自力更生与对外开放

一、自力更生是我国现代化建设的立足点 社会主义建设立足点应放在什么基础上,是坚持独立自主、自力更生,坚定不移地依靠     

科学与文化关系新论

西方科学作为人类文化的分支逐渐战胜了宗教、哲学,成为技术的引挚,把多样性的西方文化变成了单一的科学文化。近代以来,西方文明与其它文明发生了冲突,实质上是由于科学文化的霸权导致科学文化与其它非西方文化分支的冲突,只有消除这种霸权,由科学文化走向文化科学,才能使世界各种文明由冲突走向和谐,实现多样化的共同发展。     

李世民与魏征关系新论

长期以来，李世民与魏征的关系一直笼罩在明明君与贤臣的光环下，但对这种关系之后的深层次原因，学界讨论尚少。历史的真相是：初唐时期的政治、经济、民族关系，特别是山东问题，决定着二人之间的微妙关系。李世民利用魏征以笼络山东豪杰，并达到制约山东士族集团的目的；魏征则恃以山东势力，在中央维护山东豪杰的利益。随着山东问题重要性的下降，二人之间的关系也从重重假象中逐步显露出来。     

人品与文品关系新论

传统的人品与文品关系论认定人品即如文品,文品即如人品。但本文认为,文学史实也昭示出人品与文品悖逆的另一种模式,本文对此进行了多角度的考察和论证。     

公平与效率关系新论

公平与效率关系的研讨由来巳久，巳取得了丰项的成果。文章首先阐明传统的公平与效率的关系，然后从宏观层面上提出关于公平的新看法，并在此基础上得出公平与效率正相关的关系。     

知识与创新关系新论

知识与创新之间的关系是心理学中一个重要而有争议的问题，它的解决对于丰富心理学、教育学的理论及指导教育实践都具有重要意义。近年来这一问题的研究有了新进展，本拟在这些研究成果的基础上，对知识与创新之间的关系再作一些新的思考。     

科学与文化关系新论

西方科学作为人类文化的分支逐渐战胜了宗教、哲学,成为技术的引挚,把多样性的西方文化变成了单一的科学文化。近代以来,西方文明与其它文明发生了冲突,实质上是由于科学文化的霸权导致科学文化与其它非西方文化分支的冲突,只有消除这种霸权,由科学文化走向文化科学,才能使世界各种文明由冲突走向和谐,实现多样化的共同发展。     

巴金与无政府主义关系新论

巴金与无政府主义的关系,这是一个纠缠了近六十年的学术疑团。党的“十一届三中全会”以来,巴金研究空前深入。在这个问题上,涌现了一大批有一定价值的探讨和争鸣文章。然而汗牛充栋的成果数量和百家争鸣的学术气候,并没有带来对巴金与无政府主义研究的真正突破。这些文章,要么满足于“拨乱反正”的效果本身,要么醉心于寻找已有文章的论证破绽,要么自负于“片面的深刻”……在这些各持一端、互不相让之中,我们看到了思维方式的种种简单化:如“抓住一点,不及其余”;如对巴金变化中的无政府主义思想只做静态考察;如把巴金的政治思想与其创作内容混淆。前人的失足处往往是后人的起程点。我们对这一课题的探索,就从前人莫衷一是的三个方面切入吧!     

宪法与刑事诉讼法关系新论

回顾宪法与刑事诉讼法的关系并进行点评，认为宪法与刑事诉讼法关系的“两点论”强调了宪法的统治性，比较片面并缺乏个性化特征。因而提出在肯定宪法对刑事诉讼法统治性的前提下，提出刑事诉讼法是与宪法关系最为密切的部门法．是宪法权利最基本的保障法的宪法与刑事诉讼法关系新说。     

国企改革与证券市场关系新论

国有企业的改革是一个连续的、逐步深化的过程,具体问题很多,而证券市场的功能是有限的,并受制于经济改革的进程和证券市场本身发展的程度。所以,对国有企业来说,最重要的是根据各阶段经济发展的新特点,加强内部治理机制的调整,同时充分利用证券市场的外部条件推进改革。     

技术与学习关系新论

媒介技术的进步带来教与学方式的巨大改变,同时也极大地增加了人类信息的总量,提高了人类的认知负荷.而人类感官与大脑的生理局限令个体的学习能力不可能无限提高,这构成了一对矛盾.本文试图从历史的、认知心理学的和现实主义的这三个视角,分析技术与个体学习之间的关系,指出学会选择在降低学习者认知负荷、提高学习效率方面的重要性,并提出理性看待技术进步的利与弊、合理选择学习技术的基本主张与原则.     

