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陈红斌 《中学语文(读写新空间)》2005,(5)
全日制普通高级中学教科书(必修)《语文》第一册(人教版)第五单元《勾践灭吴》一文中的第三自然段中的“政”的解释不够严谨,略有瑕疵,请看其文:“……当室者死,三年释其政;支子死,三月释其政:必哭泣葬埋之如其子。令孤子、寡妇、疾疹、贫病者,纳宦其子。其达士,洁其居,美其服,饱其食,而摩厉之于义。四方之士来者,必庙礼之。勾践载稻与脂于舟以行。国之孺子之游者;无不饣甫也,无不歠也:必问其姓名。非其身之所种则不食,非其夫人之所织则不衣。十年不收于国,民俱有三年之食。”此段中“当室者死,三年释其政”中的“政”字,教材中注释为:“通… 相似文献
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《赣南师范学院学报》1989,(1)
<正> 《国语·越语》“勾践灭吴”中有一句“当室者死,三年释其政;支子死,三月释其政:必哭泣葬埋之,如其子。”其中对“当室者”和“支子”的解释,说法不一。董希谦等主编的《古代汉语简明读本》(书目文献出版社出版)说“当室者”为“嫡子,即嫡妻生的孩子”,“支子”为“庶子,非正妻所生的儿子”;辽宁人民出版社出版的《古代汉语》则把“当室者”注为“当家的,负担家务的长子”,“支子”为“庶出子弟。”这些说法,我们认为,既有欠详之嫌,又有值得商榷之处。 相似文献
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<正>一、"当室者"释为"嫡子"不妥《全日制普通高级中学教科书(试验修订本·必修)语文》第一册(人民教育出版社中学语文室编著,2000年3月第2版)第14课《勾践灭吴》"当室者死,三年释其政;支子死,三月释其政"一句,课本注释"〔当室者〕指嫡子"。笔者认为,此注释有两个问题值得斟酌:其一,只指出谁是"当室者",并未释出什么是"当室者"。当室者,指主持家事的人,当家人。既然已加注,那么为了使阅读者更准确"理解词句的含义"(《全日制普通高级中学语文教学大纲》),这一内涵的揭示似乎不宜省去。 相似文献
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韩愈的《祭十二郎文》可以说是我国文学史上最催人泪下的篇什之一，苏轼说过这样的话：“读《出师表》不下泪者，其人必不忠；读《陈情表》不下泪者，其人必不孝；读《祭十二郎文》不下泪者，其人必不友。”苏轼的说法不一定很准确，因为世界上的痛苦在很多情况下并不一定非要用眼泪来证明。但苏轼确实指出了该文所蕴藏的巨大情感风暴。本文打算从十二郎之死给韩愈心头带来的震动这个角度去体悟这篇祭文的悲痛感情。 相似文献
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刘勰说：“缀文者情动而辞发，观文者披文以入情。”大凡抒情性强的文字，都是作者情动于衷而形诸笔端的，宋代大文豪苏轼曾说：“读诸葛孔明《出师表》而不堕泪者，其人必不忠；读李令伯《陈情表》而不堕泪者，其人必不孝；读韩退之《祭十二郎文》而不堕泪者，其人必不友。” 相似文献
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刘兆伟 《辽宁教育行政学院学报》2004,21(9):59-61
《论语》有关孔子德政思想章句颇多。历代大家对此阐发不疲．然诸说些许相异。今重新审视，尚需探究其深层涵义。政，应是正人君子督人为正。为政必正名，君臣父子各正其名，各循其道，各尽其职．各尽其责。统治者要以天下人之利为己之大利，勿求个人急功近利，“先之，劳之”。“然后足以化民易俗”，使“近者说，远者来”。 相似文献
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第十二讲 十九、自知 1．欲知平直，则必准绳必：原为副词，在句中用作动词，有“一定靠”的意思。下旬“则必规矩”、“必直士”的“必”同此。准：水准器。绳：木匠取直用的墨线。 相似文献
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张蔚 《辽宁教育行政学院学报》2005,22(7):123-124
《诗经》中颂分为《周颂》、《鲁颂》、《商颂》三颂，并且《三颂》是有区别的，故而仅根据《毛诗大序》“颂者，美盛德之形容，以其成功告于神明也”不足以说明三颂的各自特点。姚际恒先生在《诗经通论》中已经大致说明了这一点，“《大序》曰：‘颂者，美盛德之形容，以其成功告于神明也。’孔氏曰：‘此特释《周颂》耳，《鲁》、《商》之颂则异与是。《商颂》虽是祭祀之歌， 相似文献
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《尔雅》前三篇《释诂》、《释言》、《释训》，收录名词、动词、形容词及副词等一般词语，相当于义类汇编或语词性类书，犤１犦也有人将其理解为古汉语同义词词典。前三篇中，《释训》着重描写事物的情貌，词目多为叠字。“《释训》云者，多形容写貌之词，故重文叠字累载于篇。”犤２犦那么，前二篇《释诂》与《释言》，存在怎样的异同关系呢？历来有三种观点：一、《释诂》解释古语，《释言》解释方言邢《尔雅注疏》论《释诂》：“诂，古也。古今异言，解之使人知也。”论《释言》：“古今方国殊别，学者莫能通，……故为之作释也。”但事… 相似文献
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郑子产有疾,谓子大叔曰：“我死,子必为政。唯有德者能以宽服民,其次莫如猛,夫火烈,民望而畏之,故鲜死焉。水懦弱．民狎而玩之,则多死焉。故宽难。”疾数月而卒。 相似文献
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《北京师范大学学报(社会科学版)》2020,(5)
新刊布的《周晋盘》、《周晋鎣》是名周晋者为其父丧所铸的两件配套之器,两器铭文相同。关于铭文的释读,尚有可以补释的余地。铭文所云"丧厥胡考,不敢视厥身",其意比较费解,分析相关材料,可以推测其意思是名周晋者不敢视其逝世的父考之身。联系《仪礼·士丧礼》的记载,可以推测《周晋盘》即礼书所提到的丧礼中承接浴尸之水和置冰寒尸的"夷盘"。这对于认识《士丧礼》中的夷盘礼制问题有比较重要的参考价值。 相似文献
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李贺的诗集，曾名为《李贺集》、《李贺歌诗集》、《李长吉歌诗》、《李长吉文集》、《昌谷集》、《李贺诗集》等，皆四卷，或多“外集”一卷。据杜牧《李长吉歌诗叙》“太和五年十月中，半夜时，舍外有疾呼传缄书者，牧日：‘必有异，亟取火来！’及发之，果集贤学士沈公子明书一通，日：‘我亡友李贺，元和中，义爱甚厚，日夕相与起居饮食。 相似文献
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《旧唐书·王武俊传》包括所附其子士真、士平、士则等传记是研究中唐藩镇叛乱,唐朝廷发动削藩平乱战争之重要资料。然该传不仅存在名姓、官职等差讹,且时间、地点、史实等均有不确之处。比勘《新唐书》、《全唐文》、《册府元龟》、《资治通鉴》等古籍,予以考辨。以冀对中华书局正在修订中的《旧唐书》有所裨益。 相似文献
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黄春蕾 《四川职业技术学院学报》2021,(1)
清华简第九辑公布了《治政之道》一篇,与第八辑的《治邦之道》实为同一篇文献,学界已提出了详细的考释意见。文章试在文献文本完整性的条件下,结合相关文献进行分析,对《治政之道》中个别字词进行训释,认为《治政之道》简5"方"训为各处其职位;简15"迵厇"读为"通著";简21"敚"读为"悦";简39、41"播"训为放弃。 相似文献