语言与精神——论洪堡特的语言哲学思想

洪堡特从哲学、人类学等角度考察语言现象,探索语言的本质;从语言入手分析人类精神.他的语言哲学思想体现了"精神至上"的原则.在洪堡特看来,语言是人类精神的体现,语言的一切都来源于精神,决定于精神.精神是语言的本原、内核和动力.     

洪堡特语言哲学思想述评

洪堡特认为,语言的本质是一种创造性活动,是精神不断重复的活动。洪堡特注意到了语言的开放性、创造性特征,对语言和言语的区别,人类的语言习得能力,语言的层次性等问题也有新的认识。洪堡特提出了著名的＂语言世界观＂理论,认为语言在某种程度上是人类认识世界的工具,语言的差异性会引起认识上的差异性。在此基础上,洪堡特还就语言和民族精神的关系问题进行了深入的研究,指出＂民族的语言即民族的精神,民族的精神即民族的语言＂。     

洪堡特"精神力量"的特性及其与民族和语言的关系

洪堡特的语言学思想中,“精神力量”是一个重要的、核心的概念。它关系到人的本质的定性、语言性质的把握、语言观的形成、语言与精神活动、语言与民族、个体与整体等一系列重要关系的确定。因此需要首先讨论“精神力量”及相关概念的性质,然后分别讨论它对民族和语言的影响。     

略论洪堡特语言世界观理论对现代语言研究的启示

承认语言是一种世界观,就会给语言以本体论的地位,就会更加注意从民族和民族文化的角度对语言进行研究,更加重视思维对语言的影响,就会把语言研究重点放到语义上,也有助于我们运用辩证的方法研究语言。     

洪堡特语言理论的贡献——洪堡特《论人类语言结构的差异及其对人类精神发展的影响》读书笔记

本文主要论述洪堡特的代表著作《论人类语言结构的差异及其对人类精神发展的影响》在语法理论方面的主要贡献.洪堡特在语言和言语的区分、语言的创造性、语言与精神、语言的类型划分以及汉语的语法特点等方面做出突出贡献,对后世的语法研究有深远的影响.     

洪堡特语言理论浅析

本文主要从三个方面探讨了洪堡特的语言理论:一、语言的本质特征和存在形式;二、语言与思维、民族的关系;三、关于语言类型分类的理论.     

洪堡特语言观与其翻译观的关联性

威廉姆·冯·洪堡特的语言理论和翻译理论源自一人,其间应该存在着千丝万屡的关系。本文试图探寻洪堡特的一些语言理论和翻译理论的内在联系,主要是用辩证法这一根主线,把两者联系起来。洪堡特有一个众所周知的辩证理论——＂语言是一又是多＂,同时,他对翻译是否可译也有一个矛盾的说法。笔者试图寻找其关联所在,意在证明洪堡特对翻译可译与否的看法也是一种辩证;观点的同时,分析其语言观与翻译观的连贯一致性。     

浅谈洪堡特的语言世界观对二语习得的启示

洪堡特是19世纪最富创见性的思想家之一,他的研究和成就横跨古典文化、美学、人类学、政治学、教育改革、语言学等诸多领域。洪堡特的语言学理论在20世纪的语言学界产生了广泛而深刻的影响,在语言学史上有着举足轻重的地位。本文综述了洪堡特的语言世界观,并阐释了其语言世界观对二语习得的启发。     

洪堡特语言学思想述评

学界对洪堡特研究的文章多数是从语言与民族、哲学和心理学的角度进行研究的。而文章试图从文化政治的角度对洪堡特语言理论中的＂语言观＂进行解读,以便对洪堡特的＂语言观＂有种全新的理解。     

洪堡特汉语语言观对英汉同声传译的启发

从《论汉语的语法结构》中洪堡特的汉语语言观出发,探讨其对当代口译方式同声传译实践和学习过程的指导意义,认为英汉同传中译员应根据汉语语言特点,重点采用短句、顺句驱动的口译策略来保证口译质量,避免口译失准。     

论语言哲学与当代语言学

首先对语言哲学做了简要介绍,接着分析了语言哲学中存在的一些问题,随后就语言哲学对当代语言学的影响进行了评述,最后指出从事语言学研究的人应当从语言哲学研究的成果中获得启发和思路,不断地推动本学科的发展。     

