关于中国古代文明起源的若干问题

中国是世界文明古国之一,中国古代文明不但产生很早,特点鲜明,成就卓著,而且范围广大,持续稳定,对全人类文明的发展作出了巨大的贡献。关于中国古代文明的起源问题,从本世纪初以来国内外学者已经进行了一些初步的研究。新中国建立以来大量的考古发现,早已彻底驳倒了某些外国学者过去主张的中国文明起源于商代,而商代文明起源于西方,即所谓中国古代文明西来说。近些年来田野考古工作有了更大的发展,尤其是探索夏文化的考古工作有了重大收获,已为进一步探讨这个重大问题     

孔孟荀对中国古代文明起源的认识

根据《论语》、《孟子》和《荀子》等可靠资料,本文着重从生产力、婚姻家庭、国家政权和王权四个方面述析了孔子、孟子和荀子对中国古代文明的看法。由于他们去古未远,其观点对中国古代文明起源的探索具有更高的历史价值     

从追寻符号的魅力到探索中国古代文明——李学勤访谈录

这篇访谈录原发表于《中国文化研究》2010年第3期,经中国先秦史学会副会长、秘书长宫长为研究员推荐,征得作者同意,收入本专辑,以飨读者。     

论中国古代文明起源与形成的特点

中国古代文明起源时期是五帝时代（龙山时代），各地区各族是在炎黄大联盟领导之下向文明誓渡的：夏王朝的建立标志着中国古代文明的形成，夏王朝是统一的拥有主权、领土和人民的国家。中国古代文明起源与形成的特点是多源一体和统一王朝式，这或可称为古代文明起源与形成的中国模式。     

从笑话到神话

美国NBC脱口秀主持人雷诺在1990年的节目中说,美国人造的汽车要开才会动,韩国人造的要推才会动,而且是下坡时。全场哄堂大笑。     

从笑话到神话

美国NBC脱口秀主持人雷诺在1990年的节目中说,美国人造的汽车要开才会动,韩国人造的要推才会动,而且是下坡时.全场哄堂大笑.     

中原古代文明起源新解——从伏羲文化的地位和作用谈起

综合考察文明要素 ,中原地区是中华文明起源的中心与发祥地。伏羲以其超人的智慧创造了辉煌的文化 ,伏羲文化时期文明因素如城址、铜器、文字的出现 ,为解决中原文明起源问题提供了重要线索。据此推测中原文明起源已有 6千年历史 ,“炎黄”子孙应改为“羲黄”子孙     

中原古代文明起源新解——从伏羲文化的地位和作用谈起

综合考察文明要素，中原地区是中华文明起源的中心与发祥地，伏羲以其超人的智慧创造了辉煌的文化，伏羲文化时期文明因素如城址，铜器，文字的出现，为解决中原文明起源问题提供了重要线索，据此推测中原文明起源已有6千年历史，“炎黄”子孙应改为“羲黄”子孙。     

从加尔各答到卡拉奇:巴基斯坦华人社群的历史起源

巴基斯坦卡拉奇地区的华人社群在南亚华人研究中极少被关注。本文通过梳理印度加尔各答和孟加拉国吉大港和达卡,以及卡拉奇华人社群之间的历史联系,尝试还原南亚各港口城市之间存在过的华人社群网络。本文认为,只有将卡拉奇华人社群放在跨国移民网络、英帝国殖民进程、以及印巴分治的脉络下,其历史起源和特征才能够被更好理解。     

原始神话:中国哲学的起源

通过“太一祭仪”、“鸡人创世”两个创世神话分析了中国神话的宇宙观模型及其对中国古代哲学的深远影响;进而,通过“黄帝四面”、“天子明堂”与“混沌七窍”、“夸父逐日”两级神话分别探讨了作为中国哲学之主流的儒家哲学和道家哲学的神话发生。     

