论柳宗元诗歌中的客寓意识

唐代士人因旅寓生活的频繁,其客寓意识亦更为浓烈。柳宗元也不例外,但其客寓意识的表达又有着独特之处。对长安的思念除包含有渴望归乡之意,也含有再回朝廷有所作为之盼。他有意识地把自己定位为负罪窜伏的囚徒,一个暂居于此的客居者,并且有意在心里拉开与贬地的距离,用异乡之眼去看待贬地之风俗,这种心态也导致其孤寂情绪的强化。诗中难以融入贬地的情绪表达,实际上是其客寓意识更强烈的迸发。     

论柳宗元诗歌中的审美移情

移情作用是形象思维的方法 ,是诗人抒情达意、创造意境的重要手段。柳宗元诗歌创作中的审美移情造成了其诗歌独特的阴郁愁苦的审美情趣。诗人诗作中表层的淡泊平和之意与深蕴的愤懑悲悼之情相结合的矛盾处 ,儒释思想在诗人身上的两相融合 ,使其作品展露出与众不同的艺术价值与韵味     

论柳宗元诗歌的自然美

自然美是构成柳宗元诗歌独特艺术风格的一个不可忽视的要素,它主要表现在以下六个方面:一、柳诗的美在于真,也就是自然。二、诗歌与生活打成一片。三、诗歌以自然本色取胜,它的美是朴素美。四、诗歌描写最平常的事物。五、诗歌语言虽经锤练与雕琢,但不露痕迹,非常自然。六、诗歌富有哲理。     

柳宗元的创新意识

柳宗元是中唐文坛上非常富有创新意识的一位奇才。他的创新主要表现在三个方面：观念上的创新,使他作品既有深度又有广度,还能不断地创造出文学奇迹。文体上的创新,使他的山水游记、寓言小品和人物传记体裁出现突破,给人耳目一新之感。意象上的创新,使读者品尝了更多的意蕴丰富隽永、艺术精湛高超的美文。确立柳宗元在文学史上崇高地位的因素很多,最重要的还是他那无人能及的创新意识。创新意识塑造了柳宗元,也成就了柳宗元。     

柳宗元诗歌贬谪情怀探究

永贞革新失败后,柳宗元被贬永州十年、柳州四年.其诗歌充满了悲愤、孤寂、凄婉伤悲的贬谪情怀,同时这种贬谪情怀随着主客观因素的变化而亦有变迁.     

宋代柳宗元诗歌接受新论

柳诗在宋代的接受与宋代的诗学思想有着紧密关联,诗学思想与人格境界之＂平淡＂追求,深深的影响了柳宗元诗歌在宋代的传播过程。宋代对柳宗元诗歌的接受主要从＂陶柳＂诗风异同论、＂韩柳＂诗风不同论、柳诗深得＂骚学＂论等三条路径展开的。     

论柳宗元散文中的“侠”意识

在柳宗元的传记、游记、寓言等三类散文中，都蕴含着的侠的意识，通过具有侠的意义的人和事的描述，表达了作者具有正面意义的侠意识，也通过寓言表达了作者对侠的消极方面的警示。柳宗元对司马迁以来的侠的观念作了道德化、伦理化、政治化的选择和提升，他和许多唐代文人的共同努力，使中国侠文化进入到一个新的历史阶段。     

楚辞对柳宗元贬谪诗歌的影响

楚文化在中国文化史上的地位是不容忽视的,对一代又一代的文学家也产生了深远影响,屈原对楚辞的贡献使得楚辞更加完美,影响更大,使得如屈原般的文人不自觉地接受楚辞的创作风格。柳宗元的贬谪诗歌创作受到楚辞的影响,二者之间具有传承的关系。     

试析柳宗元诗歌中的孤愤意识

大凡物之不平则鸣。柳宗元遭到贬谪,所学的圣贤之道受到非议,理想破灭,壮志难酬,内心忧愤,抑郁难伸,于是一腔悲愤发诸笔端,用文字来渲泄心中的愤懑,写下了大量的充满孤独悲愤情怀的迁谪诗文,以抒发自己怀才不遇的感慨。     

柳宗元诗歌传播接受的开创者梅尧臣

在经历了晚唐五代的寂寞之后,在北宋立国之初,柳宗元的散文首先迎来了接受史上的第一个春天,然而他的诗歌直到半个多世纪之后的梅尧臣才被发现和接受。梅尧臣对于柳诗传播接受的开创性在于：初步改变了对柳宗元的接受态度;开拓了新的研究方法;充分肯定了柳诗的艺术价值并对其加以学习和效仿。两人相同的身世遭遇和永不放弃的仕途精神是产生接受的个人原因,“平淡”的审美情趣是对柳诗接受的时代大环境。     

