《土生子》主人公别格的监狱之“家”

纵览理查·赖特的《土生子》全书,其实都离不开“家”这个母题。根据前人对“家”的概念的探讨,本文从不同层面分析别格外在的物质之家以及内在的心理之家,指出别格之家与监狱有相当大的相似性,通过探讨别格的监狱之家,可以更好地理解别格以至全体美国黑人“家”的悲惨现状以及他们寻家的原因。     

《土生子》主人公别格的监狱之"家"

纵览理查·赖特的<土生子>全书,其实都离不开"家"这个母题.根据前人对"家"的概念的探讨,本文从不同层面分析别格外在的物质之家以及内在的心理之家,指出别格之家与监狱有相当大的相似性,通过探讨别格的监狱之家,可以更好地理解别格以至全体美国黑人"家"的悲惨现状以及他们寻家的原因.     

浅谈《笑林广记》的思想内容

作为世情笑话书的集大成者,《笑林广记》凭借生动而传神的手法、简洁而犀利的文字、滑稽而幽默的风格,集中、真实、深刻地反映了宗法专制社会的风貌细节,具有强烈的喜剧和讥刺效果,充满了鞭挞、箴劝和反抗的精神。归纳总结其思想内容,既有助于读者正确、全面、深刻认知和评价《笑林广记》的地位与影响,也有助于推动研究明、清世情文学研究。     

性别与文学的记忆——评郭梅的《浙江女曲家研究》

文章对郭梅《浙江女曲家研究》一书进行了细致评析,认为该书以女性曲体文学为主,探析古代知识女性整体的艺术接受与创作历程,以深沉的人文精神和细腻的女性视角,勾勒并评判了女性曲家曲体文学创作主题内涵和艺术成就,是一部视角新颖、独具特色、学术功底扎实的曲体文学研究力作。     

《史记》三家注在保存文献及收集史料方面的贡献

近人研究《史记》三家注,往往关注其在文字、训诂、音韵、版本及注解上的贡献,但忽略了其在保存文献及收集史料方面的贡献。文章以《说文解字》和《括地志》为例,论述了三家注在保存文献方面的贡献;又从校补史实作用和纪年价值论述了三家注在收集史料方面的贡献。     

“他者”之声——评拉丽莎·贝伦特的《家》

从后殖民女性主义角度分析澳大利亚土著作家拉里萨·贝伦特的小说《家》,通过剖析遭受种族歧视和性别歧视双重压迫的一家三代土著女性在20世纪一百年来的悲惨遭遇,探讨她们寻回自己的声音、重构自己身份以及再现自我的重要性及其深远意义。     

在主题和表达之间——对《家》的去蔽性阐释

三十年代发表的长篇小说《家》是巴金最喜欢的小说之一，对于其创作动机，即冲破“礼教的监牢”，“我要写包含在那里面的倾轧、斗争和悲剧。我要写一些可爱的年轻的生命怎样在那里面受苦、挣扎，而终于不免死亡”。最后，作还希望借助觉慧这一人物形象，写“一个幼稚而大胆的叛徒”，给那个沉闷的旧家庭带去“一点新鲜空气”。在读的接受方面，家，这一空间场所，在“五四”个性解放的时代里，常常被梦魇化，成为封建罪恶的渊薮，与此同时，从家里走出来的叛徒——觉慧的“革命性”也得到高度认同。作的创作动机往往成为预设的意识形态，干预本的生成和阐释，而学接受所置身的化语境不自觉地参与到本阐释中，和作的创作动机一起构成读的阅读期待。这种单一视角的规定性遮蔽了作品的丰富意蕴和真实意义，在去还原的过程中，论试图尽力摆脱先验障碍，从广泛的化和人性的角度，对《家》进行另一种阐释。     

封建末世的一曲挽歌——论《型世言》的创作思想

《型世言》自面世以来就因书中充斥的封建说教思想而为人诟病,同时,也因为全面真实地反映了明代社会生活的各个方面而独具社会价值与史学价值,备受学者推崇。《型世言》的创作思想受到晚明社会现实的影响,更体现了陆云龙、陆人龙兄弟的思想倾向,作为下层知识分子,陆氏兄弟企图以《型世言》教化人心,挽救世风,但实际上无法改变商品经济冲击下,封建礼教土崩瓦解的颓势,只能是为封建末世所作的一曲挽歌。     

徘徊在悲观与希望之间——评《德伯家的苔丝》及哈代的“宿命论”思想

处在社会转型期的哈代对人生最本质的问题感到些许困惑甚至无所适从，于是便通过学创作这一途径来探索人类在这个混沌世界中的最终命运走向。在《苔丝》这样弥漫着宿命论的悲剧小说中，他却又怀有一丝对未来的希望，从而给我们留下一种朦胧、模糊的印象。     