技术与教育关系新论

技术与教育的关系是教育技术研究领域的一个核心问题。从历史的视角来看,技术曾经对教育变革产生过革命性的影响,但这并不意味着今天的教育应该围着技术转。包容性思考是整合＂以技术为中心＂还是＂以教育为中心＂这两种不同观点的有效方法。技术分为革命性技术与过渡性技术两大类,未来的革命性技术是能进入普通家庭的多向视频会议系统和移动视频终端技术。在技术与教育之间应该寻找一个平衡点和结合点。我国的教育信息化推进模式应该从以前的资助项目,向今后的资助人的方向转变。教育技术工作者的角色定位应该既是新技术的引领者和推广者,同时还应是技术的反思者。     

唐宋派与后七子关系新论

“唐宋派”与“后七子”(秦汉派)是由明代中叶复古思潮向晚明性灵思潮过渡阶段的两个文学流派,两派在人文精神上存在着相通之处:尊情反理;在文学主张上存在着一定差异,但人文精神的一致性,促成两派走向互容,成为推动文学发展的合力。     

科学与宗教关系新论

科学与宗教一直存在着对立关系。研究对象、研究方法和检验标准不同是宗教科学对立的思想根源;文化领导权的排它性、意识形态的惟一性和政治斗争的复杂性是宗教科学对立的社会原因;但是,科学是一项未竟的事业,它无法全部解决人生苦难,其负面效应也日渐凸现,这使当代宗教与科学又有着和谐并存的现实基础。     

旅游关系新论

研究旅游系统及其本质，必先研究旅游关系。旅游关系可分为旅游内部关系和旅游内外关系两大类，其性质是对立统一的，旅游内部的辩证关系构成旅游特殊矛盾；旅游主客体关系是旅游关系的核心，其辩证关系构成旅游根本矛盾。构建科学的旅游学体系，应以此为基础。     

语言文字关系新论

语音与文字应该是语言的两种不同的符号,前者是听觉符号,后者是视觉符号。两者都能与语义结合而形成有声语言和书面语言。有声语言和书面语言在发展过程中逐渐形成能相互记录的平行对应的关系。     

教与学关系新论

在教与学的过程中,教师的教与学生的学是这一过程中的主要矛盾。学生的学,是这一矛盾的主要方面。学生的学,制约着教师的教,教师的教,是教与学矛盾发展变化的外部原因,学生的学是这一矛盾发展变化的内在原因。教师的教,必须遵循学生的认知规律和适应学生的心理特征。教与学的关系是师生关系的表现形式之一,良好的师生关系对教与学起积极促进作用。在教学过程中,教与学的关系不是一成不变的,要辩证地看待它们的主次关系在经常发生着转化。任何轻视、排斥、否认教师在教学中的地位和作用的说法和做法都是错误的,都是有害无益的。     

明太祖与洪武士人关系新论

明太祖是一个具有雄才大略的封建帝王,他既重视士人的作用,但又防备他们危及自己的统治。洪武士人包括由元入 明的士人和明政权自己培养的士人,他对前者严厉,对后者则相对宽容。     

教育者与教育对象关系新论

教育者是教育产品的供给者,教育对象是教育产品的需要者。教育者和教育对象之间是一种供给和需要的关系。这种关系具有自觉性、微观性和可操作性的特点。     

汉语与骈文文体关系新论

骈文的一切形式特征,都是透过语言来展现的。骈文是汉语独特性的产物,是汉语文学运用的典型文体。但是,骈文主要作为一种书面雅文学存在,其自身的发展变化和语言的变化并不一致。骈文由六朝到清代,体式时有变化,而其语言形式,不仅与当时的日常用语有截然区别,与通行的书面语,也颇为不同。似乎可以说,骈文体使用的是一种人为的艺术化语言模式,这种模式与各时代通行的口语和书面语,都存在某些间距。