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利用计量可视化方法对近10年《礼记·学记》研究进行分析发现,计量可视化方法在教育研究中主要存在对研究内容分析不够深入、数据库与功能存在冲突两方面的不足。今后利用计量可视化方法做教育研究,应与内容分析法相结合、注重数据搜集以及促进提升研究者的工具和学科素养。此外,关注工具背后的“隐喻”与其传达出来的价值理念,是今后研究计量可视化方法本身的一个新的切入点。 相似文献
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爵禄制度是先秦贵族政治的重要组成部份,在先秦的政治生活中发挥着重要作用。通过对《礼记·王制》中爵位制和授禄制的梳理,让我们一窥古代政治生活的真实状况。这样的梳理和了解,不仅有有利于我们更好地把握传统,更帮助我们从传统中发现解决现代社会会、政治和文化等诸领域面临的问题。 相似文献
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当今世界经济发展突飞猛进,全球经济竞争的制胜点取决于科技和创新,而科技创新的关键在于人才,因此教育在新的时期担负的责任和使命尤为重大。《礼记》作为儒家思想的代表著作,内容包罗万象,门类庞杂,尤其是其中蕴含着丰富的教育思想,对当今教育理论和教育实践的发展具有重要意义。本文站在哲学高度,结合教育学和社会学等多种学科及当今的现实,侧重于伦理道德方面教育思想的研究。 相似文献
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刘敏 《岱宗学刊(泰安教育学院学报)》2011,(4):62-63
《礼记.学记》被认为是中国乃至世界上最早的教育文献,也是关于修养之学的论著。这一双重性质本是相互通融的,但由于＂学＂与＂教＂从古代的统一走向后世的疏离,《学记》便有了双重性质的分殊。与＂教＂相比,＂学＂是《学记》中更核心的概念,因此《学记》的根本性质是关于修己之学的论著。将《学记》仅看作教育文献,仅从＂教＂的角度强调它的教育思想,显然不能全面理解它修己治学的真正内涵。今之教育当以修己为学问之根本。 相似文献
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从《礼记·乐记》篇看乐的社会作用 总被引：2，自引：0，他引：2
在先秦,乐与诗是不分的,都起着言志和育人的作用。乐“可以兴”“可以观”“可以 群”“可以怨”,它是社会生活的重要组成部分,在人们的生活中发挥着重要的作用。 相似文献
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《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2018,(1):117-121
"报本反始"观念至少在殷商时期已经生发于人们心中,至《礼记》则正式拈出了"报本反始"这个词,分别见于《礼记·乐记》《礼记·祭义》《礼记·礼器》和《礼记·郊特牲》中。其中,《祭义》《礼器》《郊特牲》重点阐释了"礼"的"报本反始"内涵,《乐记》在礼之外,则突出阐释了"乐"的"报本反始"精神。它从人体、他人和集体、天地自然三个维度,深入阐释礼乐的"报本反始"意义,给后世以深刻的启发。 相似文献
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《礼记》和《理想国》堪称享誉全球的名著,它们中所蕴含的教育思想是针对教育事业的发展而作出的思考。通过对比研究可以发现,这两本书中所蕴含的教育思想虽然在教育的重要性、教育原则、教育方法和教育内容等方面较为契合,但在教育目的、教育对象的选择等方面却有很大不同。时至今日,这些教育思想仍对教育事业发展具有重要价值,应该通过双重继承的方法来挖掘其价值。 相似文献
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王黎明 《喀什师范学院学报》2009,30(2):22-25
柏拉图的《理想国》与中国古代儒家的《礼记·礼运》是东西方古代乌托邦思想的杰出代表,同样是乌托邦,但二者有很多不同之处,主要表现在以智治国与以德治国、理性主义与直觉主义、未来主义与复古主义、纯理想虚构与可实现性、以人为本与以神为本诸方面。 相似文献
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陈元春 《濮阳教育学院学报》2013,(6):99-100,138
汉代两部重要的文学理论著作《毛诗序》和《礼记·乐记》集中体现了汉儒的诗乐理论.《毛诗序》从诗与政治的角度继承先秦儒家的诗论观,进一步探讨诗与政治的关系,分别从三个方面突出了诗的政治教化与美刺作用.《礼记·乐记》通过对乐与政治之间关系的描述,体现乐的政教功能以及乐与政治间的双向关系,即“审乐以知政”和“乐以化民”,从而论证乐的政治教化作用. 相似文献
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《濮阳职业技术学院学报》2019,(6)
龙作为人把握世界过程中想象出的一个特定客体,在不同时代不同诠释者的理解中表现出不同的特征。《礼记》中龙的内涵比较集中,多体现在君主出行及殡葬的应用上;《庄子》中龙的形象相对丰富,既有自然界的游龙、水中的蛟龙等,也体现在人的体态及精神等方面。 相似文献
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吴从祥 《湖州师范学院学报》2014,(9):28-32
贺玚《礼记新义疏》是南朝时期影响较大的一部《礼记》注本。从今存佚文来看,该书涉及名物训诂、经文诠释、郑注申发、礼制解说等诸多方面。贺玚《礼记新义疏》以郑学为宗,多对郑注加以补充或发挥,但亦颇重创新,提出不少新说。因受玄学影响,该书颇重义理,常以性情来说礼。贺玚《礼记新义疏》对后世影响较为深远,自唐代以降,诸家《礼记》著述对其征引颇多。 相似文献
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《礼记》中的传统礼仪教育方法及其现代价值 总被引：1，自引：0，他引：1
罗晓林 《湖南师范大学教育科学学报》2011,10(3):108-110
西周是传统礼仪教育一个里程碑式的时期。《礼记》中记载了西周传统礼仪教育的许多事例及方法,其礼仪教育目标明确,社会推广渠道丰富而富有成效,对现代礼仪教育起到很好的借鉴与启示作用。 相似文献
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《礼记·乐记》对音乐的本源与产生过程有详细的阐述,其音乐本源论——“物感说”具有明显的朴素唯物主义思想,比西方的“模仿说”前进了一步.《乐记》是中国最早以“气”论文艺者,它以“气”论述了音乐的审美特征,论述了音乐与人的气质个性、道德情操的关系以及音乐的社会作用.《乐记》强调音乐的教化作用,主张以“德音”教化民众,并注重因材施教,循序渐进. 相似文献
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孔颖达《礼记正义》对《礼记》的教育思想进行讨论并加以发挥。整体看,《礼记正义》主要围绕教育的内涵、教育的内容、教育者、受教者等4个方面,阐述了教育“化民成俗”的政教内涵及其政治意义;明确了教育内容就是儒家经典;特别强调了教育者必须兼备学识、品德两方面的素养,以及在具体教育活动中“师法”得当的重要性;也要求受教者尊师重道,努力勤学儒经并践行圣人之道。 相似文献
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“孝”是我国家庭伦理道德的核心,“百善孝为先”,《礼记》对儒家孝道思想有较多的论述,重温《礼记》所述的有关孝亲思想,对当今未成年独生子女的孝亲教育具有重要的借鉴价值。 相似文献