对理想生活的认识——关于皮浪的怀疑论和伊壁鸠鲁的快乐论之比较

由于当时希腊动荡的社会环境的影响,保持心灵的安宁成为皮浪的怀疑论和伊壁鸠鲁的快乐论共同的伦理目标,但是,作为两个相互对立的派别,虽然伦理目标相同,但达成这个目标的途径却大不相同,皮浪通过"悬置判断"也就是不做判断而达成,伊壁鸠鲁以其准则学和自然哲学为根据,达成他的伦理宗旨。     

边沁功利主义与英国法人性论特征的形成

英国法具有不同于大陆法的人性论特征,此等特征来源于伊壁鸠鲁哲学,此种哲学主张快乐主义并以财富作为达成快乐的手段。边沁继受伊壁鸠鲁哲学将之改造为功利主义,这种主义成为英美法的哲学基础,它以区分法律和道德为特征,故没有诚信原则、不要求陌生人见义勇为、允许高利贷。     

伊壁鸠鲁哲学思想对学前伦理教育的启示

学前儿童伦理教育是启发学前儿童进行伦理思考,形成伦理意识,掌握伦理规范,发展伦理关怀的一门交叉性学科。伊壁鸠鲁作为希腊化文明时期重要的伦理思想家,他主张的以幸福为目的的伦理学、以感觉作为认识途径的准则学和推崇正义与友爱的朴素社会契约论等诸多思想对学前儿童伦理教育目的的确立、途径的探索和内容体系的建构具有重要的借鉴意义。     

皮浪怀疑主义思想述评

皮浪的怀疑主义是其哲学思想的重要组成部分,蕴含着其追求人生幸福的最终理想.本文通过对皮浪其人的分析及思想解构,初步探讨了皮浪的怀疑主义思想,并挖掘其哲学思想对当今社会的正反面价值.     

对快乐主义的认识——对伊壁鸠鲁和边沁的快乐主义思想的审视

在西方伦理学史上,伊壁鸠鲁首次建立了一个以感觉经验为基础,以追求个人的身体无痛苦和灵魂的无干扰为目的的快乐主义伦理学体系。边沁继承和发展了从古代伊壁鸠鲁到近代爱尔维修及霍尔巴赫的快乐主义思想,创立了以最大多数人的最大幸福为功利原则的快乐主义理论。本文试图通过对伊壁鸠鲁和边沁的快乐主义所具有共同的理论基础、追求目标和本质特征分析,以便于更好地认识快乐主义的本质。     

对快乐主义的认识——对伊壁鸠鲁和边沁的快乐主义思想的审视

在西方伦理学史上,伊壁鸠鲁首次建立了一个以感觉经验为基础,以追求个人的身体无痛苦和灵魂的无干扰为目的的快乐主义伦理学体系。边沁继承和发展了从古代伊壁鸠鲁到近代爱尔维修及霍尔巴赫的快乐主义思想,创立了以最大多数人的最大幸福为功利原则的快乐主义理论。本文试图通过对伊壁鸠鲁和边沁的快乐主义所具有共同的理论基础、追求目标和本质特征分析,以便于更好地认识快乐主义的本质。     

小学数学课堂中学习信息的催生、收集与利用

课堂教学是否有效在于教学目标是否达成,判断教学目标是否达成的关键在于教师对课堂学习信息的利用。在小学数学课堂教学中,教师要催生学习信息、收集学习信息、利用学习信息,进而调整、改进教学行为和教学策略。     

略论教师职后专业伦理教育的转向

在促进教师专业发展过程中,引导传统师德向教师专业化时代的专业伦理过渡,成为师资培育中不可忽视的一个问题.我国教师专业伦理的教育应当克服传统师德生成方式的不足,在目标上实现从信念走向责任,在方法上从灌输走向对话,在内容上从知性走向生活,注重教师专业伦理教育的可操作性,才能更好地促进教师专业发展,达成学校教育目标.     

西塞罗对希腊晚期三大伦理体系的批判

本文对古罗马哲学家西塞罗的主要伦理学著作《论至善与至恶》进行了解析。作者指出：西塞罗抓住希腊伦理学的核心问题,紧紧围绕至善问题批判晚期希腊三大主要伦理体系,将伊壁鸠鲁学派和斯多亚学派的伦理学的内在逻辑矛盾和外在实际困境展示在人们面前。     

竞技体育的伦理价值诉求

竞技体育不仅仅是一种简单的竞技运动,也不仅仅是以竞技运动为目的,它蕴涵着人类对于真善美的追求;"更高、更快、更强"的奥林匹克精神,不仅是竞技体育运动的目标,更体现了人类伦理价值的诉求.竞技体育精神契合了人类的伦理价值判断,竞技体育运动目标蕴涵着人类自我超越的伦理精神,竞技体育运动规则体现并实现了伦理公平和公正.     

生活与自由:马克思的“伊壁鸠鲁哲学观”读解

在马克思哲学发展中,伊壁鸠鲁哲学具有不可忽视的影响。马克思早期记述了大量关于伊壁鸠鲁哲学的笔记和评论,涉及到古希腊罗马哲学的基本问题和精神实质。他的博士论文更是突出了伊壁鸠鲁哲学不同于德谟克利特的特别之处。毋庸置疑,马克思的这些研究为他以后的哲学之路奠定了坚实的基础和基本构架。因此,结合马克思早期对伊壁鸠鲁哲学的研究文本,我们试着从哲学的生活意蕴、人的本性及自由的论证三个方面探讨马克思对伊壁鸠鲁哲学的领会。从"哲学史"的层面,把握马克思对伊壁鸠鲁哲学的传承与超越,从而彰显马克思哲学的不朽价值。     

伊壁鸠鲁与近代启蒙传统

伊壁鸠鲁与近代启蒙传统关系密切.《伊壁鸠鲁在英格兰》和《启蒙运动中的伊壁鸠鲁》两本专著较为系统地勾勒了16-18世纪欧洲启蒙思想中的伊壁鸠鲁因素.前者揭示了伊壁鸠鲁在英语世界的接受史和效果史,后者则按国别考察了18世纪前后启蒙运动中的伊壁鸠鲁主义.从某种意义上说,霍布斯对亚里士多德政治思想的批评,正是传承了伊壁鸠鲁传统.通过"伊壁鸠鲁"这一中介,我们能更好地理解马克思《博士论文》时期与近代启蒙传统之间的思想关系,理解马克思政治哲学思想发展初期的启蒙背景.     