为了完美的人格——蔡元培与洪堡德教育思想的比较分析

蔡元培和洪堡德都对所在国的教育尤其是大学的发展做出了卓越的贡献。他们的教育思想是一笔重要的财富,其重要性并没有随着时间的推移有所减轻。文章对蔡元培和洪堡德的教育思想和大学办学理念进行了比较分析,试图厘清他们的教育思想的渊源、异同及其产生的影响,以期有助于我国的教育改革与发展。     

心智哲学、体验哲学和语言本质

当代哲学已经从以语言哲学为中心转到以心智哲学为中心。心智是涉身的,心智哲学也是涉身的和经验、体验相关的。心智哲学与关注主体的心智和认知能力及其相关联的语言能力,是一种体验型的哲学。语言不是认识论的工具,而是本体上的状态;言语就是身体,言语就是存在。认知语言学提倡人的主体性,研究心智活动及其外部表现,认为语言是人类相同的心智基础和涉身体验的外在表现,将对人类心智问题研究有所突破。     

王蒙的人生哲学及其文艺思想

王蒙作为一个文学家,有着自己的人生哲学,那就是尊重与热爱生命、尊重世俗的常态的生活。他认为生命的意义和乐趣在于学习、实现人生的艺术化,而文学则是实现这种人生可能性的一个理想途径,这就是王蒙的文艺思想。王蒙的人生哲学及其文艺思想是对中国传统儒家和道家思想文化的继承和超越,这种人生哲学能够使人获得幸福和智慧,在当代众声喧哗的多元化语境中有着值得重视的价值意义。     

论马克思主义哲学的创造维特质

马克思主义哲学作为人类优秀哲学思想的集大成者,始终以实践为基础,并具有显著的批判性、创新性和开放性等基本特征。然而,长期以来由于受民族传统文化心理的负面影响,以及在工具主义教育理念的片面支配下,马克思主义哲学的思维创新功能未能有效地发挥出来。因此,加强马克思主义创新思维特征的研究,将会极大地推进人们创造性思维的培养。     

范仲淹之民族观及其实施策略

仁宗康定元年（1040年）三黜之后的范仲淹于败军之际受命守边。为扭转败局,有效抵御西夏入侵,他对西北地区军政进行了大刀阔斧的改革,使得战局面貌为之一新,其民族观也在这一时期初步成型并得以集中的贯彻实施。文章认为：范仲淹经略边地的作为彰显了他的人本主义理念,其御边所取的成功是他奉行正确民族政策的结果。     

简论中国哲学与民族精神

中国哲学的主要流派是儒、道两家,其根本特征是以人为中心、辩证思维精神和简约的表述方式。中国哲学与民族精神有着天然的联系。任何哲学思想都产生于一定的民族共同体中间,具有一定的民族特色,体现一定的民族精神。     

方法论哲学与实践思维

哲学形态学是近年来学界讨论的一个热点问题。古代哲学主要是本体论形态,与此相适应确立的主要是单纯客体性思维。近代哲学主要是认识论形态,与此相适应形成的主要是单纯主体性思维。当代哲学之所以以方法论为主要形态,这是由当代人们的实践方式及哲学发展的内在逻辑决定的。随着人类实践的拓展,学科分化的加剧,现实生活给哲学提出的迫切问题是探讨为人的实践活动所分化了的主体怎样才能正确地把握客体,在新的基础上达到主客体的统一。哲学的方法论功能,集中表现在它主要是为人们提供思维方式的科学。马克思主义哲学对人类思维做出的重大贡献就是为人们提供了一种从实践观点出发的、具有崭新特质的思维方式———“实践思维”,它既突破了以往思维方式的局限性,又吸收了单纯客体性思维、单纯主体性思维的合理性,使人类思维达到了前所未有的水平。     

胡乔木晚年对中共治史理念的新思考

作为中共党史专家兼领导者,胡乔木对中共党史学科在十年文化大革命中的遭遇有太多的思考。这种思考,带来他治史理念的新变化。针对文化大革命中党史学遭到的破坏,胡乔木科学论证了历史与政治的关系;提出了党史研究要坚持科学性、四面八方、历史主义、学术价值与阅读价值相统一的原则;晚年他还特别强调对中共党史研究要坚持以史实叙史,以及历史要分析等科学的研究方法。他的这些新思考,为中共党史学在文化大革命结束后的拨乱反正作出了贡献,促进了中共党史研究的新发展。