稼轩词“气”论

南宋著名豪放派词人辛弃疾以其＂以文为词＂的创作手法＂、以气为词＂的词体风格,被称为＂词中之龙＂①。＂稼轩词＂论及＂气＂的灵境塑造上彰显了＂稼轩词＂独特的美学思想。故本文以此为题,在辛弃疾＂以气入词＂的美学思想表达中,探索稼轩词的词体风格。     

浅谈高校大学语文中的宋词——辛弃疾词的艺术成就

宋代文学是中国文学发展史上的又一高峰,在这个积贫积弱的时代,虽没有唐代封建社会经济的繁荣,却有着与唐诗、元曲鼎足而立的宋词。一些作家致力于宋词的专研,他们为之呕心沥血,有着空前绝后的开创性与令人生叹的独创性,题材和风格上都有所创新,婉约派与豪放派并存。艺术成就不断成熟。由此可见宋词的地位是不言而喻的。作为豪放派的代表词人辛弃疾,饱含着浓烈的爱国热情,具有不辞辛劳的探索精神,为文学史的发展做出了巨大贡献。在辛弃疾的影响下,产生了辛派词人,词坛上出现了一个声势浩大的爱国词派,词风豪放,慷慨激昂,独创“稼轩体”,对词的发展做出了巨大奉献。     

辛弃疾词作风格辨析

辛弃疾是南宋中兴词人群中最具代表性的一位词人。辛词以其内容的博大精深、情感的深挚雄浑、风格的多样性在南宋词坛上独树一帜。后人欣赏辛词,大都把辛词归入豪放一类。其实,辛词的风格多样,非豪放一词能概括尽之。辛词的风格有豪放、沉郁、婉约、清新、诙谐等,本文就从辛词风格的多样性出发,对辛词风格进行大致划分。     

辛词中折射的科学光辉

本文通过对辛弃疾词中两首作品<木兰花慢><鹧鸪天·代人赋>的分析,揭示其作品中隐含的天文学和教育科学思想的光辉.     

辛词中折射的科学光辉

本文通过对辛弃疾词中两首作品《木兰花慢》《鹧鸪天·代人赋》的分析，揭示其作品中隐含的天文学和教育科学思想的光辉。     

清初刘体仁词学“辨体”论及其批评史意义

“辨体”是清代词学的重要内容,刘体仁生当清初词学中兴之际,于“辨体”词论多有发明.他以诗、曲为参照,体察词体深微幽隐的审美内质和“陡然一惊”的审美效果,并使用“妙境”“神味”“神理”等新鲜用语加以涵盖,拓宽了“辨体”词论的思路,并引发了后世对词之境界、词味的开掘.他注重词之语言、结构与词体之正的关系,他批判以戏为词,追求词体之纯正.刘体仁“辨体”词论思想,既是宋代以来文坛对文体辨析问题的延续与深化,也是针对明末清初词曲化现象的产物.     

从“叠字”谈李清照词的语言创新

李清照是我国南宋时期享有盛誉的女词人,她的词具有很高的艺术技巧和独特的美学价值。她在强调词的协律,崇尚典雅情致的基础上,大胆创新,使自己的词作语言风格独树一帜。在叠字用法上,她突破传统格律诗词的束缚,表现出与众不同的鲜明个性和极高的造诣,创造出了以自然率真为主要特色的文学语言。她广泛吸收民间及前人的叠字使用优点,使她的抒情词达到很高的境界。     

现代灯具设计中的“禅意美学”解析

禅意美学由东方禅宗思想发源演变而来,随着东方文化的复兴,禅意美学所追求的化繁为简,返朴归真,天人合一的思想理念受到世界设计领域的热捧。中国的新中式风格灯具,日本的Miyako Andon公司的灯具,意大利Armani casa灯具,都是禅意美学理念在灯具领域的应用。让灯具回到最初的朴素魅力之中,挖掘传统文化内核,展现灯具设计本质,是本文探讨"禅意美学"的意义所在。     

苏辛词风比较简析

苏轼、辛弃疾在文学史上并称“苏辛”,两人都在词这种文学体裁上取得了极高的艺术成就。现就两人的词风进行简单比较。     

苏辛词风比较简析

苏轼、辛弃疾在文学史上并称"苏辛",两人都在词这种文学体裁上取得了极高的艺术成就。现就两人的词风进行简单比较。     

运用儒家美学思想提升当代大学生人文素养

儒家美学思想是以孔子、孟子、荀子为代表的一种美学思想。“仁”是儒家美学思想的核心,是关于人生和社会的最高理想,就是要解决如何培养“仁”的心灵,道德品质和人生境界。当代高校对大学生的教育,人文素养的培养是基础,而社会中腐蚀价值观对大学生思想的冲击,使得培养大学生人文素养,需吸取儒家美学思想精髓,净化心灵,提高情操。     

