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农历甲子年有两次立春、两次雨水,即第一个“立春”在正月初三(阳历1984年2月4日);第二个“立春”在十二月十五日(阳历1985年2月4日)。第一次“雨水”在正月十八日(阳历1984年2年19日);第二次“雨水”正是甲子年的最后一天,即大年三十(阳历1985年2月19日)。能遇到“双春、双雨”是很难得的。因为甲子年六十年才轮一次,而两次立春、两次雨水要在六个甲子年,即三百六十年中才能有一次。据推算,上次的“双春双雨”的甲子年是在明代天启年间.这是我国旧历历法的人为编排.我国使用的旧历又叫夏历、农历,是一种阴阳合历。它的月份是以月亮圆缺一次的时间来定的一一每隔二十九天半,月亮圆缺一次。为了便于计算,大月三十天,小月二十九天。这样,十二月只有三百五十四天左右。而阳历是以地球绕太阳一圈为     

愤悱启发:“达到不需要教”的基本规律——为纪念叶圣陶给《中学语文》题词30周年而作

"教是为了达到不需要教",这是叶圣陶先生教育思想的精髓。它从1912年起经历了结胎、发育、形成、完善四个阶段。1977年给《中学语文》的题词,正好是完善阶段中第一次对这一学术观点所作的完整而科学的阐释。这以后的两次谈话中否定了诸如"教是为了不教"、"教是为了不需要教"等的不严密、不科学的提法,明确指出"达到""需要"两个词不能少。     

当代巴基斯坦伊斯兰教问题研究

当代巴基斯坦的伊斯兰教问题是指自1977年齐亚.哈克执政以来的伊斯兰教问题,尤其是指巴的伊斯兰极端主义势力问题。当代巴基斯坦伊斯兰教问题的形成是一个漫长的过程,政治理想迥异的两个派别之间的斗争是其根本原因,特殊的国内原因是其滋生的土壤,国际因素对它的形成则起到了推波助澜的作用。巴基斯坦伊斯兰教问题在当代的发展历经了齐亚.哈克、贝.布托和谢里夫、穆沙拉夫、扎尔达里执政的四个阶段。其主要表现:一是自巴建国以来就一直存在的政教关系;二是伊斯兰教两大派系之间的教派斗争;三是巴伊斯兰教极端组织势力对周边国家的影响。其实质是伊斯兰政治化和政治伊斯兰化,基本特征是宗教与国体的不重合性和国内的教派林立。"9.11"事件以后,随着巴国际反恐地位的提高,这一问题不仅深深影响着巴基斯坦国内政治、经济的发展和社会稳定,同样也深刻地影响着巴国家的安全与国际和平。对当代巴基斯坦伊斯兰教问题的研究,有助于巴政府正确解决国内伊斯兰教问题,为其国内政治、经济发展和社会稳定提供良好的宗教环境,同时,也有助于维护中巴友谊,并对国际反恐和周边国家地区防范伊斯兰极端主义具有重要的现实意义。     

关注学生、教师与自己

2013,我们关注学生. 2012年12月29日上午,学校举行庆元旦联欢活动,一大早就有很多学生在找我,因为我们每年开展两次"与校长拥抱行动",一次是儿童节前,一次是元旦前.起初我在想"校长拥抱行动"和"与校长拥抱行动"哪个更好一些?一个是校长主动,一个是学生主动,斟酌再三后,我们决定采用后者,凡是当天主动和校长、副校长拥抱的学生都能获得一枚"你真棒"徽章.学生主动和校长拥抱更能激发他们的胆量和自信,同时也拉近了我们和学生的距离.     

课堂教学中的伊斯兰教“两世并重”学说与佛教“三世因果”学说比较及分析

伊斯兰教关于现世及死后归宿的理论观点,是伊斯兰教重要组成部分。它认为人在现世生活之后,还有来世的生活。而佛教的观点则认为生命有着相互循环的过程,今世出生之前的"因"和出生之后的"果"相互作用,推而远之,进而形成"三世因果"学说。这两个存在于人们头脑中的意识形态,约束并规范了人们的行为,对其所属的社会也产生了一定的影响。     

尊重学生个性 体现主体意识

"让学生成为课堂的主人",这是很多教师耳熟能详的话语,也是很多教师追求的理想课堂。而学习语文不等同于学一门手艺,它需要学习者通过自己的学习、体验、感悟,才能有所收获。因此,我们在语文教学中应重视对学生"自悟自得"的学习方法的指导。如何指导?有两个教例给了我很大的启示。【教例一】人教实验版第七册《爬山虎的脚》第三自然段的学习1.学生默读第3自然段,边读边用波浪线画出写爬山虎"脚"的句子。(教师在黑板上用     

