独具特色的五台山佛光寺唐代壁画

阿弥陀佛信仰在唐代社会相当普及,五台山亦成为阿弥陀佛信仰最为兴盛的地区,佛光寺亦深受影响。因此,五台山佛光寺壁画中出现"西方三圣图"。同时,受华严思想影响,佛光寺壁画中出现文殊、普贤菩萨的内容也是必然之事。从中可见华严宗与净土宗相互影响,互为援引的趋势。佛光寺壁画则成为佛教诸宗思想融合的珍贵实物例证。     

唐代佛教寺院木建筑历史文化考析

唐代寺庙建筑规模大,设计严格,木建筑反映了有唐一代建筑艺术和结构设计的合一。唐代寺院建筑的组成部分,特别是斗拱构件形式和采用材料的规格化、定型化,使寺院建筑脱离了汉代借助夯土高台外包小空间木建筑的设计办法。     

中晚唐宦官与佛教——以功德使为线索

唐代宦官奉佛之风十分兴盛,但是在不同阶段奉佛的人数和动因并不是完全相同的。中晚唐大量奉佛宦官的出现与宦官通过担任管理佛教的功德使职务而大量参与佛教活动的关系巨大。而担任功德使可以认为是宦官专权在宗教方面的一种表现,然而同宦官担任枢密使等其他使职的获得一样,功德使的担任是以宦官对军权的掌握为基础的。本文即是通过对唐代宦官权力和功德使一职变迁的三个发展阶段的剖析,不仅初步厘清了功德使的变迁过程,而且揭示了这一过程中宦官如何以军权为基础获得了对佛教的管理权,并形成了宦官与佛教间的密切联系。     

唐代佛教寺院木建筑历史文化考析

唐代寺庙建筑规模大,设计严格,木建筑反映了有唐一代建筑艺术和结构设计的合一。唐代寺院建筑的组成部分,特别是斗拱构件形式和采用材料的规格化、定型化,使寺院建筑脱离了汉代借助夯土高台外包小空间木建筑的设计办法。     

从佛光寺东大殿诠释唐代建筑艺术特色

五台山佛光寺是迄今为止保留最为完整的唐代建筑,从东大殿的整体布局和建筑上的斗拱造型特征,无一不在展现唐代建筑的独特魅力。它的历史价值和建筑艺术之美,使它被誉为中国古建筑中的活标本,世界建筑艺术瑰宝。     

从佛光寺东大殿诠释唐代建筑艺术特色

五台山佛光寺是迄今为止保留最为完整的唐代建筑,从东大殿的整体布局和建筑上的斗拱造型特征,无一不在展现唐代建筑的独特魅力.它的历史价值和建筑艺术之美,使它被誉为中国古建筑中的活标本,世界建筑艺术瑰宝.     

浅谈唐代佛教对民间社会生活的影响

本文通过对史料的梳理,勾勒出了唐代佛教对民间节日习俗和丧葬习俗以及民间结社的影响,以期对唐代佛教的世俗化和民间化进行评析。     

唐代馆驿使考略

唐代长安和洛阳各设置馆驿使一名,由两京的监察御史分别兼任。作为监察性的使职,馆驿使主要负责对两京地区馆驿的财务、行政事项等进行监督。而宦官充任馆驿使则是适应战时需要的临时措置。     

唐代宗、德宗时期宦官与神策军关系变化

宦官专权是导致唐朝中后期衰落的原因之一,而宦官能够影响唐朝中后期政治格局,很大程度上是因其掌握神策军。宦官与神策军二者的联系产生于唐代宗时期,以鱼朝恩为代表。在鱼朝恩死后虽短暂由武将执掌,但在唐德宗时期神策军左右护军中尉设置使得神策军权重新回归到宦官群体手中,并延续至唐末。唐代宗到德宗时期,宦官与神策军的互动联系不仅是宦官这一群体真正掌握一支从属于利益集团军队的进程,也是这一时期政治格局变动与帝王心态变化的体现。     

试论唐代佛教著作的背景

唐代佛教著作繁荣,本文从对外开放、中外交流和佛教传播三个方面论述了它的背景.     

从《太平广记》看唐人夜叉观

《太平广记》中保留了不少与夜叉有关的记载。这些记载又大多出自唐人手笔,对研究唐人夜叉观弥足珍贵。通过对《太平广记》资料的梳理可以发现唐人心目中对夜叉形象、能力和习性已经有了基本的共识。同时,唐人在其信仰世界和鬼神观念中也对夜叉有了一个明确的定位和评价。唐人夜叉观的树立与其“经验世界”的扩大有密切联系,唐代的佛教壁画艺术则是唐人夜叉观形成并传播的重要工具和载体。     

试析唐代工笔画的表达与传播

本文从传播的信息源、传播渠道以及受众等角度分析了唐代工笔画的主要特征及其对东南亚地区的绘画的影响.     

马毬运动的发展与唐代对外交往

马毬通过丝绸之路传入中原,进入宫廷后受到了唐代皇帝的喜爱,迅速成为一项流行一时的体育活动。上至皇室贵族,下至文人百姓,皆热衷于观看马毬比赛和参加马毬活动。在皇帝居住的大明宫中也建有毬场,以方便宫中的马毬活动。随着马毬的政治化,马毬活动成为唐王朝与西域各国之间交往的一项重要内容,各国间的马毬比赛逐渐成为彰显国家实力的一种方式。     

唐代的状报

状报起源于唐代,是伴随着进奏院的产生而出现。进奏官把获取到的关于朝廷信息和其他地方藩镇的动态,编辑成状报传递给各自所在的藩镇,让节度使可以及时得到消息,并且作出对自己有利的判断。状报成为唐代中央和地方联系交流的媒介,对信息沟通起一定的作用。     

清宫档案揭密光绪之死

光绪三十四年十月二十一日傍晚,在中南海瀛台阴冷黑暗的涵元殿里,年仅38岁的光绪皇帝走完了他悲凉、凄苦、充满哀怨的一生.第二天下午,74岁的慈禧皇太后死于中南海仪鸾殿.     

汉唐时期纪实绘画的新闻功能

本文从社会学角度出发对古代纪实性绘画进行重新审视和评价,论证了中国汉唐时期绘画的另一功能性特征——纪实绘画新闻功能。     

宋代馆阁藏书的校勘

宋代推行右文政策,极为重视馆阁藏书的建设。宋代馆阁藏书的整理工作,包括校勘、编目、刊行和典藏等一系列活动。笔者认为:校勘是其中最主要的一项内容,并从校勘人员、校勘方法及校勘态度三方面概述了宋代校勘工作的基本面貌。     

皮陆唱和与唐末苏州藏书

晚唐皮日休、陆龟蒙的苏州唱和在文学史上颇有声闻,其唱和集《松陵集》也是唐代流传至今的惟一一部唱和诗集。其作品数量多,题材广,不但体裁全、文体新,而且有理论上的总结,有鲜明的“以学为诗”的特征。可以说,这次唱和与皮陆博学、与当时苏州藏书之富密不可分。     

唐代广东雕版印刷事业初探

雕版印刷术是中国古代“四大发明”之一,且发明于唐代.广东雕版印刷术发明于唐代,但历史上这方面的文献记载属凤毛麟角,且未见有唐代广东出版物留存于世,故以往著述少有提及.文章从唐代以前的广东文献、唐代广东造纸业、唐代广东社会对雕版印刷业需求等方面,初步表述和探究与唐代广东雕版印刷事业相关的各种迹象,并引证唐僧义净为“唐代刊书之先导”之说.