曹丕《典论·论文》“齐气”当为“运气”新证

拙文《曹丕〈典论·论文〉“齐气”发覆》在《中国文化》2013年春季号（第37期）刊发後受到一些研究者的关注,拙文主要列举了引用曹丕《典论》原书的以《三国志》裴松之注为核心的九条材料,并参以《文心雕龙》之内证以考定通行《文选》各本曹丕《典论·论文》“徐干时有齐气”之“齐气”乃“逸气”之讹。     

曹丕“不朽说”的超越及其归因

曹丕在<典论·论文>中提出文章的"不朽说",是中国文论史上的历史性突破,标志着魏晋进入了"文学的自觉时代"."不朽说"在确立文学独立、崇高地位和超越儒家传统的"三不朽"思想等方面具有重要意义,而"不朽说"的产生则主要应归因于社会环境的变化、儒家意识形态的解构和作者独特的个体特性等方面.     

红楼梦辨序初稿

记得有一回在一位乡先生的座上,谈起清代的著作,他说:“有一个经学家说清代有两部决不朽的著作,你试猜猜是什么?”我说:“经学家所说的不朽的著作,自然是《段注说文》、《周礼正义》一类极浩博的书了。”他说:“不对!”我说:“那么,一定是《尚书古文疏证》、《考信録》,一类极精     

论班彪的赋

班彪在文学创作上的成绩 ,千百年来多被忽视。本文试就其赋 ,略谈其在文学史上的成就与贡献。班彪“才高而好述作” ,但其作品数量不多。“所著赋论书记奏事合九篇”。《旧唐志》载“班彪集二卷” ,而真正的文学作品则更少。今天所能见者 ,仅《北征赋》、《悼离骚》、《览海赋》和《冀州赋》。就在这本来不多的几篇当中 ,除《文选》完整地保存了《北征赋》外 ,后三者若非唐代类书保留片断 ,恐怕早已灰飞烟灭。对于班彪的赋作 ,我想从现存的三篇佚文谈起。《悼离骚》残文见于《艺文类聚》卷五十八 ;《冀州赋》残文大段见于《艺文类聚》卷六与…     

宿沙煮盐简

宿沙,传说中的炎帝臣。他与炎帝后裔共工一样,权势很大,是“霸天下者”。《艺文类聚》记他因“叛不用命”,后被炎帝“箕文谏而杀之”。但《世本》则记他为黄帝臣,那就未曾被杀。他的身世和命运虽存悬念,史官们却皆认他是始制海盐者,     

赋文夸饰所写照的赋家个体生存处境

汉代赋夸饰不仅是学技巧上的一个特征，而且是赋家个体性生存处境的写照：骚体赋走屈骚之路，其夸饰语词与意象敞现的是汉代人道权失落之后，政治命运、社会身份堕入深渊之际的以自恋形式表现出来的悲剧处境；汉大赋则在其润色鸿业的铺张扬厉的夸饰中，写照了新形势下人赋家被帝王倡优蓄之，站在政治生活之边缘却急切渴望重回中心的可怜可叹的个体性生存处境。汉赋的夸饰本质上是人对自身命运沦落的挽歌，是从自由人向孝子忠臣历史性生成的标志。     

曹丕《典论．论文》“气”发覆

曹丕（187—226）的“文气说”对我国文学批评史产生了深远的影响,在他的理论体系中,“气”是评论作家作品的一个重要标准,正如刘勰（4657-520）《文心雕龙．风骨》所言：     

中国古代退休制度

中国古代退休制度□钟兴永“退休”一词,始见于唐宋文籍。韩愈《复志赋序》：“退休于居,作《复志赋》。”《宋史·韩贽传》：“退休十五年,谢绝人事,读书赋诗以自娱。”何谓退休？依古代而言,即是辞官于朝,退闲于家,颐养晚年之意。中国古代的退休仅限于官吏,常见...     

贝多芬的"不朽的情人"

在贝多芬的传世之作中,除音乐作品外,还有两篇也许比他的很多音乐作品更有名的文献:一份遗嘱和三封情书。这里,我们只讨论他的一封神秘情书。情书上只写着“7月6日,星期一”,没有写年份,没有写信地点,也没有指明收信人姓名、地址。他在信中称对方为“我不朽的情人”。信全文如下:我的不朽的爱人:我已经上床睡觉了,但种种思念都集中在你的身上,时而喜不自胜,时而又悲痛欲绝。期待着命运,可不知它是否会对我们垂青?或者我能够彻底地和你一起生活,或者根本做不到这一点,但我已决定四处飘泊,直到能够投入你的怀抱,完全可被称作你家庭中的一员,能…     

曹丕《典論·論文》“齊氣”發覆

曹丕(187-226)的“文氣說”對我國文學批評史產生了深遠的影響,在他的理論體系中,“氣”是評論作家作品的一個重要標准,正如劉勰(465?-520)《文心雕龍·風骨》所言: 故魏文稱“文以氣為主,氣之清濁有體,不可力强而致.”故其論孔融,則云“體氣高妙”;論徐幹,則云“時有齊氣”;論劉楨,則云“有逸氣”.公干亦云:“孔氏卓卓,信含異氣,筆墨之性,殆不可勝.”并重氣之旨也.     

