萨特境遇剧中的自由观探析

境遇剧不仅是萨特独创的一种文学样式,而且是其哲学的特殊载体。本文从境遇剧中体现出的萨特自由观的四个方面,即自由的本质、出现根源、实现途径及必然结果,全面分析了萨特的自由观。同时,指出了萨特自由观中蕴含的不自由因素,为辩证研究自由提供了帮助。     

萨特自由观对于《呼啸山庄》的影响和融合

《呼啸山庄》是英国女作家艾米莉·勃朗特的作品,揭示了一种超越时代自由的思想,这与保罗·萨特的思想十分相似,即人在根本上都是自由的,都是与生俱来且命定的。萨特认为人能够不断的选择子偶,且这种选择主要在五类具体境况中发生。然而,萨特境况中的自由在很大程度上可以充分解释该作品中所体现的自由思想,从某种意义上讲该小说可以将艾米莉思想中的超前性充分反映出来。     

行动·选择·责任——略论萨特自由哲学的伦理蕴涵

萨特的“自由哲学”体系是以《存在与虚无》为标志而建立的 ,其伦理学的最主要的特征就是强调行动、选择及责任 ,在这三者之中他又特别强调行动。其内在逻辑关系的大体走向可概括为连环紧扣的逻辑矩阵     

萨特自由观的美学思索

萨特的自由哲学建立在他对人的思索之上。从美学角度对萨特的自由观念进行新的阐释,并结合萨特的文学创作实践来深化这一认识,对我们关于美的认识有很大的启示作用,实际上萨特的自由的精神就是人的美的追求,美就是人的自由的敞开与显现。     

关于萨特自由观之我见

人的“自由”问题是萨特毕生最为关注的问题,他以“自为”为哲学出发点,论证了本体性基础上的自由、绝对化的自由以及自由与责任的关系等问题。虽然萨特的自由论强调了人的主观能动性,也提出了人的责任等一些具有价值的思想,但由于他的自由论是建立在根本错误的唯心主义基础上的,所以不能给人们科学的见解和指导,而只能是误导人们陶醉于极端个人主义和绝对自由化之中,使人陷入迷途。     

萨特论自由之限

人的"自由"问题是萨特毕生最为关注的问题,他提出人是绝对自由的,然而他的自由观又蕴含着"不自由"的一面。自由是不可选择的,自由总是一定处境的自由,他人的自由是个人自由的限制,自由要求必须承担责任。     

对《土生子》中主人公形象的萨特式的解读

在《土生子》中,作者通过描写主人公别格的生存环境、凶杀行为以及其心理特征向读者展示了一位黑人青年如何在社会狭小的生存空间中通过近乎变态的行动展示自由并且最终承担责任的悲剧故事.别格的人生经历很好地体现了萨特存在主义的要义:存在先于本质,自由选择和承担责任,因而作者塑造了一位萨特式的人物.     

浅析卢梭的自由观

卢梭是18世纪最具有争议的思想家，他的政治思想、教育思想、宗教思想及文学领域等方面都贯穿着自由主义的思想。卢梭的自由观与古典的、近代的自由主义都有着很大的不同。分析了卢梭的自由观的内涵，即自然自由、社会自由和道德自由。同时指出，只有很好地把握卢梭的自由观，才能更清晰地理解卢梭，了解卢梭在近代思想文化上的重要地位。     

对学术自由的几点断想--读约翰·S·布鲁贝克《高等教育哲学》

学术自由是学术研究的本质和灵魂,是学术研究最基本的规范之一,因而也是高等教育重要的理念之一.笔者针对<高等教育哲学>一书对学术自由的论述,对学术自由的界定、学术自由的必要性、学术自由与学术责任、学术自由的有限性等方面进行了探讨.     

论萨特"虚无"与加缪"荒谬"的共通性

“虚无”和“荒谬”作为萨特和加缪哲学的关键术语,集结了他们对生存最人性化的思考。通过对这两个术语的分析得出萨特和加缪在同一个时代课题下对生存乐观思考的共通性:一方面,“虚无”和“荒谬”都表明了人的生存处境,而且这种处境中充满了挥之不去的矛盾和冲突;另一方面,“虚无”和“荒谬”又体现人了生存的希望,它让我们在生活中勇敢地“带着病痛活下去,”从而穷尽生活的各种可能性。     