中国古代文明和国家起源研究中的几个问题

近来来新出土的《容成氏》等战国竹书，在增加和扩充史料的同时，我们也应意识到它们依然是有其局限性的，重建上古史还得靠以考古学为基础的多学科的结合。而考古学本身也有自己的局限性，它也需要借鉴人类学的理论以及技术的、经济的、环境的、人口学的等等知识。将酋邦理论、社会分层理论与聚落形态学理论相结合是研究的趋势和方向，但理论贵在创新。因而，结合中国考古新发现，从中国的材料出发，创建出符合中国历史实际的理论，才是最上乘的文明和国家起源研究。依据近年来对山西襄汾陶寺和河南新密古城寨的考古发现，将早期文明与初始国家出现的时间，划定在龙山文化时代，应该说是有着充分事实依据的。与此相关，将中国古代的国家形态划分为邦国-王国-帝国，要比称之为古国-方国-帝国，更约定俗成更合理一些。     

人与自然协进的演化——中国文明起源的神话观照

女娲补天、后羿射日、大禹治水等家喻户晓的上古神话,一定程度上反映了早期中国文明的演化进程。通过对其进行解读与分析,我们发现,中国文明的起源与国家的形成,无论在"人与自然"关系的经济基础层面,还是在"人与人"关系的政治制度层面,都表现出人与自然协进演化的特点。因此,人类的文明史是一部人与自然的关系史,只有与自然协同演化和谐共生,数千年的文明之树才能常青并不断发展。     

从少数民族神话看生命伦理观念的起源

人类最早的生命伦理观念是在神话中孕育的,它是人类对生命现象所作的哲学思考,不同于人们用逻辑的方式去认识事物。它建构了人类的信仰世界,不合理中反映出的却是人类对生存的合理需要。没有神话奠定的这个生命伦理的基础,就不会有人类对生命本身更富于理性和道德的思考。少数民族神话为我们提供了这方面难得的活资料。     

从后羿形象之演变看中国历史神话化

在中国古代典籍里,后羿的形象比较丰富。有历史语境中的后羿,也有神话语境中的后羿,二者之间存在密切联系。神话中的后羿是在历史的基础上不断演化而来,从后羿形象之演变,可以看出中国历史神话化的发展特征。     

从实用到审美——从原始文化看艺术的起源

原始艺术的起源问题在美学界一直是一个争论颇多,悬而未决的问题。作者提出,探讨原始艺术的起源必须把握住两个最主要方面,即原始艺术品和原始审美情感,文章通过对原始艺术各种类型形成过程的略析和对流行的几种艺术起源论的综合述评,认为原始艺术的发展是一个从实用艺术品到审美艺术品,从实用情感到审美情感的缓慢历程。     

高等教育国际化——从历史到理论到策略

高等教育国际化——从历史到理论到策略□陈学飞对于高等教育国际化（Ｉｎｔｅｒｎａｔｉｏｎａｌ－ｉｚａｔｉｏｎｏｆＨｉｇｈｅｒＥｄｕｃａｔｉｏｎ），国内目前还很少有人进行过深入系统的研究，甚至可能还没有意识到高等教育国际化正在和将要成为高等学校所要面临的...     

辽河流域的历史文化与古代文明

辽河是中国东北地区南部的一条较大的河流,辽河水系与黑龙江水系南北呼应,是东北地区两条最大的水系。辽河干流总长度为1 390千米,流域面积21.9万平方千米。辽河流经地区的地理环境十分复杂,不仅涉及到三大山脉（长白山脉、大兴安岭山脉、燕山山脉）,而且流经丘陵、平原、沙漠、湿地,最后注入渤海的辽东湾。从辽河流域的空间分布格局的特点来看,其早期族群文化遗迹的地理分布大体是按照西辽河、东辽河与下辽河流域三个区域展开。辽河流域的早期文明与黄河流域和燕山地域的夏商文明关系十分密切,有着悠久而又成熟的文明形态,并且深刻地影响了中国东北和朝鲜半岛的流域文明。     

希腊神话的艺术化与中国神话的历史化——古希腊神话与中国古代神话走向之比较

古代希腊神话与古代中国神话是富有典型意义的两种神话。古希腊神话是古代神话作为审美艺术的最高典范,古代中国神话是神话历史走向的最特殊表现。它们分别以高度的艺术化和特殊的历史化在神话学中占有重要意义。     

从故事中看神话——希腊神话与中国神话之比较

本文是在“神话是关于神界的故事”的基础上,对希腊神话和中国神话的故事系列作了比较、分析,认为二者的差异主要表现为:形象的系列化与单一性、故事的情节化与概括性两方面.