仰韶文化與龍山文化——學習中國上古史新石器時代文化札記

一九二一年,安特生(J.G.Andersson)於秋季在河南渑池县的仰韶村大规模的发掘村南的史前遗址,他认为这是中国新石器时代末期的遗存,代表中国远古的一种文化,因此,他名之为‘仰韶文化’。一九三○年,李济、董作宾、吴金鼎诸先生在山东历城县龙山镇发掘城子崖史前遗址,一九三一年秋后继续发掘,这遗址里的遗物和仰韶村的遗存是两种风格,因此在中国新石器时代末期乃有龙山文化问题的初部认识及讨论。     

图景图画

济南有2000多年的历史,是中华文明的重要发祥地之一,中国原始部落的首领——舜（约公元前22世纪）就诞生并生活在济南一带。济南东郊的城子崖是中国新石器时代晚期以黑陶为标志的龙山文化的发现地。济南文物古迹众多,有舜文化遗址（公元前22世纪）舜耕山,     

梁思永：多有开创的“天才考古学家”

地处山东章丘龙山镇的城子崖,是龙山文化的发现地,早在1931年就由梁思永先生主持挖掘,获得了令人瞩目的成果,龙山文化也被写入中学历史教科书。之后,那片土地复归沉寂。     

城子崖龙山文化遗址的发掘和两汉济南城的西迁

城子崖的发掘有两大意义，一是在理论上动摇了“中国文化西来说”，二是在中国考古学上起了奠基作用。济南故城因济水而建，并有两汉时期的一段繁荣，后因济水的断流而衰败，东汉末义军的屠城造成了西晋时期济南故城的西迁历下。     

连云港与东夷史前文化

连云港史前文化是东夷史前文化的重要组成部分。东海县的爪墩遗存与沂源猿人后裔之间存在着一定的联系,将军崖岩画是东夷后李文化的杰出代表,二涧遗址的北辛文化是东夷大汶口文化发展的源头之一,大伊山石棺遗址使得东夷大汶口文化熠熠生辉,藤花落遗址是东夷龙山文化全面进入文明时代的主要标志,而朝阳遗址与东夷岳石文化的发展处于同步序列之中。     

新石器时代濮阳地区与周边关系述略

濮阳是中华民族的重要发祥地之一，其考古发掘出土文物与安阳后岗文化、河南龙山文化、山东龙山文化有许多相似、接近的地方。     

一九九六年河南省重要考古发现五则

孟津发掘寨根遗址 寨根遗址在盂津县黄河小浪底水库库区内被发掘。其遗址包含有相当于裴李岗文化及仰韶文化和龙山文化等不同时期的文化堆积,出土物有角把罐、三足钵、夹砂深腹罐等陶器和石盘磨等石器。     

河南陕县庙底沟和三里桥遗址的发掘对于讲述仰韶文化和龙山文化,提供了什么线索和材料?

答:仰韶文化和龙山文化,是我国新石器时代黄河流域两种重要文化。过去学者多主张龙山文化自东向西发展,仰韶文化自西向东发展,两种文化在河南接触,构成了混合文化,这种说法是不正确的。1956——1957年,三们峡水库区内陕县庙底沟、三里桥两个遗址的考古发掘,也有力地证明了这一点。庙底沟和三里桥都有仰韶文化、龙山文化和东周时期的三层堆积。庙底沟的仰韶层最为丰富,具有代表性;三里桥的仰韶层和龙山层的文化面貌和庙底沟不同,代表比较进步的形态。特别应该指出的是庙底沟的龙山层,即所谓“庙底沟第二期文     

河南龙山文化陶器

河南龙山文化是龙山文化在河南地区的特殊类型,其早期以陕县庙底沟第二期文化类型为代表,晚期以安阳后岗第二期文化类型为代表。河南龙山文化的陶器,早期以手制为主,一般采用慢轮修口,全部轮制极罕见。在成型工艺方面,罐类多采用将器身和底部分别制成后再进行接合的“接底法”.     

