫业已崩溃,逐出大陆,仇恨已销,光明在望。此次解放大军入滇,因地方当局既无远见而又自私,故有今日后果。解放军入滇后,供应浩繁,增加民间痛苦,干部幼稚,发生种种不幸事     

张载的读书观

文章简要介绍了张载的读书观,论述了张载的读书之志、读书之要、读书之方,以期为读者阅读古代经典提供行之有效的方法,并进一步明确了读书的目的不仅是获取知识,更为重要的是不断完善人格.     

文化自觉时代,重申编辑的人生境界修养

重申编辑的人生境界修养是当今文化自觉时代的必然要求。在耐得寂寞中持守、在甘于奉献中担当、决不敷衍的认真态度,这些构成编辑人生境界的基石。文化强国目标的实现,需要具有为学术奉献终生的志愿以及认真做事、踏实做人的工作态度的编辑出版人。     

浅谈马克思的人性论体系与儒家人性论的异同

马克思人性论与儒家人性论之间尽管间隔了千年历史,但仍然是同中有异,异中有同,它们都认为历史是人成为人的历史,以人学为宗旨,但是前者是经验科学,而后者是抽象的形而上学,前者的科学性要高于后者,而儒家人性论对个人修养的重视,也对苏联模式中对人的忽视起到了一定的弥补作用,帮助人们更好的解决唯物史观时见物不见人的问题,为马克思主义人性论的中国化提供了依据。     

现代著名哲学家冯友兰的“人生境界说”探析

冯友兰的《中国哲学简史》在我国具有非常高的声誉,许多篇目还被编入学校教材,由《新理学》作为核心的"贞元六书",是我国新儒学的奠基之作。     

智慧·情怀·境界:喻国明的三维人生空间

行走在中国人民大学校园里的喻国明,常常是行色匆匆的样子.他略胖的身材,常稍向前倾,华发早生,满头灰白,举手投足间常会不经意地流露出一些学者特有的儒雅平和.     

从马斯洛的人性论视角考察孟子仁政思想的传播效果

孟子"仁政"思想的基础是"性善论",他坚信可以通过教化发扬人自身的善性来传播并实现其"王道"理想,但彼时的传播效果却未能如愿。本文从现代心理学的需求层次理论出发,分析孟子仁政主张与传播对象自身需求之间的对应关系,以此来考察特定历史情境中的传播效果,并从历史传承的角度分析仁政思想的传播对中国政治传统和社会传统的影响。     

从中专生到研究生的人生跨越

曾是同一间宿舍的4名中专生,在社会上闯荡3年之后又回到同一间宿舍为梦想拚搏。一年之后,4人同时考上研究生。据悉,这在全国尚属首例。这4名中专生有着怎样的社会背景?他们又是如何完成从中专生到研究生的人生跨越的? 笔者采访了其中之一的任全文。——     

宝鸡市档案馆征集的张载史料简介

张载(1020—1077年),字子厚,陕西凤翔眉县横渠镇人,因在横浆镇讲学,时人称横渠先生。张载是北宋著名的理学家,也是宋代理学4大学派(濂、洛、关、闽)之一的关学学派的创始人和领袖。张载的哲学思想在中国哲学史上具有重要地位,在海外也有很大影响。近年来。宝鸡市档案馆在张载故里陕西省凤翔县和眉县等地陆续征集到由张载后裔珍藏的《张载族谱》5种,以及与张载家族有关的明、清、民国时期的官府公文3件,为研究张载及其家族的繁衍、迁居等提供了重要史料。现将这些档案史料简要介绍如下。一、明、清、民国政府公文三件。     

从信息哲学角度看图书馆——发展的全息境界

从信息哲学的角度,具体论述了"图书馆是发展的全息境界"这一命题.