试论青年毛泽东的学术渊源

毛泽东不是出身于家学渊源的书香门第,他少年时期所求得的知识,是冲破父亲保守封闭的文化氛围,刻苦自学取得的。他自幼熟读“经书”,但并不喜欢它,却贪婪地阅读《水浒》、《三国演义》等古典小说,并对其中“没有一个农民做主人公”这样一个既平常又深奥的问题进行哲理探索。后来他学习了“新学”,“便无心读古文”,从而萌芽着一种新的世界观和思维方法。他虽然受到王船山、黄宗羲、颐炎武和颜元的影响,但在其学术思想中占主导地位的则是近代曾国藩、谭嗣同、梁启超和杨昌济的影响。特别是在新文化运动和五四运动中,受陈独秀和李大钊的影响更大。毛泽东是由“汇百家之说”而向马克思主义转化的。     

试论青年毛泽东的学术渊源

毛泽东不是出身于家学渊源的书香门第,他少年时期所求得的知识,是冲破父亲保守封闭的文化氛围,刻苦自学取得的。他自幼熟读“经书”,但并不喜欢它,却贪婪地阅读《水浒》、《三国演义》等古典小说,并对其中“没有一个农民做主人公”这样一个既平常又深奥的问题进行哲理探索。后来他学习了“新学”,“便无心读古文”,从而萌芽着一种新的世界观和思维方法。他虽然受到王船山、黄宗羲、顾炎武和颜元的影响,但在其学术思想中占主导地位的则是近代曾国藩、谭嗣同、梁启超和杨昌济的影响。特别是在新文化运动和五四运动中,受陈独秀和李大钊的影响更大。毛泽东是由“汇百家之说”而向马克思主义转化的。     

扬州学派学术渊源浅探

清代扬州学派的形成“夙有端绪”。由于扬郡本地、邻邑淮安先儒及家学的濡染、沾溉，并接受了顾炎武等进步思想家与吴、皖二派广泛而深刻的影响，从而使扬州学派具有极为深广的学术渊源。     

浅论韩非子思想的学术渊源

韩非子批判地继承发展了前期法家的思想，同时对儒道墨各家的思想也有所借鉴吸收。     

休谟史学思想的学术渊源

休谟是英国启蒙时期著名史学家,其历史著作有《英国史》、《宗教的自然史》;文章有《论历史学习》、《论古代国家的人口稠密》等。休谟史学思想的渊源包括早期教育的熏陶、古典史学传统的浸染．大陆理性主义的影响、本土经验主义的泽被．以及18世纪“史学群落”的濡染。修昔底德、培尔、伏尔泰诸多史家为其提供了实践法则;西塞罗、培根、牛顿等人为其提供了方法论。休谟在独立思考中融冶诸家于一心,构建起自己的史学体系。     

论黄宗羲史学思想的学术渊源

黄宗羲的史学思想是当时社会巨变和学术渊源两者相互激荡的结果。从学术渊源上看．黄宗羲的史学思想主要来源于阳明蕺山之学、朱子之学和宋代浙东先贤。黄氏是王学传人,他的等经重史的思想．正是受了阳明“经亦史”、“史亦经”思想的启发。他所具有的独立思考、善于怀疑的史学精神．则来源于刘蕺山。黄氏不为王学所围．又吸纳了朱熹学说中“先经后史”、“经本史用”的史学思想,但同时又表现出与朱采史学精神的极大差异。黄氏史学中最有价值的经世致用的一面,则导源于宋代渐东金华、永嘉、永康诸先贤。黄氏吸纳诸家史学思想之长,结合17世纪社会现实,铸成了自身通达明识的史学体系。     

牛运震学术渊源考述

牛运震是清代山东地区的著名学者,一生著述等身,博涉经学、史学、文学以及金石学。他继承家学传统,且幼时以韩退之为师,受其影响颇深;又受到乡贤王、陈二先生的启蒙,后来业师于彭维新、杨锡绂、刘吴龙等先生,深得他们为学之道。在其学术生涯中,又与董淑昌、颜崇政以及沈敬亭存在着学术上的交流和相互影响。     

毛泽东新民主主义文化思想的渊源

毛泽东新民主主义文化思想是马克思主义与中国革命、中国文化相结合的产物.马克思主义的文化理论为毛泽东新民主主义文化思想提供了科学的理论基础和方法论原则,是毛泽东新民主主义文化思想的理论基础.毛泽东新民主主义文化思想是马克思主义文化理论在中国革命中的运用和发展,同时也是继承和发展中国优秀传统文化的产物.中国优秀传统文化是毛泽东新民主主义文化思想的历史渊源.     

