中国古代官德实践与现代官德建设

以德治国,建设与社会主义市场经济相适应的思想道德体系,其首要的任务就是从严治党和从严治政,激活党政官员的自律机制,强化官德建设,全面提升党员干部的道德素质.中国自古就有“为政以德“、“为官以德“的传统思想和有效措施,其中不乏可资借鉴之处,对于加强今天的为官之德与廉政建设具有重要现实意义.     

史可法的官德及其新时代价值

纵观史可法十八年的为官从政历程,一以贯之的赤心报国、竭力为民的忠诚品格,克己奉公、淡泊名利的廉洁操守,舍身忘我、迎难而上的担当精神,树立了中国古代官吏忠诚、廉洁、担当的典范,彰显了中华优秀传统政治文化中的忠诚观、廉洁观、担当观,为新时代造就忠诚干净担当的高素质干部,在榜样激励、精神滋养和涵养培育的途径上,提供了重要的借鉴和启迪。     

《论语》“官德”思想及其现代启示

《论语》的"官德"思想以为政者的道德理想及其实践为主要内容,要求为政者具备高度的道德修养与理想化的信念,其对道德主体的张扬及对上下级之间互动的重视等对当代行政伦理建设仍然有积极的借鉴价值。     

传统官德的养成机制及其现代启示

传统官德对于新型官德的启发价值一是内涵;二是养成机制。传统官德的养成机制始于个体自省,继以制度形式确立以德为先的用人导向,并通过现实和历史的舆论环境对影响官德养成,三者相辅相成,从而形成完善的机制系统。     

身份伦理视角下富弼官德探析

富弼无论是以外交使节的身份、改革家的角色,还是处在贬官的处境抑或是辞官的心境,皆能德字当头,并且一以贯之,说富弼"德协股肱"并非虚言,而是确论。富弼的官德极为耀眼,难能可贵,在很大程度上至今仍值得当今各级公务员学习借鉴。     

立官德之重大意义及其途径分析

贯彻江泽民同志“以德治国”重要思想主要在于党的各级领导干部要率先垂范，以身作则。官德之立，首先在于树立领导干部的自律自重意识，其次在于建立健全他律机制，应把两有机的结合起来，使社会道德内化为官员的自觉行动。     

理欲之辨的流变及现代价值

理欲之辨是中国传统哲学论及的重要内容之一。先秦诸子百家是"理欲"思想的源头之处,宋明时期程朱、陆王等提出了"以理压欲"和李贽提出"以欲胜理"的理欲观,王夫之批判了他们并提出了"以理导欲"的理欲观,戴震则主要继承了王夫之的"理寓欲中"的观点,坚持理欲统一观。文章通过对"理欲之辨"源流嬗变的历史探讨,深刻理解每个阶段理欲观的真正内涵,凸显其发展轨迹,阐释其现代价值。     

中国古代官德的现代启示

中国古代官德,是古代居官从政者的职业道德,其内容涵盖了“道”“德”“法”三方面的问题。“道”,是为官的原则;“德”,是为官的修养道德;“法”,是对为官者权力的规制。古代官德不仅包括古人居官从政的具体道德准则,同时还体现着古人的治国方略和制度设计,具有更深层次的内涵。如西周时期周公旦提出“明德慎罚”思想,认为统治者应该“以德配天”以实现“保民”,通过修德性、行德政、施德教,来达到治国安民的目的;春秋时期郑国子产提出“宽猛相济”思想,认为应针对社会形势的需要,灵活确定统治策略,让强硬的治理措施与宽仁的统治策略相互补充;西汉时期董仲舒提出“德主刑辅”思想,强调“德礼为政教之本”,“刑罚为政教之用”。这些向世人展示了古代思想家、政治家对于“德”的深刻理解,而作为一个明智的历史文化继承者,我们对古代官德内涵的界定及解读也需要放宽视野。     

古今誓辞流变及文化意蕴探析

誓辞是贯穿古今、内涵丰富的应用文体,通过对誓辞对象变迁轨迹的梳理,在变与不变的思考中,我们可以获得深层次的文化体验,即诚信的缺失与理想人格追求、被接受和被认可的社会心理需求以及不同时代的独特文化视点.     

完善领导干部廉洁从政行为规范之探析

当前,领导干部廉洁从政情况总体上是好的,但还存在不少问题,有的还很严重,必须进一步加强教育,完善制度,从制度和法律上规范领导干部的廉洁从政行为.     

