探索发展政治学内容体系的有益尝试——评杨仁厚教授著《发展政治学》

发展政治学在西方国家有较长的历史。二战后,发展中国家陆续赢得了民族独立,面临发展经济和政治变革的艰巨任务。西方学者敏锐意识到研究发展中国家政治发展的重要性,发展政治学应运而生。中国学者对政治发展的研究始于政治学恢复重建后,但相对于西方学者来说,研究的成果不多,也未形成一个完整的学科体系,缺乏中国式的方法论和话语体系。在这样的背景下,贵州大学杨仁厚教授的著作《发展政治学》对此进行了有益的探索。     

论借鉴西方政治学的要求与方法

在当今开放的世界体系中,合理地处理与西方政治学之间的关系以及如何借鉴西方政治学当中的科学性、先进性成分是中国政治学研究的关键问题之一。需要防止并反对简单地将西方的政治概念、政治理论套用在中国政治学研究和中国政治实践上的倾向。在借鉴西方政治学理论开展中国政治学研究时,比较合适的研究方法是过程—条件分析法。     

当前西方教育政治学研究的主要进展及启示

20世纪80年代以来,随着西方一些国家教育改革的不断深入,教育改革与政治之间的关系日渐密切,教育政治学走出发展的低谷期,取得了一系列丰硕的成果,尤其是在国家与教育不平等、课程与政治、文化政治与教育等方面的研究体现了西方教育政治学的最新进展,这些进展无论就研究方法、理论深度,还是研究内容都对我国教育政治学研究有独特的启发和借鉴意义。     

中国政治思想史的学理特点及方法论刍议——以董仲舒天人政治论为例

中国政治思想史作为独立的学科创始于20世纪20年代,其学理特点是覆盖了政治学与历史学,具有某种交叉学科的性质.在价值结构、认知逻辑方面具有鲜明的政治学特点,在知识体系方面则有着明显的历史性.基于这样的学理特点,研究中国政治思想史当然需要选用政治学理论作为主要方法论.本文以汉儒董仲舒为例,分析了天人合一政治论的四个论点:政治权力合法性理论、君权相对制约理论、政治秩序原则、政策原则;并指出,以政治学理论作为方法论研究中国政治思想史,方能将这一错位多年的学科放回原位,从历史学领域的专门史回归到政治学学科的专业基础,成为政治学知识体系的奠基学科.     

浅谈视频公开课教学在政治学课程中的应用

政治学原理课程作为公共事业管理本科的专业基础课之一,有着独特的地位。由于马克思主义政治学在学生中的根基较重,所以如何能够更好的从西方政治学的角度来讲解马克思显得十分必要。视频公开课教学是近年新兴起的一种教学手段,网易公开课引进的西方政治学课程对政治学课程的讲解起到了一定的作用,但是如何能够更好的利用多媒体视频公开课教学,使学生深入理解西方政治学中的某些方面是值得研究的一个问题。     

西方新政治经济学述评

本文认为：新政治经济学是一门以政治和经济,或社会和个人,或国家和市场之间相联系、相交叉或相重叠的问题、现象和关系作为研究内容的社会科学;新政治经济学既不同于主流经济学,又不同于政治学,而是这两门学科的有机融合;新政治经济学试图以社会科学的各种研究方法为基础,发展出一种综合的分析方法。西方新政治经济学是在国际经济日益一体化和自由化,而民族国家的政治和主权是高度独立的大背景下产生的,它的出现,说明西方主流经济学和政治学不能适应资本主义市场经济发展的需要,单纯的经济学和单纯的政治学无法说明和解释市场经济社会普遍存在的政治与经济、国家与市场、社会与个人的矛盾;研究经济问题需要考虑政治因素,分析政治问题需要使用经济学的方法,这是新政治经济学家们的共识     

