我国民俗体育文化资源的研究与开发

中国是非物质文化遗产大国。绵延数千年的文明、漫长的农耕文化历史及各民族多元的民俗体育文化,构成了十分丰富的民俗体育资源。民俗体育包括打陀螺、跳皮筋、滚铁环、赛龙舟、舞狮子、放风筝、踢毽子、跳绳、掷沙包、荡秋千等,是中国传统文化的重要组成部分,具有悠久的历史。民俗体育作为一种大众的体育健身活动是全民健身的重要组成部分,它是少年儿童和民间群众体育文化生活的重要内容,有广泛而又深厚的民间基础。因此,研究和开发利用民俗体育资源具有重要的社会现实意义,然而给民俗体育注入现代性、创新f生内容,则是使民俗体育走向繁荣与持续发展的根本之路。     

我国少数民族传统体育文化的性质

少数民族传统体育文化是少数民族思想文化意识的闪烁点,在少数民族整个文化长河中始终闪耀着少数民族特有的光辉,是少数民族人民在其独特的生存环境中对族内群体生存轨迹的描述.本文根据少数民族传统体育文化的现状和前人研究的成果,旨在分析我国少数民族传统体育文化的性质,并归纳出少数民族传统体育文化的性质为民间性、同族性和自发性.     

1488册广西少数民族抄本文献人藏广西壮族自治区图书馆

广西少数民族文献是广西这一特定区域内民间、民俗、民族历史和现代资料的总和,反映区域内宗教信仰、道德观念、民间习俗、神话传说、语言文字、乃至行为方式等一切有关民族文化方面的内容。     

1488册广西少数民族抄本文献入藏广西壮族自治区图书馆

广西少数民族文献是广西这一特定区域内民间、民俗、民族历史和现代资料的总和,反映区域内宗教信仰、道德观念、民间习俗、神话传说、语言文字、乃至行为方式等一切有关民族文化方面的内容。由于广西少数民族文献大多散落在民间,要靠专业人员在乡下登门入户,辗转搜集,获得的文献大都十分零碎,涉及地域     

大众传媒传播少数民族文化的符号化结构功能——以《恩施日报》报道“恩施女儿会”为例

民族地区大众传媒在传播少数民族文化和建构少数民族形象方面具有独特的优势。本文选择湖北省恩施土家族苗族自治州保存的土家族原始民俗"恩施女儿会"为个案,分析大众传媒通过集纳并提炼分散繁杂的少数民族传统文化符号,整合并实现少数民族传统文化资源的意义重构,主导性解读特色鲜明的少数民族文化形象等符号化传播过程,实现传承少数民族传统文化的社会功能。同时就目前民族地区大众传媒在文化传播中存在的问题提出相关建议。     

新媒体环境下少数民族文化的传播路径分析

不同的民族在生活习惯、宗教信仰上有着自己独特的民族特色。地大物博,拥有九百六十万平方公里的中国,有着五十六个不同的民族,在宗教信仰、民俗习惯、风土人情上有着一定的差异性。为了让我国少数民族更好地传播,更好地保留少数民族的独特性,就需要格外注重传播内容、传播方式以及正视传播民族文化中会遇到的问题,结合新媒体的运用更好地传播民族文化。     

友言在先

党的十九大报告指出：“文化是一个国家、一个民族的灵魂。文化兴国运兴,文化强民族强。”少数民族具有悠久的历史,各个民族在其社会历史实践活动中,创造了光辉灿烂的民族文化,留下了卷帙浩繁的少数民族档案,成为了国家档案财富中不可分割的重要组成部分。云南省蕴藏有丰富的民族档案文献遗产,这些档案文献是少数民族地方政权、土官、个人和历代封建王朝统治者在社会历史发展过程中直接形成的,反映少数民族政治、历史、经济、军事、天文、历法、医药、教育、文艺、哲学、伦理、宗教和民俗等方面情况.     

西藏民族传统体育传播民俗分析

西藏民族传统体育的传播民俗特征传播民俗指的是＂以口头、风俗、物质形式存在,以民间传承方式流布的具有习俗性、风尚性特征的传播现象＂。①审视西藏传统体育的传播方式,在其体育     

民俗摄影要体现“史料价值”

随着现代文明的推进，在我国56个民族中，许多民族的民俗生活现象、民间的文化，正在陷入前所未有的变迁、遗失的窘境中。作为一名酷爱民俗生活题材的摄影人来讲，记录、弘扬这些具有历史价值的文化，用影像来保存“人类的记忆”就显得极为重要了。然而，由于不同的民族具有不同的民族习俗与生活，他们的文化现象也会有精华与糟粕之区分，     

江西省民俗传统体育文化的现状与思考

江西省境内宗教盛行,风俗繁多,复杂的自然地理环境和宗教宗族因素铸就了特有的社会文化,并形成了丰富的民间民俗传统体育资源。近年来,受社会的变迁和城市化快速发展的影响,江西省许多优秀的民俗体育项目出现参与人员身份变异、宗族崇拜功能弱化、活动指向功利化等问题。使其维持和发展遇到了前所未有的挑战和危机,民俗体育亟需正确的理论指导来冲破这些发展的瓶颈和制约因素．促进催生我省民俗体育发展的新领域。     