楚骚咏"兰"之文化意蕴及其流变

楚骚之多咏“兰”，既因兰为南楚所习见，又因兰乃健身之良药，并进而升华为楚人所崇拜的植物图腾及王族之象征；而兰的外美、内美兼具的品格及与之相关的多重化蕴涵．更启迪了楚人的诗思，唤起了骚人的创作欲望，从而成为楚骚抒情的理想载体。直到三国两晋，兰仍是人们心目中美好事物的象征。南北朝以后．随着咏梅之风的兴起，咏兰才渐为咏梅所取代。     

马克思主义大众化的价值意蕴探析

马克思主义是我们立党立国的灵魂和旗帜,是发展中国特色社会主义事业的行动指南.把马克思主义大众化与中国实际和时代发展结合起来,深入挖掘马克思主义大众化的价值内涵,具有十分重要的理论与实践意义.为此,我们必须深入挖掘马克思主义大众化的价值内涵,并把它与中国新的实践和时代新的发展结合起来.具体来说,就是要把马克思主义大众化的人民性与以人为本的时代理念结合起来,把马克思主义大众化的科学性与科学发展观的贯彻落实结合起来,把马克思主义大众化的实践性与社会主义和谐社会建设的具体实践结合起来.     

工匠精神的现代价值意蕴

传统工匠经历了现代地位以及内涵的流变,已具有时代赋予的新意义。其所包含的工匠精神不仅延续了传统表征,也新发了作为非工匠职业的现代表征,它的现代复兴是当今中国历史的必然趋势。我国经济能不能实现经济结构转型,工匠精神下创造性人才的培养至关重要。     

个体生成:怀特海的过程教育哲学之意蕴

怀特海的过程教育哲学认为,教育是个体在涡式循环的浪漫阶段、精确阶段和综合运用阶段中动态生成的过程。在教育中,个体生成的最终目的体现为“智慧人”,他是个体的“生命与意义”、“社会与实践”、“灵魂与境界”的完美和谐统一。为了达到教育的目的,必须面向具体个人,通过自由与纪律的节奏,借助技术教育及其与科学、文学的统一关系,挖掘古典教育在当代的意义,是教育促进个体生成的有效途径。     

个体生成:怀特海的过程教育哲学之意蕴

怀特海的过程教育哲学认为,教育是个体在涡式循环的浪漫阶段、精确阶段和综合运用阶段中动态生成的过程。在教育中,个体生成的最终目的体现为"智慧人",他是个体的"生命与意义"、"社会与实践"、"灵魂与境界"的完美和谐统一。为了达到教育的目的,必须面向具体个人,通过自由与纪律的节奏、借助技术教育及其科学与文学的统一关系、挖掘古典教育在当代的意义是教育促进个体生成的有效途径。     

安房直子童话意蕴之探析

日本儿童文学作家安房直子的童话作品除了具有幻想特征之外,更富有深厚的内在意蕴：一方面,她的作品呈现出“爱”的母题的丰富审美形态,如母爱、友爱和对生命之爱等;另一方面,其作品秉承日本传统文化中的“森林思想”,传达出一种人与自然万物和谐共处的生命观念.这两种意蕴使儿童在潜入各种丰富的审美情感体验中心灵变得温柔、坚韧、聪慧、自信与博大,成为儿童读者精神生命健康成长的养料.     

思想政治教育的个体价值与社会价值的关系探析

近年来,随着思想政治教育研究的不断深入,更多的学者开始从价值论的角度考察思想政治教育的作用以及地位等问题.价值的主体是人,作为思想政治教育主体的人又分为个体存在和社会存在.个体存在的价值与社会存在的价值综合构成了思想政治教育的主体价值,二者的关系既辩证又统一.     

主观真理的价值之维

“真理”凭着自身的概念运动经历着一个充满否定性战略的解构与建构的过程。作为阐释学的要求,我们必然面临着为“主观真理”及其存在的意义寻求契机的问题。本文由此从价值的角度,试图给“主观真理”及其流变一个新的理论阐释。“主观真理”即集体主观性共同拥有的价值解读,并形成解释概率的强势,从而获得解释和认知的有效性与合理性。     

试论李贽思想的现代价值

实现传统价值的现代诠释和转换,是我们这个时代必须面对的任务和挑战.李贽思想的现代诠释和挖掘正是这样一项有重大意义的工作.文章通过分析李贽的主要思想内容,阐释了体现李贽思想现代价值的两个层面:个体层面和社会层面.