关于中国政治思想史研究的政治学范式探析

改革开放以来,中国经济快速发展,中国社会的主要矛盾从阶级斗争转为经济建设,并逐渐恢复了政治思想方面的研究,我国政治学从革命论范式转向建设论范式。中国政治思想史的研究经过了传统的政治学研究范式、西方政治学研究范式、马克思主义研究范式以及多种思想范式并存的时代,但是缺乏政治思想史的政治学范式研究。本文阐述了政治学范式的概念、中国政治思想史范式研究的发展历史以及如何运用政治学范式,以期为促进中国政治思想史研究的发展提供参考。     

文化政治与当代西方文论的政治化问题研究综述

20世纪60年代以来的西方文论大规模地政治化了,成为"文化政治"的一部分。此问题已经引起中外学界的重视,但是,从总体上宏观地探讨文化政治与文学理论之关联的研究尚处于起步阶段。文化政治概念需要界定,文化政治对文学理论影响的整体面貌有待梳理,该问题的研究对"文学政治学"学科的理论价值尚待发掘。     

西方研究视野中的中国独立电影：回顾与反思

中国独立电影是中国当代文化场域中一个独特的产物,它成长于中国,描摹中国的题材,生存却需要依赖于西方的电影节、资金和评论者。已有诸多中国研究者批评西方影评人、研究者对中国独立电影的青睐是出于政治、意识形态原因,但这种批评往往基于一种反对＂西方中心论＂的惯性认识,而不是在细致了解西方世界对中国独立电影的认识之后得出的结论。因此,本文试图从西方影评界和学术界对中国独立电影的研究文献出发,在比较全面、系统梳理这些文献的基础之上,分析西方研究者认识和定位中国独立电影的主要框架,进而反思这些框架可能存在的问题。     

解读亚里士多德“人是天生的政治动物”

亚里士多德在其《政治学》一书中提出的命题"人是天生的政治动物"已成政治学领域的一句名言。这一命题体现了亚氏的国家观:思想上,反对政治冷淡;理论上,论证国家是社会组织,是自然进化的产物;政治上,提倡整体主义。亚里士多德是政治学的开创者,深入理解亚氏的这一命题,对于全面理解西方政治文化传统以及西方政治学说是十分必要的。     

论西方军事政治学的知识谱系与理论发展

西方军事政治学的知识谱系以“文武关系”作为研究主题,以亨廷顿“文人统制”理论、简诺维兹专业军人理论和萨奇先“均衡模型”理论推动知识生产并构成学科发展的宏线。冷战结束后,西方军事政治学理论发展更多地表现出主题深化、范围拓展和多元理论的取向。西方军事政治学的学科边界日益清晰,而逐步成为一门政治学下的独立分支学科。     

从“和谐”文化传统谈中国民主政治建设的特殊性

中国提倡＂和谐＂的政治文化,＂宽容＂是实现＂和谐＂的应有之意,中国传统文化中具有丰富的＂宽容＂精神。＂宽容＂精神与西方多元主义民主价值是相通的,然而,中国的＂宽容＂文化提倡的是＂和谐＂,西方民主政治充满＂对立＂、＂斗争＂的因素,还包含＂非和谐＂的文化取向,这一差异表明,中国不能照搬西方民主模式,而是要立足自身政治文化实际,走中国特色的民主政治之路。     

国家概念的演进轨迹与解读视角——兼评马克思的国家概念

国家概念是政治学研究的核心主题,是分析政治现象和构建政治理论的逻辑原点。现代意义上的国家概念在近代得以形成,而后在当代又历经被西方马克思主义者赋以新内涵、被行为主义政治学规避、被回归国家学派拾起等不同境遇。国家概念在学界存在歧义,是不争的事实,学者们往往从伦理主义、组织主义和功能主义等多重视角来解读它。马克思的国家概念保持了近代以来的思想传统,在马克思看来,作为一个开放性的范畴,国家既是功能性的统治工具也是制度性的整体结构。     