从意象图示看柳宗元柳州诗歌的认知美

以认知语言学中的意象图式理论为指导,分析了柳宗元柳州诗歌意象的认知结构,认为柳宗元柳州诗歌主要采用了路径图式和容器图式两种意象图式类型,这与柳宗元自身的贬谪经历和滞留柳州的生活有关。赴柳诗以路径图式为主,居柳诗则容器图式、路径图式交相而出;两种图式的结合方式,承载着柳宗元贬谪柳州时痛苦、绝望的心态。     

中国当代诗歌中的女性意识

中国当代女性诗歌是诗歌百花园中的一朵奇葩,它以骄人的成就对诗歌的历史空缺作出了一次重大的填补。文章从发生学的角度着重分析了中国当代女性诗歌中女性意识的构成特点和发展现状,以及对于中国当代诗歌的重要意义;同时指出尽管中国当代诗歌中的女性意识开拓了中国新诗的诗意和诗艺,但仍有不少值得反思和提升的地方。     

试析海子诗歌中的生命意识

"生命是文学的本质,文学是生命的反映."文学与生命两者相辅相成,生命是文学不变的主题之一,生命的千姿百态支撑了文学的基本存在,同时,文学又以自己的独特方式诠释着生命,使生命的意义不断地得到充实与丰盈.在诗人海子的诗中,充盈着一种浓烈的生命意识,他主要通过对自然、生死和爱这些意象的营造和诠释,展示了一种充满活力、张力、以及热力的生命情怀.     

圆融的生——泰戈尔诗歌中的生命意识

泰戈尔的散文诗歌的魅力在于它的对“爱”——那种充溢于宇宙万物当中的暖融融的爱意——的吟唱。不同于印度传统精神中的“寂然于万物”，泰戈尔思想中有着西方文化的人文主义思想的深刻影响。强烈的个体意识和对和谐完整、统一宁静的追求，使得他的散文诗歌中的生命意识既区别于印度传统又远离了西方哲学、文学中的生命意识观。     

杜甫诗歌中的经济意识略论

杜甫目睹大唐王朝在经济上的种种弊端之后,提出了不少生财、用财、理财观念。他主张“销兵铸农器”,主张商业流通,主张“屯田”自给,主张讲究耕作方法、水利灌溉和经济的全面发展。从他的诗中我们能感受到一位诗人的个人生活意识和社会“经济意识”。     

兰斯顿·休斯诗歌中的文化意识探究

兰斯顿·休斯(Langston Hughes,1902-1967)是位才华横溢的黑人作家,精通多种文体的创作。在四十多年的文学创作生涯中,休斯诗歌的主旋律与诗歌思想的灵魂表现在对黑人民族的自豪感、对黑人文化的关注和对种族歧视的谴责。在这一主旋律下,他诗歌中的文化意识是一个不断向上的过程,体现出了从探索美国黑人身份、发起民族斗争到突出“多元文化观”的变化过程。     

曹丕诗歌中的生命意识

魏文帝曹丕传世的诗作不多,在今存的较完整的约40首诗中,我们发现生命意识是其诗作贯穿始终的一大主题。本文从生命价值意识、时间意识、个体意识三个角度分析曹丕诗歌中的生命意识。     

论薛涛诗歌中的女性意识

唐朝是我国诗歌发展的顶峰。薛涛是唐代女诗人中极具代表性的人物,她的诗歌具有较高的文学价值,充满了浓厚的女性意识。薛涛通过独特的女性眼光把自身对风尘命运的思考,对自由生活的渴望,对真挚爱情的向往,对个人才能的肯定,对美好人格的追求融入诗歌当中,吟唱出了一曲高雅动人的女性悲歌。薛涛诗歌中的女性意识冲击了传统文化对女性的禁锢,为古代女性文学作出了自己独特的贡献。     

论余秀华诗歌中的女性意识

余秀华是近年来最受大众关注的女诗人之一,在她的身上被贴有多种标签:脑瘫患者、农民、诗人、女性等。这种多重边缘人的矛盾与尴尬,使得主流社会更多记住的并不是她那些富有想象力、萦绕着脆弱与坚韧、原始而质朴的诗歌,而是猎奇于她的出身、她的残缺、她摇晃的身影、她张扬出位的话语与离经叛道似的行为。本文试图透过对余秀华诗歌的解读,来回溯其女性意识从觉醒、抗争到成长的过程及意义。     

刘长卿诗歌中的悲剧意识管窥

分析了刘长卿的诗作及他坎坷的人生经历。认为诗人在行动上与诗歌中都反映出对苦难的不屈服和奋力挣扎,其诗有着浓郁的悲剧意识:久困屋场,希冀科举而不得之悲怨;抱负远大,心系朝阙却遭世之所弃,一再被贬的逐臣之悲歌;亲朋离别的不舍,远离故土家园而产生的空漠悲凉。种种悲情与他的挣扎、抗争交织在诗中,使刘诗孤高幽深、轻愁柔怨,但又极有韧性,激荡着后世无数读者的心。