源自回纥的民族——裕固族

在甘肃河西走廊的中部，雄伟的祁连山北麓，居住着历史悠久的裕固族。裕固族人口为１２２９７人（１９９０年人口普查数），其中近９０％聚居在肃南裕固自治县境内的康乐、大河、明花、皇城区及马蹄区的友爱乡，其余住在酒泉黄泥堡地区。 裕固族自称“尧乎尔”、“西拉玉固尔”。历史上曾被称为“黄蕃”、“黄头回鹘”、“萨里畏吾”、“撒里畏兀儿”等。１９５３年经讨论协商同意、取与“尧乎儿”音相近的“裕固”（兼取汉语富裕巩固之意）作为自己民族的名称。 由于历史的原因，裕固族使用三种语言：居住在肃南自治县西部的使用阿尔泰语系…     

论肃南裕固族社会形态的两次跨越实践

肃南裕固族解放以来，经历了两次社会形态的跨越实践。第一次是对落后的严重阻碍生产力发展的生产关系以及由之形成的经济基础和竖立于这一经济基础之上的上层建筑的跨越；第二次是对建国以来所形成的不适应生产力发展的生产关系以及经济基础和上层建筑的跨越。这两次跨越，尤其是以改革开放为标志的第二次跨越，极大地解放了肃南裕固族的生产力，使该民族的社会生活发生了巨大变化，并已奔上小康之路     

2012年裕固族文化发展大事记

1月"春暖塔拉"裕固族原生态歌舞晚会在肃南影剧院上演,获得社会各界积极肯定。2月《河西学院学报》创办的"裕固族研究"专栏正式面世,特邀裕固族学者巴战龙主持建设。     

论经济文化类型转变对民族过程的影响

经济文化类型的转变影响着民族的变异和进化,经济文化类型的转变不仅使维吾尔族和裕固族走上不同的民族发展道路,而且使生活在黄泥堡和肃南的裕固族在进化过程上体现出明显的非均衡性,它是裕固族民族过程的深层次动因。     

论经济文化类型转变对民族过程的影响——以裕固族为例

经济文化类型的转变影响着民族的变异和进化,经济文化类型的转变不仅使维吾尔族和裕固族走上不同的民族发展道路,而且使生活在黄泥堡和肃南的裕固族在进化过程上体现出明显的非均衡性,它是裕固族民族过程的深层次动因.     

打特字招牌 借丝路东风──论肃南民族旅游业的发展

发展民族旅游业有利于振兴民族经济。因此,本文就如何发展肃南民族旅游业进行了初步的探讨。我们认为裕固族民族风情旅游是肃南旅游产品的特色,处于古丝绸之路黄金段的地理位置是肃南旅游业发展的优势。围绕“打特字招牌,借丝路东风”的战略提出了具体的对策。     

8——12岁汉族和裕固族儿童创造力发展的比较研究

为进一步发展少数民族教育,使我国各族人民共同繁荣昌盛,我们在掌握裕固族文化背景和民族习俗的基础上,采用比较法研究裕固族儿童创造力发展的特点,为培养少数民族人才,提供心理学依据。研究对象本实验对象是兰州汉族、肃南裕固族自治县的汉族和裕固族三类8—12岁儿童。每类儿童分四个年龄组,即8岁、9岁、10—11岁和12岁年龄组。每个年龄组有10名儿童,男女各半。年龄与班级相对应(二年级至五年级,共四个班),随机取样。为使被试文化背景接近,研究对象均选自小学的同班学生。肃南裕固族儿童均使用汉语,与汉族儿     

裕固族女子服饰的特点及艺术内涵

数千年来,裕固族的服饰装扮一直保留着祖先传承下来的特有习俗。其织绣技艺、服装款式、装饰纹样和配饰等都表现着肃南裕固族生生不息的繁衍历史和淳朴自然的生活状况。虽然经过了漫长的历史演变,但他们还是保存着浓郁的古代北方草原马背民族的服饰文化特色。     

一朵民族职业教育之花--肃南裕固族自治县职教中心

肃南裕固族自治县位于我国大西北河西走廊中部,祁连山北麓,全国惟一的裕固族自治县,是一个以裕固族为主体的多民族县。肃南裕固族自冶县职教中心就坐落在这个民族县的隆畅河畔的红湾寺镇。绿水环绕,青山怀抱,巍巍祁连雪山滋润着这朵民族职业教育之花。     

肃南县裕固族女童教育研究

西北少数民族地区的女童教育问题是长期困扰民族教育的一大难点,本文针对西北少数民族女童教育中存在的实际问题,以肃南裕固族为例,就女童教育问题展开针对性分析,联系国家、当地政府采取的一系列有效措施,继而提出适合裕固族女童教育的一些措施。     

谈民族地区乡土文化的传承——裕固族地区校本课程的开发利用

肃南裕固族地区的裕固民族,是一个只有口头语言而没有书面文字的民族。过去由于经济﹑地理条件等方面的原因﹐无法使用文字等工具去记录﹑保存他们在漫长的发展历程中所获得的知识﹑经验和所创造的各种文化。如今生活中所表现的传统文化的痕迹,一般都是靠行动﹑语言传播和继承而来的。在生活环境日新月异发展的今天,裕固族传统文化的生命力就显得相对脆弱,那么,     

