历史与现实之间——孔子伦理思想的核心及其现实意义

孔子继承了以“周礼”为核心的旧传统,发展了“仁”的学说,提出了“中庸”的理论,为先秦儒家伦理思想奠定了基础。不过无论是礼、仁,还是中庸都体现着和,并以和为目标,因此其思想核心应为“和”。在当今社会,重提这一思想,对实现个人、社会之间、人与自然之间的和谐发展都具有极为重要的意义。     

孔子中庸思想及其现代意义探析

中庸是孔子思想范畴中一个极其重要的概念,它贯穿于孔子思想体系的始终。中庸精神赋予了孔子的仁、礼等思想以无限的生机与活力。透过中庸精神,孔子天人贯通的圣人气象得以呈现。孔子的中庸精神在两千余载后仍值得我们细细体味并付诸实践。     

试论《论语》中的仁、礼与中庸

《论语》中有三个十分重要的概念,首先是"仁","仁"是《论语》一书的核心思想,也是孔子思想的核心,孔子一生都在实践着"仁",并且提出了实现"仁"的两种方式,即"己所不欲,勿施于人"和"己欲立而立人,己欲达而达人"。其次是"礼","礼"是《论语》一书中仅次于"仁"的重要概念,"礼"是"仁"的表现形式,而"仁"是"礼"的思想内容。再次是"中庸",孔子说:"中庸之为德也,其至矣乎!"就是说,"中庸"是一种"至德",一般人是无法企及的;而"子见南子"正是"中庸之德"的灵活运用。     

春秋大都耦国现象与孔子的政治思想

研究孔子的政治思想,必须紧密联系当时社会的主要特征,用历史主义的观点客观地反映孔子所处春秋时代的背景,即以大都耦国政治现象为背景。孔子的政治思想正是针对大都耦国现象而展开的,并企图予以彻底解决之,继而以周礼为手段,最终达到天下归仁的治世。由此可知孔子政治思想的核心是仁,不是礼。     

孔子“仁学”伦理思想的内涵及其现代价值

＂仁、义、礼、智、信＂是孔子思想体系中的基本范畴。梳理孔子思想的主体内容,发现其可以称得上中国伦理思想史上第一位具有相对完整思想体系的伦理学家。要研究孔子伦理思想的核心内涵,就必须首先着眼于孔子的＂仁学＂思想,因为其本身就蕴含了强烈的人本意味。＂仁学＂思想是孔子在继承以＂周礼＂为核心的旧传统的基础上,将道德规范进行整合后,进而创立的以＂仁＂为核心的＂仁＂、＂礼＂结合的思想结构。孔子的＂仁学＂思想强调＂仁＂是朴素的内在情感,＂礼＂是人文的外在表征。着眼于当下,＂仁＂、＂礼＂两者的关系在新的形势下虽已有了新的定位,但两者辩证统一的关系,对开创一个有序和谐的社会伦理模式,是有巨大的规范和协调作用的。     

礼乐及仁:孔子美学思想的发展

孔子的美学概而言之就是礼乐美学。从美学角度研究礼乐,它的核心是美与善的关系。孔子在中国美学史上最早奠定了礼乐相亲、善美相成的基本美学原则,这一原则成为儒家美学的核心。孔子以克己复礼为己任,他所要复的礼即为周礼,其核心是宗法制,宗法制的核心是继承制。礼乐美学的最终目标是仁,仁即是美,美即是仁。孔子的礼乐美学思想中有许多内容是具有创造性的,为其后几千年中国的封建社会奠定了基本的美学原则。     

儒家"礼""中庸"对书法的影响

儒家思想论述儒家的"礼"、"中庸"思想对中国书法创作品评的影响。 "礼"是儒家思想的核心之一,西周姬旦曾为确定奴隶制国家的统治秩序而"制礼作乐",从孔子"郁郁乎文哉,吾从周"来看,孔子是很推崇周礼的。"礼"在《论语》中先后出现了几十次,但孔子始终没有对"礼"作为完整概括、定义。从《论语》中孔子有关"礼"的言论来看,"礼"则是人们为了"致仁"、成为"仁人"而在日常生活、人生实践中所应遵循的行为准则。孔子曾对其儿子伯鱼说"不学礼,无以立",而且要"非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动"。孔子要求伯鱼所学的"礼",后代儒家发展成为"恭、宽、信、敏、惠、忠、孝、诚、悌、义",这种思想深深地、广泛地影响制约着封建士子对书法的创作和欣赏。     

孔子执着现实的理想主义之悲剧

此文将考察孔子的一生,所要阐述的不是孔子的"仁"、"礼"、"中庸"等思想,而是要阐发孔子一生的生命运动中所体现出来的一种思想.孔子作为一个"个人"(或称"自我")在投身于现实社会的行动中,本身体现了一种也许他自身并没有觉察出来的哲学,这种哲学就是关于"执着于现实的理想主义者的悲剧命运"的哲学.     