梁氏父子与中国近代考古学的建立和发展

梁启超,梁思永父子对中国考古学的建立和发展做出了卓越贡献。梁启超在介绍西方考古学理论、总结传统金石学的成果方面具有开拓之功,并且关注田野发掘。梁思永则在理论和实践上对中国近代考古学的发展有推进作用,尤其在龙山文化、安阳殷墟发掘报告的撰写上卓有建树。梁氏父子薪火相传,奠定了中国考古学发达的基础。     

当代中国文化的机遇与挑战

研究了在多元文化背景下如何认识中国民族文化的问题。分析了中国文化面临的困境,认为增强中国文化对外传播交流的能力,发掘文化资源,开发文化产业是弘扬中华民族文化精神,使中国民族文化不断发展的有效途径。     

发掘村落文化资源建设社会主义先进文化

村落文化是中国传统文化中一个重要的固有成分,是中华民族赖以生存的重要精神家园.要进一步做好抢救和发掘整理工作,加大扶持力度,不断输入新的文化因素,促进农村文化创新,充分发掘和运用丰富的村落文化资源,全面推进社会主义先进文化建设.     

浅议在思想政治教学中渗透中华传统文化

目前,进行中国优秀传统文化教育势在必行,在现有的学校教育中将中国优秀传统文化教育纳入课堂是切实可行的办法。思想政治学科涵盖了大量的中国优秀传统文化内容,教师可以借助于政治教学这一载体,发掘中国优秀传统文化素材,利用课堂教学主渠道以及丰富的课外活动等融入和渗透中国优秀传统文化教育。     

闻喜上郭村南古文化遗存调查研究

仰韶文化与龙山文化在晋西南地区分布很广,且非常密集,过去虽然做过一些集中性的考古发掘工作,但要全面认识这两种文化面貌似乎还有一定距离.各地的同期文化除有机联系的相同处外,还某种程度上表现出地区性的差异.该地的考古学文化面貌既受到豫西仰韶文化庙底沟类型与河南龙山文化的影响,又同时受到陕西同类文化的影响,调查主要针对闻喜县上郭村南与韩家庄接壤的丘陵地区,调查对象集中于三代及三代以前的古文化遗址及遗存,这次调查为认识晋西南地区的古文化面貌以及与河南、陕西二省的文化关系,并且为探索夏文化的渊源提供了不可多得的实物资料.     

高校发掘和培育特色文化探析

基于高校文化传承创新的基本功能和外部的竞争性环境,高校必须发掘和培育特色文化。发掘特色文化应在物质文化方面发掘本源文化,在精神文化方面发掘高尚文化,在制度文化方面发掘人文文化和在行为文化方面发掘理性文化。培育特色文化应做到继承传统、与时俱进和立足地域。     

从地域文化视角探讨武术的发展

武术是中国的传统体育项目,也是中国特有的一种文化形态,受不同地域文化的影响,武术衍生出不同流派和拳种。文章从地域文化入手,分析地域文化与武术拳种的关系,进而探讨武术的发展,认为：武术的发展应立足于拳种,充分发掘各拳种资源,以拳种的方式推广与传播;同时,在武术的发展过程中应当强调其文化属性,充分发掘其文化资源,并使其与当地地域文化有机结合起来,与当地文化共同促进,共同发展。     

燕文化研究的历史与现状

燕文化是中国传统文化中的一支奇葩,由于燕国史料的缺乏,使燕文化的研究非常困难。燕国历史和燕文化研究得益于近几十年考古的新成绩。燕文化考古和研究的成绩主要表现在:燕地的考古和研究;燕下都的发掘和研究;琉璃河商周遗址的发掘和研究;燕国青铜器、燕币等研究。     

对外汉语视域下的姓氏文化教学

姓氏是标志社会结构中一种血缘关系的符号,是中国文化的重要组成部分。从对外汉语教学的视角下对华人的姓氏的来源、文化功能以及教学上应采取的策略进行了梳理和发掘,提出了在对外汉语教学中处理姓氏文化应注意的三个问题。     

齐家文化与玉器时代

齐家文化是是仰韶文化结束之后,华夏大地上足以同中原龙山文化形成东西对峙的强大王国。本文根据史书的提示线索,结合新发现的大量玉文化材料,研究认为,齐家玉文化不是直接继承甘青地区的马家窑文化,而是来自中原的仰韶文化、龙山文化及北方的红山文化。这样,就能够给夏商周探源研究带来重要转向,重估延续六个世纪之久的齐家古国在华夏文明起源方面的重要作用。     

站在世界哲理思维最高峰的船山哲学思想

经过近一百多年来前人对船山思想的发掘与宣传,特别是新中国建立前后几代马克思主义学者对船山思想的发掘与研究,船山哲学思想的宏富内容已越来越为学术界所了解:船山哲学无论在唯物论、认识论、辩证法、历史观方面,都达到了当时中国甚至世界的最高水平.以船山思想为主要标志的湖湘文化,代表了中国传统文化中最先进的文化,为培育湖南几代风云人物、推动中国社会进步发挥了极其重要的作用.