让学生在快乐教育中成长

教育的最终目的,是让孩子拥有生存的能力,让孩子在漫长的一生里快乐、从容地度过每一天。现实告诉我们,一个综合能力强、阳光快乐的孩子,在学校成绩不一定好,但走出学校后,无论他身在何处,都会因为适应环境的能力强、生存的能力强而顺利找到自己的位置,实现自身的价值。快乐教育孕育快乐人生。为了自己,为了孩子,作为一名教育工作者,一定要尽可能多地笑一笑,因为,微笑对学生的一生很重要。     

让学生在快乐教育中成长

教育的最终目的,是让孩子拥有生存的能力,让孩子在漫长的一生里快乐、从容地度过每—天。现实告诉我们,一个综合能力强、阳光快乐的孩子,在学校成绩不一定好,但走出学校后,无论他身在何处,都会因为适应环境的能力强、生存的能力强而顺利找到自己的位置,实现自身的价值。快乐教育孕育快乐人生。为了自己,为了孩子,作为一名教育工作者,一定要尽可能多地笑一笑,因为,微笑对学生的一生很重要。     

日本校外培训机构与学校教育协同发展机制研究北大核心CSSCI

日本校外培训机构学习塾与学校教育的协同发展,以政府科学治理校外培训市场为先决条件,以教育领域出台的政策法规为基本保障。2000年以来,伴随日本学力政策的转变,学习塾得到社会认可,为提升学生学力、消除教育不公平现象以及促使学校教育改革发展,日本政府引导和支持学习塾与学校教育开展合作。这包括派遣学习塾讲师提供课余辅导,允许学习塾涉入学校运营,开展学习塾面向学校教师的研修培训;同时,学校可以引入学习塾的教材和教学方法,创建"免费塾""公费支援型学习塾"等新样态学习塾。伴随与学校教育的协同合作,日本学习塾逐步走向公益性和多元化,这推动了日本教育乃至经济社会的发展。     

寻找着眼点

曾经听过一个关于寻找人生着眼点的故事。有个年轻人因为犯罪被判终身监禁，顿时失去了活下去的勇气。在准备自杀前，他寻思自己活了20多年，有没有人说过一句赞赏自己的话。他想，只要找到一句，就要为这一句话而活下去。他搜肠刮肚、仔细回忆，终于找到了半句，那是上初中时美术老师对他讲的。当他将一幅涂鸦作品交给老师时，老师说：“画得实在太糟了，不过，色彩倒还挺鲜艳漂亮。”没想到，10多年过去了，这半句赞语竟成了他人生的“最佳着眼点”。有了这一点，他的心灵才没有彻底“失明”，才产生了继续活下去的愿望和勇气。     

做一个特别认真的“育人”者——稻盛和夫《坚守底线》推荐

<正>"人生的目的是什么?""磨炼自己的灵魂。""带着比出生时略为美好,略为高贵的灵魂死去,这就是人生的目的。"……翻开《坚守底线》,与享誉世界的学习会"盛和塾"创办人稻盛和夫近距离接触,在那里,有散溢成功的沁香,更有跋涉坎坷的辛酸苦辣……林立在深深浅浅的文字间,散溢独有的教育魅力。     

改进教育策略 关注学生成长

每年十月的“诺贝尔季节”，对于国人来说，都是尴尬的。众所周知，教育应该是根据学生的个性特点和个性发展的需要而进行的，并且要促使他们在人生中找到一条最能鲜明的发挥自身创造性和个性才能的生活道路。此外，还要使他在为社会做贡献的同时，能给自己带来快乐。为此，我们必须重新审视我国现行的教育体制。     

"信息技术环境下学生自主学习活动的研究"中期自评报告

一、课题研究的背景和目标 　　(一)背景 　　1972年联合国教科文组织的国际委员会提出的教育报告《学会生存--教育世界的今天和明天》中指出:“未来的学校必须把教育的对象变成自己教育自己的主体.受教育的人必须成为教育他自己的人,别人的教育必须成为这个人自己的教育.……     

最好的教育是自我教育

著名教育家叶圣陶先生说:"教就是为了不教."联合国教科文组织<学会生存>一书中指出:"未来的学校教育,必须把教育的对象变成自己教育的主体,受教育的人,必须成为教育他自己的人."     

信仰的理由——对克尔凯郭尔宗教思想的一点思考

在阐述信仰的必要性这一问题上，克尔凯郭尔大致是从两方面论述的。一方面，他从整个人生出发，逐个考察生活各个阶段，最后说明信仰是最高的人生境界。另一方面，他从个人的生存体验着手，详细分析了人生的种种忧郁、厌烦、恐怖、焦虑以及绝望等等情绪，从中得出一个结论，即人惟有在宗教中才可找到精神的家园。     

生物课自主学习教学模式的探索与实践

联合国教科文组织在《学会生存》报告中指出：“未来的学校必须把教育的对象变成自己教育自己的主体，受教育的人必须成为教育他自己的人。”然而由于我国中学教育并没有完全摆脱应试教育的束缚，学生被动学习、不会学习、教学效率低下、课业负担重的现象还较普遍存在。这既影响学生的身心健康，     

