打倒帝國主義

革命軍到達的地方,“打倒帝國主義”的聲浪,高唱入雲。然而帝國主義者曾未有丝毫之恐懼,他們經濟侵略底工具,——洋貨——還是充斥在市面。工廠的原料,機器的動力,醫藥的元素等等,都非外貨不行,在這過渡時代,還算說得過去。但是個人衣食住的東西,大可以     

蘇聯兒童的愛國主義教育

從一個故事說起在美丽的克里米亞南岸,在藍色的黑海岸边,一位十四岁的少年先鋒队員,笑嘻嘻地送給我一張畫片,那是着了色的美丽的克里米亚的風景照片。她拉着我的手,指着那一片在陽光斜照下,映着金黄色的綠林,和綠林中的一座座紅色和白色的樓房說:“你喜欢這里吗?”我笑着告诉她非常喜歡。她聽后高兴地笑了,立刻给我讲了一個故事: 基辅有个少先队員名叫高斯甲克拉夫乞克,在德冠佔领基辅时,一個受了重惕的紅軍戰士交給他軍隊的国旗两面。高斯甲知道保护旗帜是会被敵人枪斃的,但他热爱自己的国家,熱爱自己的軍队,他不願意让红軍的旗帜受到敵人的蹂躏,所以他想就是为祖国戰鬥的旗帜牺牲也是值得的,他勇敢地保存了它们。當一九四四年五月一日,蘇軍解放基辅的时候,高斯甲兴奋地把這兩面旗帜交給自己的军隊。為了這事,政府獎耠了高斯甲光榮的紅旗勋章。     

帝國主義侵略西藏六十年

現在西藏在毛主席的英明領導下已经和平解放了。回想近六十年西藏的历史,由於反動統治者的出卖和‘大漢族主義’政策的執行,尤其是帝国主義的陰謀侵略,西藏人民遭受到很大的痛苦。這些痛苦要由帝国主义和中国的反動統治者負完全责任的。藏族原名‘土贝特’,即唐代所谓‘土蕃’,在唐时曾向甘肃一带移民,唐發兵出击,後來以和親的辦法結合了。這是汉藏兩大民族团结的开始。唐代和親的文成公主,至今尚为西藏人所奉祀。唐朝初年,(?)普(王)弄(?)篤信佛教,自印度迎僧侣入藏傳教,由是西藏成為佛教國。元世祖封僧人八恩巴為国帥,令掌全藏政權,由此形成西藏政教合一的局面。明代黄教喇嘛教主宗哈巴传教入西藏前藏,宗哈巴有大弟子二人,一个就是达赖,一个就     

幸福的蘇聯兒童——為中國人民保衛兒童全國委員會而作

蘇聯政府認為關懷兒童是自己神聖的職責。兒童是我們的未來,是我們共產主義燦爛的明天。兒童是我們人民美好的希望和理想體現。早在偉大列寧所簽署的最初一些法令中,就可以看到對於兒童父親般的關懷。從蘇維埃政權在我國建立的最初時期起,兒童就越來越幸福了。在蘇聯「母親」,是使人引以自豪的名稱,蘇聯母親的地位被提得非常之高。在我們國家裏,認為盡母親的責任,對於國家、社會是一種功勞。對於多     

兀

弦断处,暗香浮动,细思量,谁把浮生轻薄,将年华淡漠？是＂十五泣春风,背面秋千下＂的年纪,每一天都像排着长长的队在领取救济的蚂蚁,渺小而拥挤;偶尔踏过校园,会留下一串长长的脚印,似在向某个人倾诉一点一滴最真实的青春。还记得,隐藏在晦涩的岁月深处,彩虹网端的我们,常炭站在冒边看看大,看看树,看看鸟儿和虫子。也在不经意地找,有没有哪一个看风景的人,平静地将自己纳入他的眼帘,装成一幅风景,凑近了花儿和草,忘我地嗅？还有那棵时常斜倚着的梧桐,就那么伫立在黄昏里,那么纤细的枝,翘起,一蓬一蓬兜往半个天空,似要把坠落的星兜在它的裙角里。     