论课程文化政治学的重构——基于课程政治安全的视角

政治安全是课程安全的根本。作为文化政治的产物,课程具有鲜明的文化政治属性。将什么知识编制成课程,具有明确的政治原则与立场、具有严格的政治安全检视与考量。没有政治上安全、可靠的课程,教育就难以解决为谁培养人、培养什么人、怎样培养人的根本性问题。因而,课程研究、编制与治理不仅是一种专业活动,须遵循专业逻辑,而且是一种文化政治活动,须遵循文化政治逻辑。对课程政治安全的诠释,关键在于构建科学的课程文化政治学。作为课程文化政治学研究的经典理论——批判课程论,深刻揭示了课程的文化政治事实存在,但却未能清晰阐明课程的文化政治逻辑存在。课程的政治安全研究亟待课程文化政治学意义上的理论突破,其关键在于从逻辑上阐明课程的文化政治属性、立场、功能与使命,以促进课程文化政治学研究的逻辑重构及范式转换。     

政治学发展的自我反思与中国政治学建构

数量化是政治科学的必经之路,但是数量化必须以精确、严格的定义为基础,而且政治科学的发展不能停留于数量主义,它必须建立起解释理论,并以此支撑应用研究。建构中国政治学,指的是政治学的中国类型,而不是指在不同国家或地域存在着不同的政治学。建构中国政治学具有双重目标:既完成“补课”任务,与国际的政治学发展接轨;又实现政治学的本土化、中国化。要实现这样的目标,必须以马克思主义政治理论为指导;必须增强政治学的科学性,不仅尽量扩张数据的“硬性”方面,使之具备最大限度的可测量性和可比较性,而且尽量提高它的可理解性、可交流性;必须以中国特色社会主义民主政治建设为关怀点和归宿点。     

从政之基础——政治学与行政学

正专业解读政治学与行政学是近代由西方传到中国来的学科,属于社会科学范畴。它以国家及其活动为主要研究对象,范围涉及政治理论、政治制度、公共政策、公共行政和国际政治等领域。政治学和行政学专业经历了比较漫长的发展历程,该专业设始于美国。1880年,美国著名政治学家约翰·伯吉斯在哥伦比亚大学建立了第一所政治学院,使政治学进入高校。进入20世纪,政治     

《政治学》学习提要

第一章 政治与政治学本章重点了解如下内容:一、政治学的研究对象和内容政治学以国家问题为研究对象.政治学是一门研究如何认识国家、组织国家和管理国家的科学。不仅包括国家的静态的定性分析,也包括对国家的动态的定量分析;不仅包括对国家本身的研究,也包括围绕国家这个特殊公共权力运行所产生的一切政治现象,以及制约国家运行的各种要素.政治学的研究内容包括政治制度、政治行为、政治文化、政治思想与理论、政治发展、国际政治等几个方面.     

依附论视角下的“东亚发展模式”分析

＂二战＂结束后,为了尽快实现工业化和赶超发达国家,刚刚摆脱西方大国殖民统治、实现民族独立的东亚各国在相似的历史文化条件下,依据本国国情形成了具有区域特色的＂东亚发展模式＂。在这一模式下,东亚创造了世界经济增长的奇迹。但该模式能为东亚国家经济、政治、社会、文化的可持续发展提供出路吗？因此,本文将以＂依附论＂为解释工具,对东亚经济发展模式的特点及成因进行比较深入的分析,并预测该模式的未来发展趋势。     

关于国家文化主权的国际法思考

文化主权是国家主权中重要的组成部分,不仅关系着国家文化的独立性,更关系着一个民族的政治主权和独立地位。文化主权与反对西方的文化霸权是相伴而生、相辅相成的。在新的复杂国际形势下,我国面临着严峻的文化安全形势,维护国家文化主权的任务十分艰巨。一个国家在国际法制定过程中发挥的作用越大,其＂软实力＂就越强,获得的＂文化安全＂系数也越高。要充分利用国际法和国际法律体系,依法维护中国的文化安全,实现国家的文化主权。     

政治发展与当代中国

政治发展是20世纪40、50年代兴起的一个新的政治学研究领域。政治发展理论有其明确的研究对象和范围,它以政治发展问题,尤其是欠发达国家的政治发展问题为研究主题。中国特色社会主义政治发展道路是我国发展社会主义民主政治的正确道路,它表明我国的政治发展道路是独一无二的,是不同于西方模式的。