从仁礼起源论孔子的仁礼关系

礼源于原始社会的风俗习惯，后经周公等人改造而形成周礼。周礼含有对亲情的容许和肯定，这就是仁的精神的最初形式。孔子改造周礼，丰富强化了“仁”的内容，在仁和礼的关系上认为仁不能脱离礼，仁是礼的固有品质，礼是衡量评价仁的标准，仁学精神是“礼”的精髓。     

“礼““仁““中庸“还是“和“

孔子的礼、仁、中庸是一个一脉相承的发展体系,在不同的时期有不同的表现,并且处处体现着“和”的思想。     

本月阅读模拟题

一.阅读下面的文字,完成1-3题。(21分,共3小题,每小题7分)"敬"的当代价值对于孔子思想的认识,学界一般以"礼"和"仁"为核心,认为孔子继承了周礼,发展出"仁"的思想,因而着重探讨两者的关系及其当代性意义。其实,在"礼"和"仁"之中还有更本质性的精神内涵,这种精神内涵可以用"敬"来概括。深入认识"敬"的精神,不但可以更准确地领会"礼"和"仁"的内涵,而且还能为儒家思想的创造性转化提供新的思路。     

克己复礼,天下归仁——孔子社会思想的核心

仁和礼是孔子社会思想最重要的概念和范畴。其社会思想的核心就是“克己复礼,天下归仁”。在孔子那里,这两个概念都有不同层次的多重内涵,而在最高层次上,它们是同一的,因此不能说哪一个概念更为根本。无论是仁还是礼,孔子都主要是针对社会上层而言的;“仁者爱人”中的仁者和所爱的人,都有特定的等级意义,并非泛指所有的人。如果排除仁和礼这两个基本概念,排除周代的社会规范即周礼,关于孔子的社会思想我们不能说出任何具体的有意义的东西来。     

略论孔子“复礼”的文化内涵

周礼作为维护周王朝有序运行的一项政治制度,在春秋时期已经出现了“礼崩乐坏”的局面。作为一个具有人文理想的知识分子,面对乱世,孔子提出了“郁郁乎文哉,吾从周”的主张,提倡恢复用以维持世道人心的周礼。孔子将“仁”“让”等思想用来充实和改造“礼”,赋予“礼”以新的文化内涵。     

中庸之道:孔子的正义论

中庸是孔子的重要思想。但仅从"执两用中"、"过犹不及"的角度来认识孔子的这一思想是不够的。它容易使"中庸"从原则蜕变为方法,影响对孔子中庸思想的全面理解。中庸被孔子看作是至德,中庸之道是孔子的正义论。礼是正义的规范,和谐是正义的目标。     

电影《孔子》中的会话含义分析

电影<孔子>围绕孔子的主要哲学思想"仁"、"礼"、"中庸",从不同角度展现了一个真实的孔子.文章通过对<孔子>电影中的人物对话分析,从合作原则及其次准则违反的角度推导会话含义,以能更好地理解电影中的会话含义.     

“中庸”是孔子之道“一以贯之”的方法

孔子说自己的道是一以贯之的,却并没有明确说自己的这个＂道＂到底是什么,又是用什么贯串起来的。后人恰恰多就这两个问题各持己见,争论不已。关于孔子的＂道＂,有三种较为普遍的看法,即＂仁＂、＂礼＂、＂仁与礼＂;关于＂一以贯之＂的＂一＂,有的认为是＂忠恕＂（这种说法较为普遍）,有的认为是＂中庸＂,也有的认为是＂仁＂,还有的认为是＂礼＂。不管哪种说法,要搞清孔子之道一以贯之的＂一＂是什么,如果从孔子生活的时代、孔子的人生理想、孔子中庸思想的形成、孔子的人生实践来分析其思想观念,就会明白,＂中庸＂应该是孔子之道＂一以贯之＂的方法。     

论孔子义利观中的辩证法思想

孔子的"中庸"具有辩证性,主张行事要适中,要有个标准、原则,要合于"礼",但又不能拘泥于"礼",要具体问题具体分析。孔子认为义与利是对立统一的,都具有主体性。主体都是有目的的,因而义利观也具有合目的性。原则是目的具体化,故此义利观又都具有合原则性。孔子义利思想是以维护家族制度为目的,由之决定的义利总原则是重义轻利。无论对义利原则的确立,还是对"义"的判定,孔子都是以其中庸思想为指导的,"中庸"是孔子义利观的归宿。孔子中庸思想中具有鲜明的辩证法思想。     

中西方圣人的人生境界观比较

孔子和苏格拉底是中西方历史上的两位圣人,本文把苏格拉底以至善为本的人生境界观和孔子以仁、义、礼、中庸、内省等为核心内容的人生境界观作些比较,以揭示中西方人生境界观的异同及其在现代生活中的意义.     

浅论耶稣的“天国”与孔子的“周礼盛世”

耶稣与孔子是生活于不同时空的两个人,耶稣认为摆脱现实苦难的途径就是要带领民众进入天国,进入“天国”的条件之一是“爱”;孔子则建立了“仁”与“礼”之间不可分割的联系,他并没有给“仁”以确定的定义,但孔子认为恢复“周礼盛世”的条件是“仁”,仁最直接的含义就是“爱”。耶稣与孔子所生活的历史背景都是民众生活极其苦难深重的时代,针对现实问题他们都期望找到问题的症结并给予解决,他们的思想超越时空并有一定程度的交汇,而且给后人留下了宝贵的思想文化遗产。     

继承与超越：孔子“礼”的思想意蕴

通过深刻剖析孔子“礼”的思想可以发现,孔子虽然推崇周礼,但大力宣扬的是其已经发展了的“礼”。周礼已经落后于社会的发展,而孔子“礼”是具有超前性的,可以说是为即将到来的封建社会设计的。孔子“礼”是对前代的礼的“损益”,并赋予礼以更加丰富饱满的涵义,使它集宗教性、政治性、伦理性为一体。孔子的“礼”不但是对民众的约束,对东周的各诸侯而言也是一种桎梏,因此孔子在政治上一生不得志。孔子的“礼”在封建社会却是如鱼得水,受到了统治者的欢迎与推崇,不得不说孔子“礼”的思想是一种超越时代的思想。