谈民族地区乡土文化的传承——裕固族地区校本课程的开发利用

<正>肃南裕固族地区的裕固民族,是一个只有口头语言而没有书面文字的民族。过去由于经济﹑地理条件等方面的原因﹐无法使用文字等工具去记录﹑保存他们在漫长的发展历程中所获得的知识﹑经验和所创造的各种文化。如今生活中所表现的传统文化的痕迹,一般都是靠行动﹑语言传播和继承而来的。在生活环境日新月异发展的今天,裕固族传统文化的生命力就显得相对脆弱,那么,     

试论藏传佛教文化区域特征形成中的文化接触因素———以肃南藏传佛教文化区为例

本文从文化变迁的视角,对肃南藏传佛教文化区进行探讨。肃南藏传佛教文化区地处河西走廊,紧靠儒家文化大背景,与内地长期开垦民族贸易与交流,在明、清、民国时期一直纳入到驻军组织及省县行政体制中,具有有利的文化接触条件。文化接触带来民族文化创新。尤其值得注意的是,文化接触效应在裕固族多元文化并存形态中得到充分体现。     

裕固语使用现状及其影响因素研究

裕固语是居住在甘肃省肃南自治县裕固族的民族语言。通过问卷调查和访谈的形式对明花乡裕固族村民裕固语的“听”“说”能力进行调查。调查结果显示,裕固语具有一定活力,但语言转用现象普遍,裕固语使用范围逐渐缩小。大多数裕固族村民母语“听”“说”能力保持较稳定,能用裕固语熟练地进行交流。SPSS22.0多元回归分析显示,不同群体裕固族村民母语“听”“说”能力差异较大,呈现出退化的趋势,代际语言能力差异明显。语言态度、族际婚姻和语言环境对裕固语的使用有一定的影响。     

初探裕固族自治县婚礼歌的音乐特点

介绍了地处河西走廊中部的肃南裕固族婚礼的主要过程——迎客、戴头面、告别、送亲、打尖、迎亲、踏房等,以及整个婚礼过程中所演唱的民歌的曲调及歌词内容,阐述了裕固族自治县婚礼歌的主要特点。     

学习部长讲话 抓好双语教学

学习部长讲话抓好双语教学□赵明德学习了教育部陈部长在三片地区国家贫困地区义务教育工程签字仪式暨新闻发布会上发表的《为在本世纪末实现“双基”宏伟目标而努力》的讲话，作为民族教育工作者读后，心情振奋，大受鼓舞，感到句句说到我们的心坎上。讲话谈到，实现科教...     

顾嘉堪布和他的民族教育思想

顾嘉堪布,原名罗桑青利嘉木错,生于光绪二十三年(1897年),民国三十二年(1943年),积劳成疾,圆寂于甘肃酒泉钟楼寺。关于堪布的族属,说法不一,有说是藏族,堪布本人也称自己为“藏人”;也有说是裕固族的,《裕固族简史》及《中国各民族宗教与神话大辞典》皆称是。察其祖属,父名索南彭楚,藏族(当时俗称“黑番”);其母名东科尔髻儿,为裕固族(锡喇回鹘儿,俗称“黄番”)。可见,堪布是藏族与裕固族共同的后代,也是祁连山北麓裕固族、藏族等信仰藏传佛教的少数民族共同的宗教领袖。顾嘉堪布九岁入马蹄寺学经,十七岁到青海互助佑宁寺师从土观呼图克图,二十五岁回到今肃南慈云寺,主持红湾、慈云、莲     

2005年教育部着力解决四大难题

去年12月19日．在教育部年度工作会议上．教育部部长周济说．高校毕业生就业，教育乱收费，资助和扶持贫困家庭学生，校园及周边安全等人民群众关心的教育问题．是教育部2005年要以高度的责任感和使命感努力解决的难点问题。     

教育部将力促贫困地区学生上重点高校增10%目标

正中国教育部部长袁贵仁10日在北京接受记者采访时表示,教育部将从三个方面,努力完成国务院总理李克强在政府工作报告中提出的"贫困地区农村学生上重点高校人数要再增长10%以上"的目标。袁贵仁说,这三大举措包括:第一,扩大增量,继续实施好专项计划,扩大招收贫困地区学生的数量,让他们有更多机会上重点高等学校;第二,调整存量,要求部属高校和自主招生的学校都能拿出2%的比例,面向贫困地区农村学生,目前自主招生数量大概40万名学生,2%约为     

行业动态

要闻速览☆教育部成立教育部信息化领导小组袁贵仁任组长近日,教育部发出通知,为贯彻落实《国家中长期教育改革和发展规划纲要(2010-2020年)》,加快教育信息化进程,成立教育部信息化领导小组,袁贵仁部长任组长,下设教育信息化推进办公室。同时撤销教育部教育信息