中原民俗体育文化资源开发研究

中原是中华文化的主要创生地,在漫长的历史长河中,中原在政治、经济、军事、文化上始终占据重要地位,先后有20个朝代建都或迁都于中原,中国七大古都,河南就占有三个。历史造就了中原体育文化资源在全国的领先地位,自新石器时代的裴李岗文化,中华文明的大量体育文化景观、民俗体育文化遗存、与体育有关的历史文物、民俗体育文化典籍和体育艺术珍品都留存在中原大地。中原应以经济区建设为契机,开发和利用民俗体育文化资源,以弘扬和培育民族精神,重振中原雄风,重树中原形象。     

民俗体育文化吸引力研究——基于传播学的视角

在大众传媒环境下,提高民俗体育的文化吸引力是改变其日渐式微的生存状况的重要前提。运用传播学的有关理论对民俗体育吸引力进行研究发现,要实现民俗体育对受众的吸引,需要提高民俗体育文化内容对民族受众预期的价值报偿程度以及减少受众接受民俗体育文化内容的代价程度。目前,大众媒介通过议程设置、制造"拟态环境"以及培养受众等方面影响民俗体育吸引力发挥作用。     

浅谈民族博物馆的地位

我国是一个统一的多民族的国家,除汉族外还有55个少数民族。这些民族都有着自己悠久的历史,长期以来他们在各自不同的社会条件下,创造了本民族独具特色和风格的文化,充实和丰富了中华民族光辉灿烂的文化宝库。少数民族文物以其独特而浓郁的民族色彩,为我国社会主义博物馆事业提供十分丰富的资源。因此,必须充分肯定各少数民族博物馆建设的地位和作用,看到发展民族博物馆在建设有中国特色的博物馆中的     

吴越体育文化的发展与传承

通过对温州龙舟竞渡的民俗起源和历史演进两方面的研究来阐述它的发展历程,进一步挖掘其作为具有吴越地域特色的民族传统体育的文化魅力,弘扬我国灿烂的民族传统体育文化。     

短视频赋能下少数民族文化传播内容分析——以抖音“苗家阿美”账号为例

短视频是一种极具多媒介特色的视听产品,为少数民族文化进入大众视野提供交流空间。“苗家阿美”账号具有传播少数民族文化特色的特点,将其作为个案,从建构符号化场景、文化交融、情感展演等方面研究苗族文化在短视频中的传播路径。根据其传播内容特点,分析在传播过程中视频内容呈现的不足,以此探究少数民族文化在短视频中传播的创新路径,为促进民族文化传播以及实现民族文化融合提出建议,如加深场景的符号化、增强内容的文化传播价值以及推动文化融合增强认同感等。     

少数民族音乐节目的突破与创新 ——以央视《争奇斗艳》为例

少数民族的艺术文化是中国传统艺术的一种形式,然而如今人们对民族歌曲日渐生疏,因此,利用媒体对民族歌曲进行推广,做好少数民族歌曲的传承与发展是重要的文化任务.央视《争奇斗艳》节目以少数民族文化为主,通过在中央电视台播出,使全国人民对少数民族歌曲有了全新的认识,对少数民族的风土人情、民族民俗、歌曲服饰都有了更深刻的理解.     

武鸣“三月三”歌圩历史与当代价值

<正>武鸣"三月三"歌圩是广西民俗文化旅游产业的一部分,是少数民族地域新兴的旅游产业项目。在国家政策的大力支持下,在经济转型期已迈入产业化的快速发展阶段。民间民俗活动蕴含着不同民族的文化,这也正是歌圩旅游产业快速发展民族风情旅游和民族乡村体验的策略。     

当前少数民族文化传播的问题与出路研究——谈“两个阶段,两步走”的少数民族文化传播理念

我国少数民族文化在大众心目中具有独特的地位,然而少数民族文化在语言方面的特殊性,使其传播效果受到一定的影响。少数民族文化采取什么样的传播理念是一个至关重要的问题。本文分析了当前少数民族文化传播的两种不同理念,研究认为,民族文化传播应该采取＂两个阶段,两步走＂的传播路径：短期内,采取大众化、通俗化的传播方式,使民族文化最大范围的传播;长期的传播方式应该是回归文化本身,传播民族文化的精华部分,尽可能传播原生态民族文化,让大众了解一个民族的历史、文化、信仰和思想。     

民族经典从西南边陲到世界舞台 ——论布依族民间款事诗《王王连》的三语书写与出版

少数民族民间文学是民族文化的呈现与演绎,其搜集、编撰和翻译有利于民族文学价值的挖掘和传播.布依族长篇叙事诗《王玉连》的出版正是对布依族口头活态文学搜集、编译的成果,是对布依族民间广为流传的玉连的故事进行文本化与国际化的努力,展现了布依族人民独特的民族文化和民族想象,三语书写更是让这个古老的布依族民间故事走出乡野,走向世界.     

论数字信息化在赣南客家民俗体育现代化进程中的影响与思考

赣南客家民俗体育是我国古老体育文化活化石,也是我国古老的农耕民族文化的精髓,是十分宝贵的文化遗产。随着现代科技的发展和体育的进步,主要靠口传身授方式传承的客家民俗传统体育文化,在多元文化（包括多元体育文化）激烈竞争的背景下,失却了生存的土壤。充分运用数字信息化手段促进赣南客家民俗体育的传播与发展,将是一种对地方性文化进...