海德格尔存在论时间观的深层内涵

海德格尔的时间观是通过对人的生存实践进行分析显示出来的,而人的生存又关涉到世界其他存在者的意义,时间、人、世界三者的关系构成了理解其时间观的根本。文章首先剖析人的生存特征;进而揭示出在人的领会中世界其他存在者方才呈现出意义即存在,显现人的存在具有存在论意义;最终领会又根源于时间性,从而显现了作为存在论意义上的时间观。     

论海德格尔的进间观

时间,在海德格尔哲学中具有十分重要的意义,它是领会以主体自我决断精神为核心的存在的“地平线”,存在 时间观的建立是植根于对传统理学时间的批判之一的,正如物理学时间从事物的运动来领会时间一样,海德格尔从此在的存在来领会时间,建立了一种新型的时间观,为人文精神的建设提供了新的认识。     

早期海德格尔关于“存在”意义的诠释

文章是以早期海德格尔关于存在的分析为核心展开论述的。通过对存在的诠释海德格尔显现了其超越于传统主客时立的二元思维方式。以一种非对象化、非客观化的思维方式为当代哲学的发展指明了一个新的方向。从而显示其在哲学史上的巨大历史功绩。     

海德格尔关于“此在”的含义

一直以来在西方哲学中经常追问“存在问题”,进而海德格尔提出“此在是一种存在者”,它区别于众多的存在者,是因为它的存在是为了它本身.这一概念是他在对形而上学疑端的认识上提出来的,他指出了传统形而上学的根本错误在于混淆存在和存在者,提出了自己的观念.本文通过对“此在”的内容及性质进行阐述.以此理解海德格尔对“此在”的诠释.     

论唐君毅与海德格尔的存在之思

唐君毅儒学的存在之思包含了对海德格尔存在哲学的观照,为二者在存在问题上的融通提供了直接参考。就存在领会先于存在者而言,海德格尔"存在论区分"的视域是唐君毅儒学所缺乏的。就存在问题不在在世生存之外而言,唐君毅儒学的人文主义的存在之思是不无深刻的。尽管如此,二者仍存在可融通处,即"生命存在"和"此在"观念的对应性,其契合表现在:一是在源始共在问题上表现为"心境感通"与"共同在世"的契合;二是在个体切身存在问题上表现为"人存在于自身"与超越沉沦走向本真能在的契合。当代哲学的存在之思应该着眼于当下的生存意欲,着眼于异质性的个体性存在的不断生成维度,来思"前主体性"的——作为相应奠基方式的"构成"样式之——"存在本身"。     

论海德格尔的真理观

海德格尔的真理观是一种比传统的认识论真理观更本源的存在论真理观，这种真理观考虑到了人的理性能力的有限性，揭示了传统认识论真理观可能导致的科学主义以及技术理性的消极后果。他的真理观有一个发展变化的过程，主要体现在“此在”在真理展开中所居地位的变化上。     

论海德格尔对人的思考

海德格尔对人之本质的思考是与他对近代主体主义的批判联系在一起的。他在前期主要通过此在的生存论分析,进入存在之思。但这依然有追问"存在者之存在"的嫌疑,而且这样做的结果是更进一步地极端化了主体主义。后期海德格尔进行了更"源始"地追索,更多地从存在本身思及人,人成了存在的守护者,并且参与存在的运作。因此,直到后期,海德格尔才真正克服了主体主义。     

存在论的发展轨迹与海德格尔存在论思想产生的背景——海德格尔存在论思想述论之一

对＂存在＂问题的追问,从古希腊一直到今天都没有停止过,可以说存在问题,是一个永恒的哲学话题,也是一个重要的社会话题,处在21世纪现代化盛行的社会中,我们更要认识到什么是存在以及存在的意义,然后找到我们自身存在的价值。特别是在人的存在问题层出不穷的今天,我们关注人的存在,关注＂存在者＂的存在,有着非常重要的理论意义与现实意义。文中从存在论发展历程中引出了海德格尔存在论思想,阐述了海德格尔存在论思想产生背景,并深入地解析了他的存在论思想的主要内容,主要是从＂存在＂、＂此在＂出发,了解海氏的基本存在论思想。     

海德格尔的真理观

海德格尔从“存在论”出发,提出了建立在“此在”分析基础上的生存论的真理观,对传统的真理观进行匡正,以寻回“存在”的真正意义,指出真理的本质乃是“此在的展开状态”和“自由”。     

深渊的窥视：海德格尔的死亡观

通过对西方传统哲学与思想史中死亡观的清理与分析,揭示以往死亡观的局限,进而分析和阐发海德格尔死亡观的特点和深刻性：海德格尔通过“向死存在”的命题而将此在的两个根本特征与死亡的特征结合在一起,阐释“此在在根本上就是它的死亡”的深刻寓意。     