推进全社会环境伦理教育的思考

进行环境伦理教育,必须对我国古代优秀传统文化中的环境伦理思想、我们党和国家从伦理层面提出的保护环境的要求、伦理学界的专家学者所提出和阐发并达成共识的优秀环境伦理研究成果,特别是马克思的环境伦理思想进行系统的研究。必须构建教育启发与利益激发互动的、教育者与受教育者平等融合的、目标取向的一致性和具体要求的分层性的教育范式。要着重加强对公民个人、企业、行政机关的环境伦理观念的培育。     

伦理共识与讲诚守信的善恶分析

人伦关系是否能够实现真正的和谐,取决于两个方面的因素：一是人们能否就关涉大家现实利益的诸多问题达成普遍的伦理共识;二是在伦理共识形成以后,各伦理主体是否具有信守共识的道德自觉。然而,各伦理主体彼此问达成的共识却并不一定就是一种“善”,人们在达成了共识之后又背弃信诺也不一定就是一种“恶”。     

论伊壁鸠鲁快乐主义哲学的渊源

长期以来,人们普遍肯定伊壁鸠鲁对其哲学核心思想"快乐主义"的独创性,而本人则认为伊壁鸠鲁快乐主义哲学思想根源于佛教的早期教义"四谛说".本文主要论述这一观点的理由,阐释佛教早期教义与伊壁鸠鲁道德哲学的渊源关系,在研究伊壁鸠鲁哲学思想方面提出自己的一点拙见.     

“疯狂”与“黄金中道”:贺拉斯的伦理智慧

贺拉斯心目中的诗艺绝不仅指艺术技巧,而是指诗人的一切修养,其中伦理智慧尤为重要。他早期的《讽刺诗集》和晚期的《书信集》都是以伦理探讨为主的作品,即使以抒情为主的《颂诗集》也渗透了他的伦理思想。贺拉斯从"黄金中道"的观念出发,讽刺了人类在对待财富、权力、宗教等问题时的疯狂与愚蠢,这种伦理观念的最终目的是达到伊壁鸠鲁哲学追求的"不动心"状态,在一个动荡无常的世界中实现心灵的独立与自由。     

治疗哲学视角下的伊壁鸠鲁理想人格理论

理想人格理论是中西方哲学研究的重要内容之一,哲学家通过设置理想的人格模型来解决现世生存的种种危机。在伊壁鸠鲁看来,自由、理性、审慎适度的"贤人"不仅继承了古希腊快乐是善的伦理传统,同时也开启了寻找生命本真、回复灵魂宁静自足的治疗之道。     

为价值虚无的困境开启道路——希腊化时期从伦理哲学到宗教的转向

希腊化时期是个价值虚无主义的时代，这个时期哲学家的思想虽然缺乏创造性和深邃性，但他们却肩负起了为价值虚无的困境开启道路的使命。伊壁鸠鲁幸福主义的伦理学以原子论为基础，探究人生及其终极目的；斯多葛学派的中心思想是以宿命论的伦理学反对伊壁鸠鲁学派的无神论和快乐论；怀疑论则对希腊哲学的对象、问题、方法进行全面质疑。普罗提诺本体论而非神学的世界结构把本体归结为一个最高的神。启示了基督教教父把“本体”译作神的“位格”(person)，并引出上帝“三位一体”的概念，哲学的伦理观念由此转向宗教。     

哲学家的杯子

<正>伊壁鸠鲁是古希腊的著名哲学家,经常会有人找他释疑解惑。一天,有三个年轻人结伴找到伊壁鸠鲁,他们对伊壁鸠鲁说:"我们三个人拥有着同一件心事,那就是都没人愿意和我们交朋友,这到底是怎么回事呢?""你们相互间能描述出各自的缺点吗?"伊壁鸠鲁问。第一个年轻人指着第二个年轻人对伊壁鸠鲁说:"比如他,他是一个特别固执的人,他一旦决定要做一件事就一定会去做,而且失败了也不愿意回头,无论别人如何劝解都无济于     

高科技泳衣应用于竞技体育的伦理之争

竞技体育是一项蕴涵着人类对于真善美追求的竞技运动."更高、更快、更强"的奥林匹克精神,不仅是竞技体育运动的目标,更体现了人类伦理价值的诉求.竞技体育精神契合了人类的伦理价值判断,其目标蕴涵着人类自我超越的伦理精神,其规则体现并实现了伦理的公平与公正.科技是一把双刃剑,高科技在促进竞技体育发展的同时,也会使其陷入伦理的困境,并引发了一系列关于体育竞赛本质和体育伦理道德的冲突与争论.以SPEEDO等高科技泳衣事件为例,分析高科技应用于竞技体育中的优势与劣势;探寻平衡体育科技与竞技体育的伦理支点,实现体育科技与体育伦理的良性互动,使竞技体育走出伦理困境.