愤悱“达到不需要教”的基本规律——为纪念叶圣陶给《中学语文》题词30周年而作

“教是为了达到不需要教”．这是叶圣陶先生教育思想的精髓。它从1912年起经历了结胎、发育、形成、完善四个阶段。1977年给《中学语文》的题词，正好是完善阶段中第一次对这一学术观点所作的完整而科学的阐释。这以后的两次谈话中否定了诸如“教是为了不教”、“教是为了不需要教”等的不严密、不科学的提法．明确指出“达到”“需要”两个词不能少。对于到底如何落实“教是为了达到不需要教”这一目标．叶圣陶先生毕生以此为研究课题．力图找到“可循的规律”．也期盼教育工作者能够共同协力把规律一条一条精确地归纳出来。     

阳历和阴历是怎样来的

为什么阳历元旦过后一个月左右,才是阴历新年(春节)?这要从阳历和阴历是怎样来的说起。阳历是根据地球绕太阳运行的周期制订的历法。地球绕太阳公转一周,即一个“回归年”,计365天5小时48分46秒。为了计算方便,就将365天作为阳历的一年。阴历是根据月亮绕地球运转的周期制订的历法(月亮又称“太阴”),以月亮的圆缺变化的周期作为计算时间的单位,即阴历的月,     

我国现行历法简介

历法,是依据年、月、日计算时间的方法。当前我国现行的历法大致有以下三种：阴历：就是完全按照月亮圆缺周期来计算年月的方法。它最早是由古代两河流域的人们通过对月亮圆缺变化的观察,逐步掌握其规律而创立的一种历法,后经阿拉伯人完善而成。我国信仰回教的民族采用此历法。阴历把一年分为12个月。月亮圆缺一次为一个月,即月亮绕地球转一周的时间（29．5305天）,也就是29天零12小时44分3秒。全年6个大月,每月30天,6个小月,每月29天,共354天。回教创立于公元622年,即穆罕默德由麦加出走麦地那的时间。若计算回历今年的年代,应…     

记忆是一串绚丽的碎片

9月10日,一个普通而不寻常的日子。1985年,当这一天第一次被赋予教师这个群体的时候,就已注定它将成为年年岁岁万众瞩目的一个节点。日子流水般匆匆而过,不知不觉,第20个"教师节"已经翩然到了我们眼前。有人欢呼,有人祝福。欢呼,让日子变得热烈;祝福,让日子变得美好。这是一种自然,也是一种必然。毕竟,这样的"欢呼"和"祝福",一年只此一次。 耽恋过去是人的一种天性,特别是当节日姗姗而来之际,人们对往事的呢喃往往登峰造     

简释阴历闰月

现在世界上各国、各民族所使用的历法,种类很多,但主要可归为三种:阳历、阴历、阴阳历。我们现在日历上所载的阴历,其实是阴阳历的一种,而不是真正的阴历。阴历是从月亮来的(月亮又称“太阴”)。以月亮圆缺变化的周期作为计算时间的单位,即阴历的月,计29.5306天,因此规定大月30天,小月29天,这样阴历一年是354天。这就是真正的阴历。地球绕太阳公转一周,冷热变化一次,阳历一年与冷热变化是一致的,但阴历与阳历一年相差11天,三年就要相差一个多月了。为了使这种历法能适应天气冷热变化的周期,每三年或两年就得增加一个月,这增加的一个月称为“…     

说“晦”“朔”

姚鼐《登泰山记》说:“戊申晦五鼓,与子颖坐日观亭待日出。”“戊申”在这里采用的是干支纪日法。干支搭配可以用来纪年,也可以用来纪日。那么,“戊申”这一日的后面为什么还要加上一个“晦”字呢?反之,“晦”这一日一定是“戊申”日吗?要说清什么叫“晦”,还得从月亮和月相讲起。我们的祖先通过对月相的长期观测,发现月亮圆缺是有规律性的。在一个太阳年中,月亮大致圆缺十二次,一年分为十二个月,就是这个道理。但不尽人意的是:月亮圆缺十二次仅得354天,比一个太阳年少十一天还多。这个缺陷,人们只得采取闰月的方法加以补救。这样,阴历(以月亮圆缺为依据的记历)和阳历(以太阳环黄道一周为依据的记历)就是有机地融合为一体,成为我们祖先长期使用的“阴阳台历”。     

深圳大运会召开

第26届世界大学生夏季运动会于2011年8月12日至23日在深圳举行,来自超过180个国家的13000名选手角逐了24个竞技项目(其中22个是奥运项目).这是中国继2001年北京夏季大运会和2009年哈尔滨冬季大运会后,第三次举办这项盛事.素有"小奥运会"之称的大运会可谓世界大学生(包括在校生和毕业不超过两年的大学生)的竞技场地.     

