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陈桐 《小雪花(小学生成长指南)》2009,(7):31-31
被困在暴风雪中的母亲为了不让襁褓中的孩子挨饿,用自己的鲜血给孩子果腹,因为在恶劣的环境下她已经无法分泌乳汁。但她知道自己的血液还没有凝固;在燃烧的烈火中,一位母亲用自己的身躯为孩子搭建起生还的通道,以生命为代价,用坚强的意志拯救出最后一个孩子……这就是母爱,一种横亘古今,超越生死的伟大情感！只要生命不息,母爱便将永存。 相似文献
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我不赞成“父母爱孩子不需要回报”的说法。父母爱孩子是天经地义的,那么怎样才能在孩子心中播撒下关心别人、爱别人的种子呢？最好的办法就是让孩子爱父母,懂得父母之爱的回报。 相似文献
3.
是的，史铁生的地坛给了我心灵的震撼。那位无私的母亲显示了人间母爱的伟岸。
那天我散着步．踏着清晨里贪睡的枫叶。一个扎着小辫的小女孩被年轻的母亲手拉手地送着去上学．她们让我刹那间看到当年母亲送我上学的身影。当一只轻快的鸟儿把我惊醒时，我发现那已是十年前。 相似文献
4.
《没有任何借口》是美国著名职业培训专家费拉尔·凯普的著作,该书被《纽约时报书评》赞誉为“最完美的员工培训读本”。从一个教育工作者的角度来审视,这本被众多著名企业奉为圭臬的书,对教育教学工作也有莫大的指导意义。 相似文献
5.
《综合阅读》作为义务教育地方课程实验，不等同于语文课程，也不是语文课本的单一拓展与延伸，更不是一般的课外读物，在它的指导思想、框架体例、选文质量、呈现方式中，蕴涵了许多全新的教学理念，不过其基本教学策略就是“一篇带多篇”，本次教学活动以“母爱无价”为专题，结合五年级《综合阅读》主题“燃起一盏心灯”以及三年级《综合阅读》主题“爱，一首无言的歌”，并结合课外阅读，这样由多篇选文拓展与延伸，将《课程标准》提出的全面提高学生语文素养，融入层层推进的阅读活动中，为的是让学生的态度、情感、价值观得到生成与升华，阅读能力和研究能力得到整体提高。 相似文献
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意大利著名儿童文学作家亚米契斯创作的风靡世界的"情感教育"读本《爱的教育》,没有多少催人泪下的动人场面,也没有多少让人刻骨铭心的大事件,只是用日记体的形式,讲述了很多小故事。作者将"爱的教育"融进这些小故事,通过一件件平凡细微的事情,娓娓记叙 相似文献
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《语文课程标准》指出：“在发展语言能力的同时发展思维能力，激发想像力和创造潜能。”低年级的阅读教学应把“让学生能朗读课文并感受阅读兴趣”作为阅读教学起步阶段的第一要求。寻求学生阅读的“兴奋点”，让每一个学生都喜欢读书，主动读书，进而视读书为一种乐趣，一种享受。 相似文献
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挚友丁慈矿老师爱看书，他的言谈举止间，时时透出浓浓的书卷味。更令我喜欢他的原因，是他不仅自己爱看书，还经常买书送人。这本《谈美》，就是他在2007年买来送我的。 相似文献
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在汉字的内核中，积淀着中国最古老的精神力量和智慧成果，在世界语言之林中堪称独树一帜。教学中国汉字，要站在文化的平台上，使学生能深刻感受到中国汉字所蕴含的独特的美，进而去热爱它、学好它。 相似文献
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夜已经很深了。我独坐在孤灯下，本以为可以释然的心却久久难以平静。望着手中那本早已翻到末页的《爱的教育》，仍舍不得放下。闭目沉思，感情激荡，思绪翩飞，一张张天真、纯朴的笑脸，一个个平凡、真实的故事。一幕幕温情、感人的画面，又浮现在眼前。不知不觉中，又进入了亚米契斯为我们描绘的爱的世界里—— 相似文献
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内心的光芒可以照亮世界,驱散阴云。人性的善良可以打破黑暗,融化磐石。细读《悲惨世界》,方知何为人,何为人性。 相似文献
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在许多群众性歌咏会上,久唱不衰的一首好歌——《没有共产党就没有新中国》,常以轮唱形式演出,笔者经过认真分析,认为这首歌曲不宜采用轮唱形式演出。轮唱歌曲有一定的规格,并非任何单声部齐唱歌曲都可以如法炮制。一般地说,可以轮唱的歌曲作者常常会在歌曲末尾处注明,像《保卫黄河》、《我是一个兵》(先齐后轮)等。如果没注明,那就是要从歌曲的情感、速度、节奏、曲风、音程协和状况等来判断是否适合轮唱。另外,歌词是否适合轮唱尤其重要。 相似文献
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无论你在何地,她都给你最深切的关怀和牵挂;无论你在何时。她都让你肆意索取,却无需你任何回报;无论你贫穷还是富有。她对你的爱始终如……·她就是我们的“母亲”。 相似文献
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10月6日 晴
双耳失聪的情况下扼住命运的咽喉谱出了不朽名曲《命运交响曲》,他,就是孤独而寂寞的贝多芬;十几年如一日笔耕不辍凝成了世界名著《战争与和平》,他,就是命运多舛的列夫托尔斯泰;置身于薄情寡义, 相似文献
19.
余童茜 《小雪花(小学生成长指南)》2011,(5):28-28
《繁星·春水》给了我爱的享受;《钢铁是怎样炼成的》震撼了人心;《伊索寓言》打开了道理的大门;而《名人传》则让我们懂得了什么是坚强。 相似文献
20.
周丹 《语文学刊:高等教育版》2013,(2)
《爱莲说》一文不仅抒发了北宋理学家周敦颐对于莲的深深爱恋之情,而且在褒奖莲的“不染”“不妖”“不蔓不枝”以及“不可亵玩焉”的同时,也间接表达了他对菊或是牡丹的“不爱”.周敦颐之所以不爱“菊”,是因为菊的孤傲、不问世事,以明哲保身为由不敢与世事抗衡;而之所以不爱“牡丹”,或是因为它的谄媚、攀富、趋势.“菊花”和“牡丹”正是欠缺了儒家所推崇的君子品德要素、佛家的纯净以及道家的本真,因此,造成了周敦颐爱莲,却不爱菊花和牡丹最主要的内在因素,换言之,周敦颐的儒释道三者合一的思想是他“爱”与“不爱”的根源所在. 相似文献