建构合理的本体论

传统本体论以科学建构自身的合理性，但是科学的本体论既不能满足科学的标准，又是一个无人的本体论世界观，因而注定要终结。人的实践的存在方式决定了本体的存在 ，进而决定了本体论追求的合理性。本 论作为人的活动的本体论和人的世界的本体论，只能以辩证法来建构自身的合理性，马克思的实践辨证法是人的世界的法则，是表达人的独特存在方式和发展规律的逻辑，本体论只有遵从辨证的逻辑，才能达到绝对真理，才能真正地成为关于人的解放的学说。     

马克思哲学的本体论及其实践转向

受卢卡奇《社会存在本体论》一书的影响,我国哲学界对本体论的关注逐步提高.马克思主义认为,自我意识才是真正的本体论存在,它构建了以实践为导向的本体论,把人理解为实践的存在,人通过实践活动影响和改变现实感性世界,从而把哲学本体论从以往的唯心主义、怀疑主义以及旧唯物主义中解脱出来.     

论后现代哲学的反本体论取向

后现代哲学尽管具有不同的流派,但在反本体论问题上都是共同的。后现代哲学反本体论的激进倾向,虽然对当代西方社会人的心理思维解放具有某种引发作用,但是,由于后现代哲学皆以不确定性、反客观性为第一原理,最终还是不自觉地在本体论问题上跌入唯心主义的樊篱之内     

“自然界的人的本质”：人本生态美学的重要理论基石

马克思在《1844年经济学哲学手稿》中两次论及的“自然界的人的本质”这个命题，包含着对人与自然界相互关系的极其深刻的思考，是马克思主义的生成本体论和人本生态观中极其重要的观点。基于人与自然界的对象性关系，对于这个命题的具体内涵可以从构成元素、结构动力和整体生态三个层面来理解。正确阐释这个命题的内涵和意义，不仅有助于回答一系列重要的相关问题，深入认识社会主义的本质，更有助于认识审美活动的生态本性、自然美的人性本原、自然界之所以是人的生命和精神家园以及自然性成为艺术美的最高境界的根本原因。这个命题实际上是人本生态美学的一块理论基石。     

工程学本体论:本体论的形而下走向及其意义

本体论随着人工智能的发展已从形而上学的宝塔尖下降为具体科学和工程技术中应用框架、概念工具。应用本体论的诞生,完全是由其内在的构造、本质和功能所决定的。对这一现象做出考察和反思,既有助于我们从形而上学角度理解本体论的构造、本质和作用,进一步深化本体论的研究,又有助于我们在具体科学中规范本体论的运用,使本体论的具体科学应用有更明确的方向和更可靠的学理基础,从而使之更健康地向前发展。要想在本体论的理论和应用研究上实现根本性突破,要想让人工智能表现基于本体论的智能,必须自觉、深入探讨种系和个体的人的本体论发生发展的历史过程,弄清其内在构成及结构,追溯其在语义处理中的作用以及发挥作用的内在条件、根据和机理。     

简论马克思主义哲学的本体论思想--兼对本体论的一点批评

马克思主义哲学具有本体论思想，是基于历史的必然性和人类的必要性。马克思主义哲学是实践本体论，一是我们可以从哲学自身来看，实践本体论是对传统哲学思维方式的超越；二是我们可以在马克思主义经典作家处获得证明。物质本体论与实践本体论争论的焦点是自然与实践的关系如何。实践本体论主张自然的人化和人化的自然是在实践基础上实现的，实践基于自然又超越于自然。对唯物主义必须进行实践的理解，才能正确把握人与世界的关系。     

论科学发现中的创造性

西方科学哲学对科学发现的研究主要有两个倾向： 一是想总结出科学发现的一套固定的模式; 另一种是想通过对科学发现的合理重建, 证明科学的合理性。本文指出这两种倾向的不足, 认为应该研究科学发现中的创造性, 这是最实质的探讨。对此, 可从认识论和人本体论两个层面进行。通过认识论探讨, 说明科学发现的创造性是人的能动的认识活动; 从人本体论的探讨, 阐述了科学发现的创造性是人生存和发展的能力, 是人的生活意义和价值取向     

马克思历史本体论的现代阐释

对人类社会和历史的关注,使马克思在建构历史唯物主义的过程中,提出了以人的实践为基础,人本主义和自然主义相统一的本体论构想,实现了本体论的彻底转向。力图按照历史唯物主义的基本思路和研究方法,分析马克思历史本体论,是区分马克思主义哲学与传统哲学、当代西方哲学在本体论上的差别,并展开当代本体论研究的一种尝试。     

教育的本体论意义

从人类学本体论、传统哲学本体论、生命本体论我们可以推导出教育学本体论.从教育学本体论我们可以发现教育开启人、塑造人的丰富内涵.而从教育本体论的理念出发,我们则可以发现对于教育本体性质的种种遮蔽.当今的教育,应当是打开这些遮蔽,让它放射出本体光芒的时候.     