試論1918—1941年帝國主义國家間的矛盾及其發展

(一) “經济政治发展的不平衡是資本主义的絕对規律”。“馬克思主义者屡次說过,资本主义的世界經济体系,包藏有普遍危机和軍事冲突的原素,因此現代世界資本主义底发展过程,并不是什么安稳平衡的进展,而是經历着危机和战禍的。原来,各資本主义国家不平衡的发展,通常是經过相当时期便要引起世界資本主义体系內均势状态的猛烈破     

兀

此刻我正盯着某网站上π的小数点后一万位数字发呆。我不相信9个不同的数字会如此杂乱无章地排列直至无限。我滚动着滑轮试图找到某种隐含的规律,然而最后嘲弄我的是六个大大的省略号。于是我开始有种莫名的敬畏和惶恐,正如人总是敬畏于无限,惶恐于无常。无限与无常使我们感到自身的脆弱和渺小,种种不确定使我们为自己所折磨。小时候读《西游记》里的“无底洞”,总是浑身鸡皮疙瘩。我坚信无底洞里阴森寒冷,妖孽丛生,从不认为里面春暖花开,柳暗花明。长大了,漂流在生活的洪流中,每每望着远方永远无法触及的地平线,总以为片刻的宁静只是暴风雨来临的前兆。更何况面对咆哮的风浪时,我们     

越南人民反对法帝國主义者和美國干涉者的解放战爭(1945—1954)

越南是东南亚具有悠久历史的国家之一。它的领土象个大写的拉丁字母S,延伸在太平洋沿岸。越南北部拥有十分广袤的領域。紅河流域与紅河三角洲对发展国家的工农业具有极大价值。越南南部同样有着广大的地域,其中包括湄公河流域与三角洲,但它基本上是农业区。联结这两部分的狹长地带称为中越。越南人通常把自己的国家形象地(?)喻为一根扁抯挂着两个米筐。     

兒歌

哥哥操枪 月亮光光,哥哥操檐,操拣好,五前方,解放台姆岛,胜利回家乡。(李深秀) 谁珠 毅姜垂打得叮叮喷,打出滚珠司又光。滚珠呀,澳珠食漂亮,样子虽小本食真强。把它安在正草翰上,车输搏动如飞样。 (强友i杂) 好嫣嫣 我有一个好嫣嫣,胸前戴朵大打花;干起活来勤头大,改良农具想办法;学曹文化也不错,勤渝持家值呱呱、待人和气有示满克,团桔互助人人夸。任河困难她不奋泊,厦是我的好嫣嫣。(握友蒸乌)(以上南充新民区幼兑园脆) 送公粮 送公粮,交公玻州社具伯伯日夜忙,廷的运来推的准.早些趣排早人意·支援国家大建殷,幸福歌兑喜洋洋。 积肥 毛主…     

全國少年兒童科学技術和工藝作品展覽会总結

去年8月间,我們联合举办了全國少年兒童科学技術和工艺作品展覽会,展出全國各地少年兒童科学技林和工艺作品共1,009件,分为自然地理(99件)、物理(258件)、生物(212件)和工藝(440件)四个部分。展覽会共展出20天,观众100,000余人,其中除少年兒童外,还有社会各界人士,一般反映都很好。許多教师参观后,都認为領導少年兒童开展科学技術和工艺活动的方針更明确了,增强了工作信心;批判了过去强調困难、不領導少年兒童开展这方面活动的保守思想。許多領導同志和科学家看了少年兒童的作品也都非常兴奋,说这是未來建设社会主义和共產主义的一个保証。     

兀纳水考

辽金时代,漠北地区有条大河,名兀纳水,又译作乌纳水,在《辽史》、《金史》中凡三见: 1.《辽史》卷二六《道宗纪》寿昌二年九月丙午条:徙乌古、敌烈部于乌纳水,以扼北边之冲。2.《金史》卷一二一《粘割韩奴传》:[天会]八年遣耶律余睹、石家奴、拔离速追讨大石,征     

