鲧禹治水神话的文化结构

关于鲧禹治水神话的研究,论者多以治水方法的异同而评定其功过得失。这自然是历史传递的复杂原因所导出的不准确结论。那么,作为在汉民族文化史上具有重要意义的鲧禹治水神话的文化复原当属必要。笔者认为,鲧禹治水神话的基本是“九畴文化”,“九畴”文化的核心是“五行”文化。“五行”文化的“序”和“乱”是夏代建立之前华夏人类（特别是部落酋长）社会行为优劣评判的依据和法则——鲧禹治水的成败得失,恰恰是这一远古历史文化心理的沉积     

鲧禹治水地域新考

鲧禹治水是我国上古先民传承下来的社会记忆,在中华文明发展史上有重要意义。先秦文献收录的传说史籍中,禹迹天下、纾解水患,奠定了早期王权,肇基了夏代历史;禹在治水过程中形成的公而忘私、民族至上、民为邦本、科学创新等为内涵的大禹治水精神,是中华民族精神的源头和象征。因此,涉及鲧禹治水区域、工程遗痕、水路流向等问题,历来是代代史学人的热门议题。     

鲧禹治水败成的背后

鲧、禹父子皆以治水闻名,结果却大不相同:一个因所谓治水有过,不仅招来杀身之祸,且落千古骂名;另一个则靠着治水之功,不但后来得了天下,且名垂史册,备受后人称颂、赞扬.本文以为,鲧、禹父子的结局、身后名,虽同治水的败、成有一定关系,但这远不是主要的、决定性的,主要的、决定性的东西应是尧舜集团与鲧、禹家族围绕着最高权力所展开的激烈权力角逐的阶段性走向及其最终结局,治水败、成云云,只不过是个桌面上的由头、说词罢了.     

娥皇女英、鲧禹神话与儒家思想的渗透

上古神话的记载多断简残章,神话在流传的过程中有严重的儒家说教性倾向,这对于考察神话原貌带来了一定困难。本文以我国最早记载神话的史料《山海经》为主要依据,就(?)禹蛾皇女英神话演变过程中、儒家思想的渗透,从政治理想和婚姻道德两方面分别进行了论述。     

鲧禹治水传说新解

鲧禹治水是中国著名传说之一,传统解释认为鳅因治水方法不当而被杀,禹吸取其父失败教训,治水方告成功。本文在原始文化背景上提出新说,认为鲧乃古代人们治水时的“人祭”牺牲品,鲧是水神,以之作“人祭”意味着杀死旧神创造新神,鲧剖腹生禹即水神之再生。     

哈尼族创世神话与希腊创世神话对比

各民族对于世界诞生和人类起源的解释各不相同,但其模式基本上是一样的,这表明不同民族和文化尽管存在着世界观的差异性,但其基本的思维模式却是一样的。文章对希腊创世神话与哈尼族创世的神话进行了比较研究,发现它们在世界起源、人类诞生等基本主题上具有很大的相似性,这反映出了人类文化和文明的相同之处;哈尼族创世神话叙事较为单一但内容丰富,缺乏体系性和逻辑性。而希腊神话故事叙事较为多样性,体系性较强。这些不同之处反映出了各自文化的差异性。     

冬眠之熊与鲧、禹、启神话通解——从熊穴启闭获得的启发

自史前的新石器时代开始,欧亚大陆的文化遗址中较普遍地出现了女神偶像,以及女神的各种动物象征。这些象征大多围绕着能够体现出周期性变化或者循环变形的意象而展开。熊罴也成为再生女神的一种化身,加入到死而复活的神话原型系列中来。这一神话原型,揭示了中国文化发生的伦理学意义。     

中国创世神话研究评述

西方之“神话”于20世纪初引入中国,由此开启了中国的神话研究。中国神话研究从一开始就具有以创世神话为主要研究内容的特征。文章按照历史时期对中国创世神话研究作了较为全面的勾勒与评述,以彰显中国学者在中国创世神话研究方面的贡献与不足。     

鲧禹治水传说与先夏文化东渐新探

本文认为,鲧禹治水的传说源于昆仑神话。大禹出于羌戎,又是夏族的宗神。夏族兴起于西部甘青河湟地区,羌戎文化即先夏文化。随着大禹率领的以羌戎为主体的治水大军由黄河上游向东推进,先夏文化也东渐至晋、冀、洛、伊地区,在那里形成了夏文化。     