徘徊在悲观与希望之间棗——评《德伯家的苔丝》及哈代的“宿命论”思想

处在社会转型期的哈代对人生最本质的问题感到些许困惑甚至无所适从,于是便通过文学创作这一途径来探索人类在这个混沌世界中的最终命运走向。在《苔丝》这样弥漫着宿命论的悲剧小说中,他却又怀有一丝对未来的希望,从而给我们留下一种朦胧、模糊的印象。     

把握原文神韵再现原文风格——析张谷若译作《德伯家的苔丝》

文学作品是用特殊的语言创造的艺术品,体现着作者独特的艺术风格。文学翻译应尽可能保持原文风格。本文通过研读张谷若先生的汉译本《德伯家的苔丝》和其原著,分析了张谷若先生的翻译特色。     

痛苦与困惑的呐喊--浅谈《一叶》思想内容与艺术表现的特点

作品在思想内容上，着重两个方面的分析：一方面揭露和控诉了封建主义的“吃人”罪恶，体现出了“五四”反封建的时代精神；另一方面也表现出一作者在探索“人生究竟地什么”时的困惑和痛苦，在艺术表现中强调了这部作品在景物描写上的多样性，生动性，简洁性，以及它的不成熟之处。     

家国同构的政治模式对文学的影响——以《诗经》的创作和接受为例

中国古代特有的家国同构的政治模式深深地影响着我国文化的发育和走向,使之带上鲜明的中国特色.从文学的角度来看,它影响了文学内容叙述、情感表达、价值取向、美学风格、文本流传和解读等诸多方面,滋生以表现忠孝同义为主要内容和价值取向的家国叙事模式、比兴象征的表达方式和文学接受态势,并最终形成积极关注社会现实的实用政治伦理文学.     

一半是真一半是梦——《边城》与《德伯家的苔丝》之比较

沈从文和托马斯·哈代虽身处中、英两国不同的文化环境,他们的创作却有着某些精神上的相似性。《边城》和《德伯家的苔丝》都带着浓浓的乡土精神和悲剧性特色。在环境与人的关系、对“死亡”的描写、绝望与希望三个角度,两部作品的悲剧性呈现出不同面貌,从而凸现了各自的民族文化特色。     

让真情实感在本色的语文课堂中流淌——《家是什么》课堂实录及评析

一、初读故事,自主设疑 师：问你们一个非常简单的问题——同学们．你们有家吗？ 生：（齐）有。     

每天都在重复的故事——《德伯家的苔丝》故事情节解析

《德伯家的苔丝》主要讲述的是纯洁而又贫弱的小人物苔丝在变动的不可知的命运中前行着,阴差阳错地遇到了克莱尔和亚历克,合适的人儿犹豫着,不当的人却捷足先登。苔丝的人生被那些自称是爱她的人给毁了,而她也用生命对这一切做了偿还。     

灵动高原——《我的家在日喀则》一章及小学民族音乐教授心得

《我的家在日喀则》是人音版小学《音乐》教材二年级（上）第四课。本节要点是让学生体验藏族歌舞的特点,并将其感受以音乐和舞蹈的形式再现出来。而歌曲《我的家在日喀则》又是一首极具代表性的藏族民歌,歌曲为2/4拍,节奏简单,以四分、八分音符构成,旋律教授有了较深刻的心得体会。     

小说中的越界光影——论拉什迪《午夜之子》的电影风格

选取电影风格中的镜头、镜头剪辑和舞台调度三个元素作为切入点,从不同角度阐释拉什迪小说《午夜之子》中电影手法越界进入小说的现象,并结合读者对这些现象可能产生的反应,说明电影越界在小说中所起的积极作用。     

《易经》——审美之源——浅谈《易经》的审美特点

《易经》为中华文明的源头,它对于中华民族的思维﹑文化﹑文学﹑审美均有深远的影响,研究《易经》是研究中华民族深层的文化特征的基础。本文从《易经》的文本的意——象——言着手,即《易经》中的太极之美﹑意象之美和语言之美的角度来阐述《易经》的审美特点,它对于了解中国民族的审美特点有着重大意义。     

让“家国情怀”在学生心田潜滋暗长——《五四运动与中国共产党的诞生》执教之感悟

《普通高中历史课程标准》（2017年版2020年修订）强调“家国情怀”是历史教学应当重点培养的学科核心素养之一。本文结合统编教材《五四运动与中国共产党的诞生》一课的执教实践,从“精选涵养契机与涵养点”“让富有情怀的人站在历史现场”和“让富于魅力的细节直击人心并激活思考”三个角度讨论让“家国情怀”在学生心田潜滋暗长的几个关键。