共查询到20条相似文献,搜索用时 46 毫秒
1.
黄银辉 《康定民族师范高等专科学校学报》2006,15(1):30-32
“新民”即人的现代化,严复、梁启超、五四民族精英和晏阳初都先后提出了“新民”的思想。严复道出了“新民”之声;梁启超呼唤“新民”,提出了“新民”之道;而晏阳初更是走向了“新民”之路而闻名于世;今日,面对“三农”问题,“新民”成为了令人困惑的问题。 相似文献
2.
李轩仪 《中国远程教育(综合版)》2004,(10)
“电大/网院/网校专场”的主持人严继昌教授,在中国现代远程教育学术领域颇有建树,也是该领域资格颇老、颇受人尊重的人物。一般来说,很多网院的院长都愿意称呼他为“严老师”,而“严老师”也很习惯地称这些年龄比他小的院长们“小某某”,显得很亲切。 相似文献
3.
4.
我国“德治”思想的渊源,可以追溯到西周的周公,他在总结殷商灭亡的历史教训后认为“皇天无亲,惟德是辅”,“天”只辅佐那些有德之人,“以德配天”、“敬德保民”遂成为治国安邦的重要方略。孔子继承了周公的思想并丰富了“德”的内容,成为儒家“德治”思想的创始人,“德治”思想也就成为儒家文化的核心内容。在汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”之后,儒家的“德治”经典一直是我国封建社会的治国宝典。正因如此,一些人把“德治”与封建专制等同起来,中国古代儒家的“德治”思想,常常被认为是同“法治”根本对立的“人治”思想。人们… 相似文献
5.
6.
7.
8.
“人”和“民”这两个字在古代的运用上是有区别的。“人”指的是国君左右的近臣;如看过电视剧《唐太宗李世民》的人都知道,李世民重用犯颜直谏的魏征做宰相,人们称赞他用人不疑的精神;清代郑板桥的为官之道是“当官不与民做主,不如回家卖红薯”,可见民是相对官而言,凡是不做官的都可以称做“民”。 《曹刿论战》一文中,在齐国军队攻打各国,鲁庄公准备迎战的情况下,曹刿拜见了鲁庄公,有这么一段对话:问:“何以战?”公曰:“衣食所安,弗敢专也,必以分人。”对日:“小惠未 ,民弗从也。”其中鲁庄公所说的“必以分人”中的… 相似文献
9.
我是一个顽固不化的“电脑盲”,也就成为英特网的漏“网”之民。近来风传网上载有黄甫全教授致朱永新教授的公开信。有些年轻朋友多次提起这一爆炸性的新闻,有位老先生还传来此信,供我参考。我同甫全,算是忘年之交。尽管多年来同朱永新并无交往,而在多年以前,对他并不陌生。近几年来时常有人向我提起他主持的“新教育实验”。按照世故,原不便说什么。由于此信涉及中国教育界现今的一些突出的现象,也就不妨借题发挥。公开信以《朱永新访谈录》为导火线,指其“把牛吹大了”。那么在“访谈录”中是不是“吹牛”呢?在澄清这个问题之前,不妨从“… 相似文献
10.
11.
威权性的道德教化是中国传统道德教化的基本特征,个体生命被遮蔽在神圣的“(天)理”之中,“人”被遮蔽于“民”的身份之中,纲常名因之而成为“吃人”的教化。从明末清初早期启蒙教化思想的出现,到“五四”新文化运动,中国现代性教化的艰难启蒙一步步走向深入,在发现了“吃人”的礼教的同时,也发现了“人”。 相似文献
12.
唯物辩证法基本范畴的逻辑顺序 总被引:1,自引:0,他引:1
幸强国 《四川师范大学学报(社会科学版)》1985,(4)
唯物辩证法的基本范畴是马克思主义哲学的重要组成部分。它的重要作用列宁有过精彩的描述:“在人面前是自然现象之网,本能的人,即野蛮人没有把自己同自然界区分开来,自觉的人则区分开来了,范畴是区分过程中的一些小阶段,即认识世界过程中的一些小阶段,是帮助我们认识和掌握自然现象之网的网上纽结。”(《列宁全集》第58卷,第90页)认识这些“网上纽结”,是认识客观世界的重要基础。唯物辩证法的基本范畴是从人类的社会实践中总结出来的成果,它必将随着人类社会实践的发展而发展。 相似文献
13.
14.
15.
16.
<正>江苏省无锡市育红小学在“智爱化新,为公益民”校训的引领下开展“小红帽”行动,聚焦人与人、人与自然、人与社会、人与文化四大领域,通过课程浸润、项目实践、岗位服务等方式,引领学生参与、感悟、内化、践行,学习为公共利益做事的基本常识,培养学生“为公益民”的理想追求、服务社会的实践本领和勇于承担的社会责任,促进学生品格提升。江苏省无锡市育红小学(以下简称“育红小学”)是一所有着百年历史的老校。在“智爱化新,为公益民”校训的引领下,学校始终注重学生优良品格和时代精神的培养,通过“‘为公益民’价值引领下的‘小红帽’行动”项目,深入开展贴近学生生活的“四享”公益行动,围绕人际关系、生态环保、社会治理、中华文化四个方面,提高学生对人与人、人与自然、人与社会、人与文化之间关系的认识,培养学生“尊重人、理解人、关心人、帮助人”“在使用中保护,在保护中使用”“人人贡献智慧,人人分享成果”“讲好身边故事,弘扬中华文化”等公益意识。 相似文献
17.
《论语》中的“人”、“民”,在不同情况下,含义有所不同。前者多半泛指一切人,有时特指统治阶级;“民”则多指庶民百姓。两者具有种与属的关系。人中的“君子”、“小人”,是对个人品德、学养的评价,指无定则。文章对上世纪70年代出版的《论语新探·释人民》一文,把“人”、“民”分别归属于“奴隶主与奴隶”两个阶级的观点进行了批评。与此同时,对《论语》中与“人”、“民”相关联的教、诲、爱、使等词语的含义分别作了论述。 相似文献
18.
随着教育部在其官方网站上就中国教育改革和发展的二十个问题“问计于民”,特别是在一些专家、学者掷地有声地断言“中国人得不到诺贝尔奖.就是因为在普通高中进行了文理分科”之后。在普通高中取消文理分科的必要性与可行性的问题,迅速成为各种媒体、教育界人士、学生和家长乃至全社会关注的热点。分还是不分。可行还是不可行,各种观点莫衷一是。透过这热闹和喧嚣,我们再一次强烈地感受到了近年来在讨论教育问题时,一些人。甚至是一些很有影响力的专家、学者的轻率与浮躁。 相似文献
19.