对构建以传统文化为载体的思想政治教育有效机制的思考

构建以传统文化为载体的思想政治教育有效机制,有其理论的、实践的和学科发展的需要。同时,传统文化与思想政治教育在内容上、功能上和价值取向上的契合,为思想政治教育以传统文化为载体提供了可行性。因此,构建思想政治教育的有效机制,需要在理念、学理、对策和实践层面提出思路,以提升思想政治教育的文化品位。     

社会转型期大学生的公共精神教育

大学生的公共精神教育是大学生自身健康成长必要条件,高校思想政治教育的内在要求,构建社会主义和谐社会的精神动力。但大学生主观认识能力存在偏差、高校教育体系的不完善、传统政治文化的消极影响等原因造成大学生公共精神教育的矛盾显现。对此,提出了加强理论创新研究,构建坚实的公共精神理论支撑;积极参加社会实践,树立正确的公共精神价值观;优化改善社会环境,开拓健康的公共精神成长发展路径。     

伟大建党精神融入大学生思想政治教育的逻辑、价值和路径

伟大建党精神融入大学生思想政治教育是马克思主义精神动力论的客观要求,是对中国共产党百年奋斗历史经验的总结,是对中华优秀传统文化的传承发展。将伟大建党精神融入思想政治教育对于大学生具有坚定理想信念、培养历史责任、砥砺道德品格、厚植崇高情怀等方面的价值。在高校思想政治教育实践中教师应将伟大建党精神融入课堂教学、校园文化、社会实践、新媒体传播,以提高思想政治教育实效性。     

大学生思想政治教育与中华优秀传统文化的契合与协同

中华优秀传统文化有着非常丰富的文化内涵与教育资源,可以为大学生思想政治教育提供行之有效的教育哲理与思想精华。中华优秀传统文化融入到当下的大学生思想政治教育中,需要遵循一定的社会发展规律,明确中华优秀传统文化在高校思政教育的发展路径,体现出理念体制、教学活动、社会实践等层面上传统文化的独特价值。     

文化传承视角下德育自觉略探

文化对民族发展起到精神引导的作用。在经济社会发展中,对中国优秀传统文化加以传承,以规范社会公序良俗,确保社会实践和谐有序尤为重要。当前,思想政治建设是我国优秀传统文化传承与发展的渠道之一。因此,有必要以文化传承为视角,以思想政治教育为载体,培育优秀传统文化,弘扬民族精神,以提升国人的民族自豪感和自信心,始终保持积极的人生态度与精神面貌。     

文化启蒙——思想政治教育的应有之意

变革的时代使启蒙成为社会关注的主流话语,而呼吁启蒙的根本诉求是要破除传统文化范式对新时代发展的束缚,形成社会新的精神认同。启蒙任务的达成不仅要倚重新的精神理念,更需要一定的媒介投入到启蒙实践中。作为承担传播主流意识形态、塑造受众健康人格重任的思想政治教育,无疑应当是文化启蒙实践中的中坚力量,思想政治教育的价值追求、功能预期、过程机制等环节的理论建构和实践预设处处蕴含着启蒙的维度,文化启蒙是思想政治教育的应有之意。因而,积极探寻思想政治教育实现文化启蒙价值的路径,使其有效担当文化启蒙的重任,是时代为思想政治教育创新提出的重要议题。     

思想政治教育学术视域的新拓展--《思想政治教育的文化视野》评介

在新的社会历史条件下,如何推进思想政治教育的理论研究和学科发展,是近年来学界关注的重要课题。武汉大学沈壮海教授在其新著《思想政治教育的文化视野》(人民出版社2005年版)中将思想政治教育置入整个文化系统进行思考,深入地探讨了当代中国文化建设面临的新课题及其应对、中华民族优秀德教传统的丰富内容及其承扬、文艺育德和思想道德建设审美化的思想传统及其当代发展、高校德育的新境遇及其创新发展之路、思想政治教育的理论建设和实践发展等当代中国文化发展和社会主义思想道德建设面临的系列重要课题,为拓展思想政治教育理论研究的学…     

论高校思想政治教育的文化取向

思想政治教育是一种社会文化现象。高校思想政治教育文化取向有着深刻的时代背景和实践需求。从哲学层面考察,人在本质上是一种文化的存在,思想政治教育具有自身独特的文化属性,文化本身意蕴着思想政治教育。深入挖掘文化的思想政治教育功能,着力强化思想政治教育的文化意识,积极拓展思想政治教育的文化资源,切实构建文化建设与思想政治教育互动发展的保障体系,是从理论和实践维度上实现高校思想政治教育文化取向的发展路径。     

中华优秀传统文化融入高职思想政治教育的逻辑意蕴

高职思想政治教育与中华优秀传统文化之间是相互需要的双向互馈关系。高职思想政治教育需要中华优秀传统文化的丰厚滋养;中华优秀传统文化需要高职思想政治教育的传承创新。随着理论研究的深入和实践探索的推进,中华传统文化融入高职思想政治教育呈现趋向开放包容、转向以人为本、体现知行合一、重视内化体验、追求科学系统等逻辑向度。中华优秀传统文化融入高职思想政治教育是复杂的系统工程。明德修身是其逻辑主线;中国精神是逻辑重点;家国情怀是其逻辑归宿。     