运用儒家美学思想提升当代大学生人文素养

儒家美学思想是以孔子、孟子、荀子为代表的一种美学思想。"仁"是儒家美学思想的核心,是关于人生和社会的最高理想,就是要解决如何培养"仁"的心灵,道德品质和人生境界。当代高校对大学生的教育,人文素养的培养是基础,而社会中腐蚀价值观对大学生思想的冲击,使得培养大学生人文素养,需吸取儒家美学思想精髓,净化心灵,提高情操。     

浅谈古典诗歌常见的开篇样式

我们在课本上读辛弃疾词,大多节选的是其一些忧国忧民之作,男儿气质大丈夫情怀慨而慷。爱国报国为民为河山完整殚精竭虑。诚如是,辛弃疾著有好多类似作品,这里有我们熟悉的《破阵子》《永遇乐&#183;京口北固亭怀古》等而更多是我们课本上不曾介绍过的如《水调歌头》中其呈史正志词有云：“袖里珍奇光五色,他年要补天西北。”而其与友人爱国志士陈亮《贺新郎》中的唱和更强烈的表达了这种情怀“笑富贵千钧如发。硬语盘空谁来听？记当时、只有西窗月。重进酒,换呜瑟。事无两样人心别。     

论魏晋时期曹丕“文以气为主”的美学思想

曹丕提出的"文以气为主"中的"气"已不同于前代,它已不再只是一个单纯的哲学范畴,而具有明显的美学意义了,昭示了魏晋个体意识的觉醒,并把文学创作中个体价值推上了重要的位置。     

积极修辞向度之中国典籍《水浒传》可译性限度探讨

小说翻译不能仅以是否传达相同内容,更应以是否再现原文风格,表现原作文学与美学意义为评判标准。积极修辞作为小说中使用最频繁的艺术现象,其可译性研究为如何使小说译文和原文在风格上保持一致,避免翻译中的风格丧失提供了新的路径。以《水浒传》中积极修辞的英译为例,通过具体分析小说中的积极修辞及其在译本中的可译性及限度,从而探讨保留原作风格的重要性和应采用的具体翻译策略。     

声乐表演艺术中的“气”——美学之气

声乐表演艺术中的“气”包括生理之“气”和美学之“气”,其美学之“气”又包括以下三个层面:即乐音运动之“气”,是声乐作品中音与音之间、句与句之间、段与段之间所贯穿之气,是声乐作品局部微观之“气”;审美之“气”,既包括声乐作品被诠释后所体现出来的一种整体气势,也包括从演唱作品中表现出演唱者自身的一种气势;表演心理之“气”,是演唱者在演唱过程中所需要或所表现出的一种精神、内在之“气”.乐音运动之气、审美之“气”、表演心理之“气”虽同属于美学之“气”这一范畴,但属于不同层面,立足于不同侧重点,角度各异地阐释了声乐表演艺术中“气”的美学性.     

产品设计与审美发展

设计是人类根据生活需求进行的物化表达,它所追求的美学形式将会以产品的方式被衡量。每一个时期对设计美学的需求都有独特的标准,不同价值观的人,有不同的欣赏风格和样式。美学需求作为设计过程中的主要阶段,解释了从产品美学认知到精神表达的设计历程,设计美学的概念也会随着不同时代,不同价值观念而变化。因此理解设计美学需要回到不同的时代和文化背景中去研究,对设计师做出设计决策具有重大影响。     

赞叹生命，赞叹美——论庄子的美学思想

庄子的美学思想一直是学者们研究庄子的主要内容。庄子很少在他的书中谈到关于美学的观点,但是他的著作中却包含着丰富的美学思想．他把美学和自然、和宇宙、和“身于物化”相联系。处处彰显出庄子的大智慧。本文就是从以上三个方面分析了庄子关于生命的美学思想。     

高校思政教育中马克思主义美学的渗透与应用研究

随着互联网的发展和普及,高校学生的思想变得更加多元,这也给高校的思想政治教育工作带来了一定的困难。近些年来关于马克思主义美学和其他交叉性学科的研究和发展逐渐成熟,因此,越来越多的高校思想政治工作者将其理论应用到教学工作当中。该文首先对高校思想政治教育进行马克思主义美学渗透的重要意义进行了阐述,同时也对高校思想政治教育中渗透马克思主义美学的可行性进行了分析,最后对高校思想政治教育中马克思主义美学的渗透和应用策略进行了研究,以期能够为高校思想政治教育中的马克思主义美学渗透和应用提供一些参考和帮助。     

当代舞蹈美学思想概析

中国当代舞蹈美学思想的发展已经日趋成熟,在这个美学与舞蹈共同发展的时代,我们应当对当代舞蹈美学思想做出总结与分析。从如下四个方面做出解析:a.宗华白的舞蹈美学思想;b.李泽厚的舞蹈美学思想;c.余秋雨的舞蹈美学思想;d.滕守尧的舞蹈美学思想。