慶祝“六一”國際兒童節,爲徹底實現國際保衞兒童會議的決議而鬥爭

今年‘六一’國際兒童節,在國際保衛兒童會議勝利成果的鼓舞下,在我國抗美援朝、‘三反’、‘五反’運動偉大的勝利和增産節約運動的熱潮下來臨了。‘六一’國際兒童節,是國際民主婦聯理事會在一九四九年决定的,在過去還没有做到是全世界各國的兒童節日,今年由於國際保衛兒童會議再度正式提議並經大會一致的决議定爲國際保衛兒童節。大會向全世界的男女發出了保障全世界所有兒童的生存、健康、教育和發展道德與智慧的權利書,並规定在今天,世界各國舉行盛大的擁護和平反對戰爭的示威。這就更加重了這個節日的歷史意義和我們培養與教育新一代工作的責任。     

中華人民共和國教育部關于指導小学生閱讀少年兒童讀物的指示

茲轉發中華人民共和國教育部"關於指導小學生閱讀少年兒童讀物的指示",希各級教育行政部門督促小学行政領導和全体教师認真贯徹這一指示精神。除了兒童及其家長經常買書而外,各級教育行政部门都应当有计划地每年从特种资金中拨出一部分经费购置少年儿童读物发至学校,以满足少年儿童对读物的需要     

朝阳鄉的托兒所幼兒園办得好

昆明市安宁区朝阳乡,在去年秋收秋种时,分片组织了四个托儿点。后来,根据生产需要和社员要求,便在原来的基础上,除以村为单位成立了八个婴儿室外,并将已有的托儿点合併、扩大成为5个托儿所、幼儿园,共收托儿童410人,在组织托儿所、幼儿园以后,解放了155个妇女劳动力投入生产。为了讓嫣嫣们安心地生产,为了讓儿童们健康地成长,在党支部的领导下,全体保育人员认真地贯彻了昆明市保育人员代表会议的精神,开展了     

浅析河曲方言中的“兀”“兀今”

目前,学界多认为"兀"在现代汉语方言中作远指代词,但山西河曲方言中的"兀"却并非如此。本文主要就河曲方言中的"兀""兀今"进行分析,认为"兀"还可作介词和词缀。     

昭通兒歌简论

昭通这块古老的土地上,蕴藏着丰富而宝贵的民间文学矿藏。它们是劳动人民的智慧和生产实践、生活实践的结晶。千百年来,民间文学通过口头流传的方式,在人民中广泛传播,并在一定程度上影响和熏陶着人们。在呀呀学语的幼童身上,民间文学就开始施展它特殊的魅力,进行着人生最早的启蒙。当母亲握住孩子的手指,教他唱出“虫虫,虫虫飞,飞到哪里去?飞到外婆家菜园里,下个蛋,给宝宝做早饭”时,儿歌就成了对儿童进行早期教育的最好教材。     

旭烈兀与波斯刺客

英、法、意等欧洲语言中,刺客叫assassin,借自阿拉伯语,原意是(印度“大麻”)的意思。1090年,波斯人哈桑·伊本·萨巴赫建立了一个穆斯林宗派团体,主要搞谋杀、行刺等暴力行为,矛头所向是异端,特别是欧洲十字军。在行动前,他们总要咀嚼大量大麻叶子,据说这样浑身才有力气。因     

福庆乡業余幼兒师范

旺蒼县福庆乡在普及幼兒教育后,党委根据当前幼兒师資数量不足、質量不高的情况,充分發动和依靠群众,發揚敢想敢干的共产主义作風,短期內便办起了一所業余幼兒师范学校。学校組織領导工作:正校长由乡党委第一書記担任,并兼教政治課。副校长由乡小学負責人担任。下设教研室一