依托传统文化加强高校思想政治教育工作的思考

中国的传统文化蕴含着中华民族上下五千年的民族精神,是我国重要的精神财富,依托传统文化加强高校思想政治工作具有重要的借鉴意义。高校的思想政治教育工作要依托传统文化,强化思想政治教育工作内容,培育大学生具有与现代社会相适应的价值观,培育大学生的爱国主义精神和良好的道德素养,促进大学生的全面发展,同时,创新思想政治教育方法,强化高校思想政治教育工作者的团队素质。     

色彩在动画中的情感表达

作为视听艺术之一的动画艺术,色彩是其视觉的重要组成部分,起着重要作用,动画创作者赋予色彩的丰富情感使得动画作品更有吸引力。充分认识动画色彩作用,研究色彩所代表的情感意义,以及探究色彩与观众的情感互动,这将有利于我们总结动画创作中色彩使用规律。     

眼中之竹-胸中之竹-手中之竹--美学思想在语文教学中的运用探索

充溢着美的课堂教学，能使师生感到心旷神怡。在课堂教学的整个过程中，课前对教材、教辅、教法、学法、学生等的直接观照，构思后形成的清晰完整的教学脉络，进而以充沛的感情生动形象地将其呈现于学生，使师生达到身与竹化的至高境界，是语文教学努力的方向。     

《聊斋志异·龙戏蛛》的海滨区域传说源流

明代笔记中大型蜘蛛故事还未限定在海滨,清人这里,“海州”这一区域,成为大型蜘蛛传闻发生压倒一切的地区。叙事特点有:1、大蜘蛛具有变形为人的能量,有善良本性,可与人交往。2、大蜘蛛也属于妖怪一类,但道行较高,可同雷公或龙较量,有时甚至能击败雷公或龙。宋人笔下相关传闻开始随文化重心南移而偏移到东南沿海,还把巨型蜘蛛与宝珠传说结合,成为“意外得宝”与“识宝”叙事模式一个凝聚点。蒲松龄《龙戏蛛》承续了同情蜘蛛的倾向,而谴责龙与雷霆代表的“天公”,以强化实录性来增加可信性。     

论《山南水北》的反异化姿态

韩少功在其《山南水北》中通过对人性被异化的都市文明与多少带有原生态文化因素的八溪峒乡土文明的对立性审思,对唯经济主义的揶揄以及强烈的生态意识和对体力劳动的热情赞美张扬了颇具现代性的反异化姿态。     

安顺大屯契约中的中人社会身份初探

中人是清代土地交易的重要参与人之一,是契约订立过程中除当事人双方之外的第三方参与者。大屯契约4人以上作为中人的情况比较普遍,主要有族长、亲族、妇女、立契者本人等。中人构成方式和立契者、参与者之间存在一定的关联。中人对晚清以来安顺屯堡民间社会秩序的维护起到积极的作用。     

我国义务教育经费投入体制的变迁

我国义务教育经费投入体制建国后至20世纪80年代经历了“统收统支、三级管理”、“统一领导、分级管理”、“划分收支、分级包干”几个主要阶段。80年代以后至今在政府投入内部进行了重心下移(中央与地方)的关系和重心上移(乡镇与县)的关系调整、教育与其他部门关系的调整(预算单列)、政府投入及其与外部投入的关系调整。在解决贫困地区义务教育经费投入上，于1995年以后采取了“国家贫困地区义务教育工程”方式进行特殊投入。经一系列制度变迁，我国已形成较有特色的义务教育经费投入体制。     

个性危机在《麦田里的守望者》中的体现

通过语言、行为、幻灭感三方面剖析霍尔顿身上体现的个性危机与现代主义文学中对传统主流文化产生的疏离感的关系。     

元代安徽地区的书院

元朝政府文教政策的调整,各处地方官的积极推动,南宋遗民儒士、理学家、普通民众等社会各阶层人士及宗族等社会组织的积极参与,上述各方力量所形成的合力,促成了元代安徽地区书院的恢复和发展。按所在地分,元代安徽境内的书院主要分布于中南部地区;北部地区特别是淮河流域一带,书院创建较少。按创建年代分,元代中后期安徽境内新建书院较多,也有不少前代所建而在元代得以留存的书院,经过修复被重新利用。按创建主体分,元代安徽境内的书院,绝大多数为民办,官办相对较少。由于元朝政府对书院控制的加强,元代安徽地区书院的官学化趋势日趋严重。     

对新时期做好农村社会稳定工作的思考

农村社会稳定工作是一个庞大的社会系统工程，需要我们坚持经济发展这个中心，不断加强民主法制建设和综治队伍建设，做好教育、转化、打击、防范等工作，确保农村社会稳定与人民安居乐业。     

从大学的发展看未来大学的理想

本描述了大学的发展和未来大学的理想。列举了美国、德国大学在形成和发展过程中，对社会经济、政治和化的进步所起的重要作用，提出了自治权和学术自由是大学发展的支柱，未来大学的理想就是要从价值定位、人的自由而全面发展以及反映科学技术的发展和社会进步等方面来确定。