三十年来文学本体论研究的进展与问题

“文学本体论”问题在20世纪80年代初进入中国文学理论研究中来,并很快成为研究的热点。关于“文学本体”的论争非常活跃,出现了诸如“形式本体论”、“生命本体论”、“实践本体论”、“人类学本体论”、“实践存在论”等主张。需要澄清的是,文艺学研究领域的上述诸种本体论,只是对哲学“本体论”的简单套用,事实上是非“本体论”的,是“本体论”的泛化。回顾和反思三十年来“文学本体论”研究的进展与问题,对坚持辩证唯物主义和唯物史观的“本体论”及“文学本体论”,具有重要的意义。     

论马克思对传统哲学本体论的超越

马克思主义以前的哲学本体论是物质本体论和精神本体论,基于前苏联20世纪30年代对马克思主义哲学的认识,我国马克思主义学者长期地将马克思哲学的本体论归为物质本体论,这是对马克思哲学的重大误解。学习马克思《关于费尔巴哈的提纲》不难看出,马克思哲学的本体论是实践本体论,实践本体论超越了传统哲学物质本体论和精神本体论的对立,也就是超越了传统哲学的唯物主义和唯心主义的对立,但是,对马克思哲学本体论更深刻的把握一定还要结合马克思的《1844年经济学—哲学手稿》、《德意志意识形态》和《资本论》等著作,综合把握马克思哲学本体论。把马克思哲学的本体论表述为劳动本体论,更契合马克思哲学本身的特色。     

从本体论到实践论——马克思主义论人的方法的根本变革

哲学作为把握和理解人的特殊理论形式,在历史上经历了一个从本体论到实践论的演化过程。本体论是一种从抽象的本体出发把握和理解人的理论,实践论是一种从人身的实践出发把握和理解人的理论。从本体论到实践论,标志着哲学论人的方法发生了根本性的变化。这种变化为哲学消除了的一系列生存悖论,找到通向真实的、具体的、应然的人的道路奠定了坚实的基础。     

在实践的基础上马克思主义哲学对本体论的超越

如果把传统本体论看成是显性的实体本体论,那么现代西方哲学就是继承了传统本体论的隐性的实体本体论.无论是显性的实体本体论还是隐性的实体本体论都是实体本体论即狭义本体论.而马克思主义哲学则在实践的基础上,从根本上摆脱了对狭义本体论的追求,但从广义本体论来看,实践在马克思主义哲学中有着本体论的意义.但不能因为实践在马克思主义哲学中有本体论的意义就简单的认为马克思主义哲学有本体论,或把马克思主义哲学称为本体论哲学.     

马克思主义哲学的实践本体论

本体论是哲学学说中最基本的理论,它是哲学理论体系的理论中心,是哲学学说的基础、出发点和逻辑进展主线。在本质的意义上,实践是人的存在的基础,是社会产生和发展的基础,是现存世界存在和发展的基础。因此我们说,马克思哲学的本体论是实践本体论。     

马克思哲学的本体论是实践本体论

本体论是哲学学说中最基本的理论。它是哲学理论体系的理论中心,是哲学学说的基础、出发点和逻辑进展主线。在本质的意义上,实践是人的存在的基础。是社会产生和发展的基础。是现存世界存在和发展的基础。因此．我们说,马克思哲学的本体论是实践本体论。     

马克思哲学实践观念的伦理意蕴

传统本体论追求凌驾于人的世界之上的最高真理,拒斥一切变化不定,排斥现实的生活。因此,传统本体论并不能揭示属人世界内在的逻各斯,有着无法克服的伦理难题。马克思的实践概念是指人自由自觉的活动,是人的根本存在方式。马克思哲学以实践为基础,回归现实的生活世界。人在实践活动中创造对象世界,并确证自我,人的全部关系在实践中得以重新梳理。在这个全新的属人的世界中有着全新的伦理关系。实践使人在全部关系的合理化中向着合乎自己本性的存在复归。     

在生存的世界中假设——《在假设的世界中生存》读后

人生不仅有"求真"的认识论问题,更有"求善"、"求美"的价值与意义问题。仅在"求真"的认识论问题上,即便人是"在假设的世界中生存",但其前提和域限是"人的世界"已存在,才会有各种假设,而这无须也不容假设,人终归是"在生存的世界中假设"。并且,人的认识论假设依凭于具有一定客观性和确定性的"生存的世界",而不会随心所欲,虚无缥缈。"在假设的世界中生存"这一认识论命题,若越离"在生存的世界中假设"这一本体论前提而被推向极端,便可能成为无根之木、无源之水,进而导向相对主义、虚无主义乃至不可知论的泥沼。     

美学文艺学本体论问题与对策

运用逻辑思维的不同形态(形式逻辑、辩证逻辑、模糊逻辑)来解决美学、文艺学的本体论问题,能够在某种程度上克服实体思维、二元思维等形而上学思维的弊端.运用儒、释、道"三位一体"后被诗性化了的悟性思维以及东西方文化融会后的"艺术地掌握世界"的思维,才能回答东西方传统的本体论在宇宙论的"已然性"、"可然性"、"未然性"和"应然性"问题,并使之达到融合.     

李泽厚的本体论批判

近20年来李泽厚思想探索的一个重要方面是批判传统的本体论.李泽厚批判的主要是理性本体、欲望本体、圣爱本体、语言本体、"Being本体".李泽厚的批判是从他自己的人类学历史本体论出发的.人类学历史本体论坚持以制造和使用工具为基本内容的人类物质实践活动的本体性,以此反对传统本体论的精神本体性;坚持从人的现实生存的完整性上肯定人和人的生命,以此对抗传统本体论对人性的单面认定;坚持人的历史性生存的多样性、流变性、当下性,以此颠覆传统本体的单一性、恒定性、彼岸性.     

马克思主义实践观的确立与哲学史上的本体论革命

马克思主义哲学的本体论是什么?笔认为，是客体本体论。马克思主义是通过科学实践观的确立，实现了对精神世界的真正来源即客体的界定，进而实现了哲学史上的本体论革命，创立了科学的客体本体论。只有作出这样的确认，才能科学地理解马克思主义哲学革命变革的实质，并使这一理论在开放性、生活化中得到振兴。