毛泽东人本思想的渊源和主要内容

毛泽东的人本思想有其深厚的理论渊源。它是对我国传统民本思想的辩证扬弃,是对马克思主义“人的自由全面发展”观的继承与发展。毛泽东人本思想的内容主要包括：“以人为本”的核心就是要全心全意为人民服务;“以人为本”的判断标准就是我们的工作是否符合人民利益;实践以人为本,必须正确处理人民群众的政治、经济和文化权益。     

刘盼遂学术渊源考

刘盼遂幼年即耽嗜古典,其后追慕黄侃入山西大学,得窥文字音韵学堂奥。1925年,刘盼遂以第一名成绩考入清华国学研究院,成为国学院的第一届学生。1928年始,刘盼遂正式开始他的执教生涯; 1949年以后,刘盼遂长期在北京师范大学中文系任教,直至1966年辞世。刘盼遂其人其学,综合了章黄之音韵训诂与王国维之文字学两派之长,所以能不拘门户,别开生面。其本性质朴,不因人热,恬于荣利,甘于恬退,勤于著述。其学问根柢,远绍段王,近取章黄;其问题意识,踵武观堂,发扬陈梁;其治学态度上,多闻阙疑,著述为常。     

毛泽东独立自主外交思想的渊源

毛泽东的独立自主外交思想在中共党史上占有重要地位。它萌芽了五四前后，初步形成于抗战爆发前后，至抗战胜利前后才得以基本形成。     

毛泽东消费经济思想渊源探析

毛泽东消费经济思想渊源主要有三:中国传统消费思想、马克思主义消费经济理论、苏联消费政策的经验教训,研究毛泽东消费经济思想渊源,有助于更好地把握毛泽东消费经济思想内涵.     

解析毛泽东社会发展观的思想渊源

毛泽东社会发展观的形成与发展有深刻的时代背景和个人色彩,其思想渊源既有对马克思主义作家社会发展理论的借鉴,也有对民主革命时期革命与建设经验的传承,更有对传统的"民本"思想、"大同理想"与平均主义的兼收并蓄.     

汤斌的思想渊源和实践

汤斌(1627-1681)，字孔伯，号荆砚，又号潜庵，河南睢县人。官礼部尚书，是清初理学名臣，深得康熙信任。汤斌青年时曾拜当时的理学名家孙奇逢为师。孙奇逢之学，以陆王为宗，但汤斌并没有完全师承陆王，同时还兼宗程朱，认为程朱理学是“吾儒正宗”，并在实践中将其发扬光大进行传播，使他获得了清初理学名臣的头衔。他不仅取得了康熙的信任，雍正还把他的牌位搬进贤良祠，道光三年(1823)又从祀孔子庙，获得了极高的荣誉。那么，在清初众多的理学大臣中，是否因汤斌的理学思想造诣更深，而使他获得如此殊荣呢?本文试从其思想渊源与居官实践两方面做一探讨。     

毛泽东保障农民利益思想的理论渊源

中国是一个农业大国,农民占人口的绝大多数,农民的利益能否得到充分保障,决定着革命和建设的成败、国家的兴衰,影响着中国社会的进程。毛泽东在领导中国革命和建设实践中高度重视农民问题,而要发挥农民参加革命和建设的积极性,就必须重视农民利益。毛泽东以马克思主义农民问题为理论基础,在批判地继承中国传统文化中重农思想的基础上,结合中国革命和建设的实际,形成了内容较为丰富的保障农民利益思想。     

论黄遵宪的传统学术渊源

丰湖美景引起了黄遵宪对人生道路的思索,并创作了一批诗作。游丰湖诗反映了中国青年士子受西方社会文化影响之前的基本状况。在诗中,黄遵宪已发出了改革传统的呼号,甚至表达了对于传统学术文化的批判,但他仍未走出传统。在诗中,黄遵宪表达了以苏东坡为偶象和以宋湘为学习榜样的思想,同时,也揭示了师从苏轼和宋湘的学术渊源。     

毛泽东发展思想是科学发展观的重要理论渊源

毛泽东在社会主义建设时期,在积极谋划和推进社会主义建设的过程中,结合中国的具体实际,提出了一系列社会发展思想。这不仅为中国的社会主义建设提供了有益的理论指导,也为深入贯彻和落实科学发展观奠定了理论和实践基础。     

王肃经学著述、学术渊源考辨

王肃是三国时期著名经学家,其著述颇丰,可与郑玄比肩。经考辨可知,王肃经学著述共计三十余种,其中完整传世的有《孔子家语解》,经清儒辑佚而部分存世的经学著述有近二十种。王肃遍注群经、贯通今古文经学,这与其治学"不拘一法"有密切关系,通过考辨可知,王肃学术渊源主要有五方面:传承家学,师承宋忠,扬弃郑学,吸收贾逵、马融之学,兼采众儒之长。     

毛泽东思想政治教育理论渊源探析

毛泽东思想政治教育理论是毛泽东思想的重要组成部分,是马克思主义思想政治教育理论中国化的第一阶段。本文着重论述了毛泽东思想政治教育理论的理论渊源:毛泽东思想政治教育理论是马克思主义思想政治教育理论与中国具体实际相结合的产物,马克思主义思想政治教育理论是其直接理论来源;同时,毛泽东对中国优秀传统文化进行了马克思主义的批判和改造,中国的优秀传统文化是其理论的另一个重要来源。     

特纳“新史学”的学术渊源

特纳的“边疆假设”及西部史的写作在学术界的影响很．大,而对。其学术渊源的探讨则相对薄弱。特纳的早期教育及在威斯康星大学和约翰·霍普金斯大学等的经历对其史学思想的产生有非常大的影响。本文重点试从特纳的早期生活环境、人文理性的浸染、19世纪“欧关史学”的滋润等几个角度来探讨特纳“新史学”的学术渊源．不当之处敬请指教。