儒家“孔颜乐处”与中华民族精神研究路径

<正>实现中华民族伟大复兴需要中华文化繁荣兴盛,而发掘中华传统文化资源并焕发其新活力是重要路径之一。中华民族精神是具有民族特色的审美文化和具有世界价值属性之“美的尺度”,经由深入研究“孔颜乐处”这个精神典范的起源和传播,意蕴的丰富性和包容性,在建设“美丽中国”社会生活中的价值方向等问题,能够拓宽中华民族精神史的课题研究领域。本课题强调古今互文融合,经由“诗、思、史、论”的梳理和整合,彰显“孔颜乐处”的中国风格;理性衡鉴其审美价值,弘扬“君子文化”,倡导中国气派的审美人格风范,关联新时期人格精神教育事业,尝试建构话语体系。进而言之,本课题从人格形象和民族精神的角度来研究儒家人格精神实现现代转型的可能性,及对于凝聚中华民族精神所起的重要功能。在新时期语境下,社会各界都努力以高尚的职业操守和良好的社会形象为中华民族伟大复兴做出贡献。     

知识分子的疾贫与嫉富

“文章憎命达”,“人生识字忧患始”。命蹇和忧患虽不限于贫穷,但贫穷却是自古以来知识分子经受的最沉重的折磨。因此,文人们写下了许多逐贫、斥贫的文章。如西汉扬雄的《逐贫赋》,晋束的《贫家赋》,唐韩愈的《送穷文》,柳宗元的《乞巧文》,王的《贫赋》,宋俞...     

贝多芬不朽的恋人是谁?

贝多芬死后,人们发现了他亲笔写的三封狂热的情书。情书上没有收信人的姓名,这引起了人们的猜测。信中称女方为“我不朽的恋人”,所以人们便把这三封信称做“不朽的恋人”书简。其内容犹如第五交响曲和《热情奏呜曲》那样深沉、激昂、热情奔放。可是被称做“不朽的恋     

叙事赋与中国小说的发展

《汉书&#183;艺文志》诗赋略着録的赋分四派，第一是屈原赋等二十家，第二是陆贾赋等二十一家，第三是孙卿赋等二十五家，第四是杂赋十二家。前三派的分类标准为何，难以判断。最後一家杂赋，显然都是佚名的作品。其中“客主赋”十八篇，大概是用客主问答的叙事法。这种叙事法早在传为屈原所作的《卜居》、《渔父》里就已见到了。     

列夫·托尔斯泰论儿童文学的语言

列夫·托尔斯泰为儿童写的书是托尔斯泰教育观点的创造性的表现,是他对儿童文学和民间文学长期观察和研究的结果。托尔其斤泰在他的教育文章中对儿童文学的语言考虑颇多。他把主要注意力放在儿童读物的语言上,同时也涉及到几乎所有的儿童文学问题,由于他对语言素有研究,几乎所有这些问题都得到了解决。在《论大众读物的语言》一文里,托尔斯泰对儿童文学提出了基本的要求:“一,语言要易懂,大众化,不有意滥用方言词语;二,内容要通俗,不抽象;三,不要一味追求教训人,而要寓教于趣味的形式之中。”     

从竹简《穷达以时》说到孔子“知天命”

对于孔子的“知天命”的真实含义，已有的几种解说均未真正理解，其最重要的原因是都把“知天命”置于天人合一下来理解，而忽略了早期儒家天人观存在不同的向度。郭店竹简《穷达以时》所述“天人之分”，有助于对孔子“知天命”的正确理解。孔子的“知天命”不仅仅是对主宰天或道德天而言，更重要是对命运天而言，孔子的思想实际蕴涵着一种天人之分的思想。     

中共秘密战线上的骁将熊向晖

熊向晖是湖北武汉人,中共秘密战线上的一员骁将。他接受党的指示,隐蔽身份,不顾个人安危,长期潜伏在国民党高级将领胡宗南身边。他利用自己的特殊身份,多次冒着生命危险,将事关中共命运的绝密情报送到党中央手中,从而化解了一次次危机,为保卫党中央以及中国人民的解放事业立下了不朽功勋。本文对他的传奇人生进行了简要回顾,以期铭记。     

如何赢得谈判

如何赢得谈判张玉娟编译有个农民把他的马卖给了一个城里人,其售价是当时市价的３倍。这位农民说：“其实这匹马并不值这么多钱,但买主觉得它值。”人们往往认为物品存在一种“客观价值”,即它的“实际”价值。然而事实上,价值是相对人的需求而言的。设想你在收集一套...     

罗兰·佩蒂：中国在我心中沉甸甸

尽管已是耄耋老人,但是一进入排练厅,佩蒂便立即进入状态。所有与之在排练厅共过事的人,都不会忘记他犀利深邃的眼神和他神采飞扬的动作。他“用心灵舞蹈”的艺术不朽,也是他留给人类的宝贵精神财富。     

《故事新编》:时间与叙述

《故事新編》正如《朝花夕拾》,是魯迅為解决“個人時間”与“歷史時间”之緊張關係而進行的静夜掙扎。他那“放在引號中叙述”的基本策略在此书中有更精彩的表演。由《補天》到《鑄劍》到《奔月》,他最終择定了“油滑”的即“混淆古今”的叙述方式,使來自文獻与當代的众多引語在同一作品空間中同質地發声,从而將“过去”的故事、“未來”的闡释納入他寫作的“現在”,以反抗那個話語秩序分崩離析的時代里講故事者的悲喜劇命运。