老人自死习俗:“鲧复生禹”神话与历史背后的真相

依据爱德华·泰勒的“万物有灵观”、弗雷泽的原始巫术思维原理、范热内普的“过渡礼仪”等人类学经典理论,剖析“鲧复生禹”神话,鲧-禹部落(家族)具有雨师职能.去掉神话历史化、历史道德化的迷雾,鲧的被杀背后真相是自死.“永遏在羽山,夫何三年不施”是老人自死之后的“三年之丧”的仪式.仪式中鲧向禹转移的“神灵”形象、仪式的空间特性都体现了源自祖先颛顼的部落传统.“鲧复生禹”神话具有老人自死习俗与成人礼仪双重意象.以禹为核心,颛顼-鲧-禹部落在三代史的开端具有特殊地位与重要性,老人自死是那个时代的敬老、孝道的重大仪式.     

我国少数民族创世神话考略

创世神话在整个神话中占据重要的地位,许多神话都是从创世神话变化和发展起来的。就其思维方式、内容及价值而论,它可以说是人类最初的＂百科全书＂。本文主要对我国少数民族创世神话做了一个考察和探究。     

创世神话的价值重估与意义阐释——“中国创世神话比较研究国际学术讨论会”综述

由于中国对神话一词的最初引进就是涵盖在文学的范畴之下,因而造成中国的神话研究长久以来一直处在被边缘化、简单化的境地。实际上,神话不仅是文学的源头,也是人类早期文化尚未分化的整体,其中创世神话更是具有文化基因的意义。只有打破现代学科体制,将神话还原到绵延数万年的文化语境之中,才能对其价值和意义作出有效的阐释。众多学者对中国创世神话的探讨,或扩充研究材料,或扩展研究方法,或拓展研究视野,都是在这种研究思路之下所进行的有效探索。     

蒙汉创世神话比较

本文从蒙汉两族不同的生产方式、思想意识及不同的文化等角度，阐述了两个民族创世神话的概况及其雷同性和变异性。指出蒙汉创世神话有很多共同点，同时也有各自的特色。“浑沌”的观点及认识是蒙汉两族神话中的共同点，而抽象思维与形象思维在神话中的表现则是蒙汉神话各具特色的原因。文中也谈到外族文化对蒙汉神话的影响及神话本身的流传演变等情况。     

产翁制：鬼神信仰的世俗化表现——从“鲧腹禹”神话说起

不论产翁制是风俗习惯还是神话传说，它既然作为一种奇特的文化现象而存在，那么便可以透过表象看其深层次的隐性文化。产翁制所蕴含的鬼神信仰在文化功能上的种种变化，潜藏着一种另类的、处于原生状态的感性文化氛围。     

鄂温克族创世神话类型探析

创世神话是鄂温克族神话中的重要组成部分。本论文根据鄂温克族创世神话的内容,对其类型及其特征进行分析、总结,从而揭示鄂温克族创世神话的类型特征和文化底蕴。     

土地原型与创世神话探源

土地作为人类文化文学作品中反复出现的主题和象征,无疑可以称为人类文化的一个原型。遍览世界各地神话,我们发现,世界上绝大部分民族的创世神话都与土地有着密切的关联。所以,创世神话是我们解剖土地原型的重要依据。     

试论中国古代创世神话

对于宇宙万物由来的探索,中国自古代就有,这表现在现存为数不多的创世神话论著中,不论是盘古开天辟地,还是先秦诸子散文,都涉及到把混沌化为秩序.他们都反映了古代人对宇宙和万物起源的思考,有很多也加入了中国传统道教的成分.     

日本"创世神话"解读

创世神话是解释宇宙万物及人的起源的神话。通过对日本创世神话的解读,可以了解日本人的原始文化观念。例如哲学、宗教、民俗等。从中也可以发现中国文化的踪迹。     

世界是怎么形成的？——“创世神话”群文阅读

整体思路 1．听（讲）故事《盘古开天地》，聊创世神话产生的原因。 2．比较阅读中国、日本、蒙古创世神话。