死亡之思--从海德格尔前后期的死亡观到勒维纳斯的批评

通过死亡的精妙阐述可以窥探哲人思想的玄奥，在《存在与时间》中，海德格尔突出了能“问”存在的此在，关于死亡的阐释使此在的整体存在和本真能在得以可能，从而保证了关于此在的阐释具有源始性。勒维纳斯则站在海氏生存论的死亡分析所开辟的现象学基地上主要就死亡与时间、死亡的不可能性、死亡与他者的关系展开了激烈的批评，但这些批评不能统摄海氏的后期思想，随着海德格尔追问存在意义的路径发生转变，此在由“向死而在”转变为“作为终有一死者而献身与存在的庇护所”。     

海德格尔《存在与时间〈导论〉》的思路阐释

海德格尔的《存在与时间》是一部未完成的著作,但海氏此书的导论展示出了作为计划中全书的思路。在导论中,海氏开篇即挑明存在问题已久被遗忘,有必要重提存在问题。在此基础上,进一步分析了存在问题的形式结构、优先地位,从而把时间性崭露视为解释一般存在意义的视野。由于时间性是历史性可能的条件,此在的存在方式就是历史性的,所以,存在问题的任务还应包含解构存在论的历史。随着这种分析的深入进行,探索问题的现象学方法也就先行描绘了出来。     

海德格尔的存在问题之辨析

存在问题的提出是海德格尔的思想发端和逻辑起点,其内容包括重新提出存在问题的意义、存在问题的形式结构、不同提法以及隐含的问题。这有助于我们更好地把握海德格尔独特的哲学运思。前期海德格尔侧重于对此在的现象学描述,而后期海德格尔则直接追问存在的意义。     

从海德格尔存在主义的时间观看于坚诗歌

于坚诗歌中透露的时间意识,与海德格尔存在主义的时间观有契合之处,其诗关注日常生活中“此在”的存在,这种存在又是走向将来的“向死而生”的存在。此外,于坚还善于将日常生活中当下的瞬间组合成为永恒。     

海德格尔死亡观探析

海德格尔认为。人的存在乃是走向死亡的存在，即“向死而在”。死亡是此在的终点。然而。作为此在的终点的死亡。不间断地贯穿于人的存在中。死亡是人的存在的聂固有、最根本、最亲自、最本已的可能性。因为没有人可以代替别人去死，也没有人可以剥夺别人的死亡。直面死亡应成为此在由非本真状态向本真状态过渡的桥梁。承受死亡，体验死亡，“先行到死亡中去”，勇敢地承担起责任与自由，这才是人的存在的本真性。只有“直面死亡”。才能懂得生存的意义。才能更有意义的生存。     

论海德格尔关于“存在”的意义的追问

海德格尔通过对"存在"的意义追根溯源,揭示了"存在"与存在者的本体论差异,批判了传统本体论的实质所在。海德格尔从此在(人)的日常生活切入,运用现象学方法,追问和阐释此在的"存在"的意义及其时间性。由此,海德格尔对此在(人)进行的生成论剖析为当代哲学开辟了新的思考地平。     

论海德格尔的“此在”及其当代意义

"此在"是海德格尔《存在与时间》这一著作中的重要思想,"此在"作为能够追问自身存在价值和意义的存在者,具有优先地位。"此在"在世之中,其存在状态是"烦",在与常人打交道中陷入非本真的存在——沉沦之中,为回归本真,需要向死而生的勇气、良心的呼唤,去蔽而澄明,发挥其在世的无尽可能性。     

存在——海德格尔终生关注事情

海德格尔运思半个多世纪,存在始终是他关注的永恒主题,本文通过海氏前后期运思方式的不同,揭示了海氏对终极问题关怀没有改变。     

海德格尔价值论评析

海德格尔在本体论上提出和坚持的“时间分析范式”是他整个哲学体系的基础 ,其价值方面的论述也是由此而展开的。海氏认为人的“曾在”和“将在”都是一种“虚无”,而人的“此在”作为人的“在”的现实样式 ,其存在也是有限的 ,必然最后转化为“将在”而归于“无”。因此人在根本上是一种虚无 ,人的存在是无价值的。人的价值产生于人在自为的生成过程中对“虚无”的逃避而显现的自主性 ,即价值是一种人的自我设计 ,是一种主观性的人为规定 ,是相对的。海氏的价值论是以个体人为基点的 ,忽视了人的社会性 ,是狭隘、片面的 ,这便是其价值论的最大的局限性。     

以时间论存在——谈海德格尔《时间与存在》中的时间观

《时间与存在》是后期海德格尔在时间问题上的重要论著,对其前期的时间观进行了卓有成效的修正与创新。他从存在的在场论及时间,由在场谈到了将来、曾在与当前,它们共同处于在场状态,从而构成了三维的时间。在三维时间中,当前有着更加特殊的地位和作用,将来的优先地位已被取消。它们的相互伸达又构成了时间的四维性,时间由此被称为“从作为在场状态的当前那里本真地显现的事情”。