"体育"本体论 (一)--体育哲学宣言

体育哲学对促进各个体育学科的发展,有着十分重要的指导作用。在我国,体育哲学的学术性不强,专业学者凤毛麟角,眼下又正值中国体育事业的蓬勃发展期,急需方法新颖正确、富有时代意义的体育哲学的出现。我们强烈呼吁:好的体育哲学不仅应该清晰易读、能概括和解释当今的体育现象,还应当抓住体育的本体———身体运动,把人的价值、人的和谐发展摆在至高无上的位置,这样人类的体育事业才能可持续发展,促进人类的生活积极向上。     

论当代教育哲学的“问题哲学”转向

知识论倾向、演绎式思维以及问题意识的缺乏,既是当下教育哲学危机之表现,也是其产生之原因。而教育哲学之拯救,迫切需要教育哲学深刻的范式转换。直面问题是中国教育哲学当下最高意义的范式转换。"问题"对于教育哲学的优先性关涉教育哲学的本性。走向问题的教育哲学既意味着某种实践论的取向、文化哲学与社会哲学的取向,也意味着生活世界的取向。     

浅谈《实践论》、《矛盾论》的哲学思考

一个时代的哲学成就不仅从内部而且从外部,不仅就其内容来说,而就其外在表现来说,都是和这个时代的现实世界相接触并相互作用的。只有把理论应用于解决现实问题,改造现实世界,才能真正地发挥理论的作用,并进一步提升理论的内涵丰富理论的内容。《实践论》、《矛盾论》的写作也是这样,无论就其内在实质还是就其表现形式来说,都是上世纪三、四十年代的时代精神哲学思考体现。     

简论人在中国传统哲学中的核心地位

中国传统哲学中充盈着对真实人的深沉关切。首先,中国传统哲学的核心话语对象始终是人;其次,在对人的本性评判、认知能力、意志情感等内在方面,中国传统哲学总体上给予积极的肯定;再次,在分析人与一定程度上外在于个人的自然、家庭及社会的关系上,中国传统哲学处处彰显和高扬了人的责任和价值。     

论自然语言在语言哲学中的元语言地位

自然语言的精确性和完善性问题不是语言哲学中元语言的根本问题。元语言的根本问题是表达和解释的初始性,自然语言是最初始的元语言。自然语言自身解释存在内部循环,所以需要确定核心语符和核心规则。核心语符和核心规则是通过对部分言语片段的平行周遍对比获得的,是不可解释和定义的。怎样确定核心语符和核心规则需要作深入研究。     

论谢赫的"穷理尽性"

谢赫提出“绘画六法”作为评画标准，作为中国古代画评画论第一个有系统的画论体系，影响至深。六法作为绘画艺术的形式批评理论，一定反映着谢赫对绘画，乃至艺术精神、性质的理解和把握。在其对被他品评为第一品第一人的陆探微的评论中，谓其能“穷理尽性，事绝言象”，而无一字提及六法。说明在六法之外，还有着一个更高的原则和精神。它一直潜藏着，从先秦直到后世，评画谈艺都或多或少、或明或暗地遵循、坚持着它。     

感性,理性——萨特美学两维

萨特美学因其以个性生命体验,关心人的精神状态和心理发展趋向被界定为非理性的美学。萨特将意识还原到前反思的状态,运用现象学方法揭示人的现实生存境遇,反映人的主观心理状况,使他的美学处处闪耀着感性的光芒。但是其有关自为何以可能与自在相遇及文艺功用观的思想,表明他仍然没有摆脱理性的束缚。其美学也仍然保持着浓厚的理性色彩。     

武术与中国传统哲学中的真、善、美关系之刍议

21世纪是人类面对体育文化发展中的困扰寻求共同精神解脱以及创造新体育文化的世纪,从分析武术与中国传统哲学申真、善、美的关系入手,阐述了武术应当粗取精,使其走上科学化,系统化、规范化的道路。     

本质·否本质·体育--关于后现代主义哲学一个主要论点的评说

否定事物的本质是后现代主义哲学的一个主要论点.体育活动和体育工作的实践证明后现代主义哲学的三种说法--"追求本质是幻想"、"家族相似论"和"拒斥二元逻辑",都站不住脚.认识事物本质的必要性是人类长期经验的总结.马克思列宁主义、毛泽东思想发展了本质认识论.否定本质会导致模糊是非、好坏,否定真理.我国体育工作的实践证明,抓住本质是工作成败、进退的关键.改革开放以后,仍要在体育改革中坚持认识事物本质的必要性.