开发源头,重在感悟——中学作文教学问题讨论

作文教学的体系问题远比我们想象的复杂。我想它应该包括两个方面:一,中小学作文教学应该教一些什么东西,这些东西在我们的作文教学体系中,应该都有,不应该有残缺;二,在这些应该教的东西里面,应该先教什么,后教什么,其间应该有一个先后次序,不应该乱。问题的艰难性在于,我们一直没有找到确定这两个问题的依据:我们依据什么来确定中小学作文教学应该教什么,不应该教什么,我们依据什么来确定应该先教什么后教什么。本期我们发表马正平教授和李真微老师的两篇文章,他们从各自的研究出发提出了自己的看法。我想,写作行为涉及到的,第一是"为什么写",第二是"写什么",第三是"怎么写";中小学作文教学体系,是不是可以从这三者的统合中找到一个可以依凭的线索呢?欢迎老师们参加热点问题的讨论。近期讨论的话题是:①该不该为语文综合实践活动设立一个"边界"?②文言文教学是重在字词的积累还是重在文章的理解?③语文教学该不该考语文知识?该怎样考语文知识?     

自然历——对现行历法改革的设想

我们发现了自然存在的“历法calendar闰年leapyear规律”和“闰年(设置闰日leapday)周期”。这是有史以来全球的历算学们梦寐以求,而始终没有找到的那个瑰宝。今天我们找到了这个瑰宝,在历算学上如拨云雾而见青天。笔根据这些自然规律制定了“自然历”．(见《自然历总表》)分一年为12个历月calendar month．每个历月含两个自然节气,每年的元旦肯定在立春节日,12月初一肯定在小寒节日。把闰年日放在元旦日前。每年含52周,正月初二起周一,12月29日为周末。元旦日不在周号内。闰年日不在周号内,也不在月号内。每年的季、月、节、周、日号关系都固定下来．年年相同．所以一年历就是万年历。这对社会发展将会带来无穷无尽的方便和福利。自然历的闰年周期是673年．每个周期内置163次,其中4年一闰的142次,5年一闰的21次。后一周期与前一周期中的同一年号在“黄道(ecliptic)”上的起止点只差2秒。比现在的“格里历”要精1600倍。这一发现,在我国来说,是继“指南针”、“火药”之后的,对人类明的又一伟大贡献。     

学习陶行知教育理念引导学生自主合作学习

陶行知先生"授人以鱼,不如授人以渔"的教育思想至今仍影响着我们的教学实践,尤其是1938年他在武汉大学的一次演讲,无不令人拍案叫绝.在讲演之前他采用公鸡吃米的演示告诫大家:逼着鸡吃米甚至把米硬塞进它的嘴里,它都不肯吃.而给它自由,它就主动吃米.我们的教育如同鸡吃米,没有自主的、强迫的学习,学生是不情愿的,即使学也是食而不化.所以我们要让学生主动去学,充分发挥他们的主观能动性,才能达到我们教学的目的.1919年陶行知大胆主张改教授法为教育法,我以为先生不是教学生书,仍是教学生学.陶行知先生七十多年前的教育理念非常值得我们借鉴.     

喀喇汗王朝早期伊斯兰化进程中的有关问题

文章试图论述在喀喇汗朝境内,突厥语民族的伊斯兰化历史当中,起了桥梁作用以及使伊斯兰教成为喀喇汗朝占统治地位的,宗教方面有着重要影响的关键性人物艾布·纳斯尔·萨曼尼和阿布勒·哈桑·穆罕默德·苏非·喀拉玛提的传教历史。着重讨论"萨图克·布格拉汗是因受到萨曼王朝尼沙布尔一位名叫阿布勒·哈桑·穆罕默德·苏非·卡拉玛提的劝导而接受伊斯兰教"的说法。这对于进一步研究和了解新疆早期伊斯兰教史,特别是了解喀喇汗朝早期伊斯兰化进程中的时间和人物不无裨益。     

论中亚伊斯兰教的复兴问题

论中亚伊斯兰教的复兴问题杨建新高永久中亚伊斯兰教的发展经历了三个大的发展阶段：从八世纪中叶伊斯兰教传入直到十月社会主义革命胜利,为第一阶段;从１９１７年到１９８９年的七十余年,为第二阶段;从１９８９年迄今中亚伊斯兰教发展颇有特色,可称之为第三阶段。对...     

“不需要教”,应当怎样教——小学数学教学的求“本”之道

叶圣陶先生在他的讲话和文章中曾多次提到:"教就是为了达到不需要教。"确实,一个人在学校受教育最多不过是十几年,然而学生在离开老师之后能独立工作、学习、生活,却是一辈子的事。因此,最有效的数学课堂的"教"自然应当着眼于学生离开学校之后的"不需要教"这一落脚点上,但似乎很少有人考虑它的逆命题,即"为了不需要教",今天我们应当怎样教?否则,     

春节

春节,古称元旦,指一年的第一天。自汉武帝起正月初一为元旦便被固定下来,辛亥革命后,公历引进中国,这样中国便有了两个"新年"。1949年正式确定公历1月1日为新年,夏历正月初一为"春节"。春节起源于原始先民们的"腊祭"。夏历称十二月为腊月,而冬至后的第三个戌日要腊祭百神,天子于正月元日向上帝祈祷五谷丰登,并祭祀祖先,其仪式十分隆重。后来,春节便成为了我国人民传统节日中最为隆重的一个。