宋钘思想论稿

宋钘是先秦诸子的主要代表人物,其思想博杂而又明晰,他既不是《汉书·艺文志》所谓的小说家,也不是荀子所说的墨家以及《汉书·艺文志》班固自注谓“孙卿道宋子,其言黄老意”的道家。仔细分析,宋钘应是一个继承道墨、融合道墨、发展道墨的思想家,他把并不融洽的二派的不同的思想很微妙地融合在一起,从而形成自己的思想体系。同时,宋钘与尹文同游稷下,但又不同于稷下学派,可以说他是稷下黄老之学的先驱和盟友,其思想更多地表现了不顾自身、博济众人的热心救世精神。     

论金批《水浒》三种人

金圣叹在评点《水浒》时寄寓了他的理想人格，他痛恨虚伪，尊从诚实，但他又不是绝对地评价人物优劣，而是把人置于现实生活中来评论的，如他把宋江当作“假人”，把李逵当作“真人”，但假人也有假的必要，“真人”也有真的缺陷，因此，武松既堂堂正正，又善于应对，成为金圣叹最理想的人格，称之为“天人”。     

略论宋濂的诗学观

宋濂论诗强调诗歌的伦理教化功能,认为诗、文在功能上一致,同为载道之具;诗歌要以得"性情之正"为标准,反对师心自用,主张向古人学习,以汉魏盛唐诗歌为师法对象;作诗要五美俱备,在此基础上,诗人还要注重养气。     

析《水浒传》中宋江的奴才形象

宋江是一个外表忠厚、内心奸诈的小人,一个封建社会忠实的卫道七,一个腐朽思想和功名利禄的奴才。他处心积虑地坐上梁山第一把交椅只为向朝廷换得一官半职以封妻荫子、光宗耀祖。为招安,他奴相百出;为效忠,他心狠手辣;为了当奴才,他牺牲了很多人的生命,最后也搭上了自己。     

论鄂君子皙之鄂

鄂君子皙之鄂见于西汉末年刘向的《说苑·善说》,尚缺这方面的专门研究。文章从文本出发论证鄂君子皙之鄂在“东鄂”不在“西鄂”,鄂君子皙“泛舟新波”的水域地望,很可能就在今梁子湖,其受封时间当在楚灵王（公元前540-前529年）之世。     

LEARNING TO LAUGH AT OURSELVES: HUMOR,SELF‐TRANSCENDENCE,AND THE CULTIVATION OF MORAL VIRTUES

In this essay Mordechai Gordon begins to address the neglect of humor among philosophers of education by focusing on some interesting connections between humor, self‐transcendence, and the development of moral virtues. More specifically, he explores the kind of humor that makes fun of oneself and how it can affect educational encounters. Gordon begins his analysis by discussing the nature and purpose of humor in general, while distinguishing it from laughter and amusement. In the next part of the essay, he takes a close look at the characteristics and benefits of the type of humor that we use when we make fun of ourselves. He then turns his attention to exploring the relation between laughing at ourselves, self‐transcendence, and a number of moral virtues. The final part of this essay briefly examines what might happen to the quality of educational encounters when teachers become more comfortable with laughing at themselves.     

宋恕妇女思想略论

宋恕考察了所处时代中的妇女问题,提出了自己的妇女解放思想。他的著作涉及了男女婚姻自由、女子缠足、兴办女学、严禁娼妓以及封建社会中对男女道德评价的二重标准等问题。他指出了这些问题存在的不合理性,并提供了解决方案。当时的历史环境和他的生活经历促成了他对妇女问题的思考。他的妇女解放思想和当时的维新派一起,起到了承上启下的作用,促进了女子意识的觉醒。虽然也存在着不足之处,但他妇女解放思想的积极作用占主要地位。     

清初著名藏书家、刻书家宋荦

宋荦是清康熙年间的名宦,又是全国著名的藏书家、刻书家。其家藏之丰,刻书之精,为当时学者文人自叹弗如。尤其承刻三种“御籍”的完成,促进了“康版书”风格的形成。本文就其在藏书缘由和收藏特色、刻书成就及影响等方面做简要的论述。     

黎元洪与民初政争

与孙中山、黄兴、袁世凯并称“民初四巨头”的鄂军都督黎元洪，因拥兵八镇，在民初政坛上的地位举足轻重。在民初政争中，黎元洪频频发表政见，提出自己的政治意向。在定都问题上，欲定都武昌，左右南北局势；在组阁问题上主张南北混合；张振武案为袁世凯所掌控，逐渐倒向袁世凯；在借款问题上抑南扬北；对待宋案主张和平解决，反对南方用武；二次革命支持北方动武。文章还分析了黎元洪支持袁世凯的原因．并指出黎元洪并未完全与袁世凯同流合污。     

朱元璋与宋濂文学交游考

朱元璋与宋濂名份上虽为君臣,学识上却实为师徒,宋濂传授的儒学思想和文章之道对朱元璋的治国理念和文学修养产生了重要的影响,在他的辅佐之下,朱元璋得以凭借帝王之尊引领元末明初文风的嬗变。事实上,朱元璋欣赏的是宋濂的儒家学识,并不看中他的文学才华,但在长期的君臣文学交往中,又深受宋濂文学思想和文法的影响。基于儒家文学观念的共识,朱元璋一再提升、褒奖宋濂,从而奠定他＂开国文臣之首＂的文坛地位。