苻坚政治决策中的胡汉文化冲突

五胡十六国时期北方的战乱造成了胡汉两种文化频繁的的冲突,交融。在此过程中胡族统治者或多或少都接受并向往汉文化,但同时又无法摆脱自身的胡文化,其中汉化程度较高的氐族苻坚就是例子,其一方面重开太学,推行德政,任用儒士,另一方面又遗留了善待来降少数民族并保留其自治权的胡族文化,胡汉两种文化的冲突最终导致了苻坚发动淝水之战,以及战后国家的分裂。     

愤青

正~~     

"愤青" "奋青""粪青"的修辞简述

"愤青"是一种社会现象,也是一种修辞现象. "奋青""粪青"是由元信息"愤青"通过编码和解码双重程序而产生的.它们在使用过程中,通过与人的相互反应,产生了一褒一贬的修辞变异.以下将针对这三个词的修辞进行阐述,以便对此有一个全新的认识.     

愤青时代

如今愤青像珍稀动物一样濒临灭绝。仅有的已经成了大众猎奇观赏的对象,在动物园的铁笼子里。也许山野里还有,但终究逃不掉被人偷偷猎杀的命运。在20世纪80年代和90年代初期,叛逆是一种很昂贵的流行,愤青是人群中的     

中国当代"愤青"群体的心理特征及问题对策

自从网络在中国开始大范围普及,随之而来的,"愤青"这个概念开始逐渐成型,且随着网络的传播而加速成长.一些时代青年,通过网络以宣泄对社会丑恶现象的不满,以另类的方式表达自己的爱国心的,表达了对国家的忧虑和自己内心对于现实的失望.却也表现出了他们的奋进与软弱的矛盾心理以及面对问题的片面性等问题,本文旨在从"愤青"群体的心理特征着手,分析其特殊心理特征及问题所在,据以寻找解决的对策.     

愤青诗人陈子昂

前不见古人．后不见来者。 念天地之悠悠,独怆然而涕下。 愤怒青年．简称愤青．原本是鲁迅先生发明的词儿．用来形容对社会现实心怀不满的愣头青。愤青本来是一支健康向上的力量．推动社会进步．功莫大焉。所以说“江山代有愤青出,各领风骚数十年”嘛。可惜的是．后来人们把在网上到处拍板砖的也归人了愤青一途．甚至还整出了一个“粪青”的诨号,实在有失忠厚之旨。     

愤青者说

我是一个愤青。我以为这句话很普通,就像人们常说的“我是一个女人”“我是一个领导”一样,因此我的语气显得非常平淡且自然。然而我却看到有人作出非常惊讶的表情,仿佛我是一个异类。所幸,这个年代愤青已经不多了,否则,准会有人指责我凑热闹瞎起哄了。噢,差点忘了补充一点,也许还有人弄不懂愤青为何物。所谓愤青者,顾名思义,愤怒青年也。之所以选择这样一种归宿,乃是因我个人感情与价值取向,与旁人与国家无关,与社会有一点点联系。愤怒于我而言,是一种爱好,是一种意境,是一种氛围,是一种追求。这个社会不太干净,总有一些令人难以理解的东西…     

试析苻坚之"征服欲"

苻坚何以不顾王猛遗言,何以不顾众臣的极谏,不顾前秦政权的安危,不顾兵疲民惫、民有畏晋之心的现状,迫切要发动淝水之战呢？试从淝水之战前苻坚的征服欲入手,分析苻坚发动淝水之战的原因。     

"9·10"胡解

教师节就要到了,学校召开了一个迎教师节的小小茶话会。会上,小龙老师虚心请教:“一年有12个月,一月有30天,我怎么也不明白,为什么中国的教师节偏偏定在九月的第10天?”“这有什么不明白的?”自称“学问大师”的侯老师不紧不慢地说,“一般来说,节日的选定都具有纪念意义。我看,九月十日可能是我国某位大教育家的出生     

唐代西域"胡旋舞"与"胡腾舞"在蒙古族萨满舞蹈中的传承

"胡腾舞"与"胡旋舞"等都是风扉唐代的西域乐舞,它们是各民族文化融合交流的产物,具有新奇的旋律与奔放的舞姿,在今天的许多少数民族舞蹈,特别是蒙古舞与新疆少数民族舞蹈中仍有抹不掉的印痕.蒙古族的萨满舞蹈呈现的舒展飘逸、如醉如痴的舞态与忽缓忽急、变幻多端的形式及腾踏旋转的特征,深受"胡旋舞"与"胡腾舞"的浸染和影响,二者具有不容置疑的传承关系.     

我的同桌"胡小姐"

他,乌黑的头发,圆圆的脸蛋,两弯又细又长的眉毛,像两片柳叶儿,一双水灵灵的大眼睛忽闪忽闪的,再加上那秀气的鼻子,樱桃般的小嘴,乍一看,非常讨人喜欢.     

"一字胡"说明什么

期中考试,女儿的语文试卷上有一道题被扣分,那道题是:"鲁迅先生的一字胡表现了什么?"……     

漫谈“愤青”

现今的网络、报刊上，“愤青”一词屡屡出现。从字面上看，“愤青”是“愤怒青年”的简称，但其实际意义却绝非“愤怒”和“青年”的简单相加。     

我愤青 我纠结

今年“纠结”这个词很流行,这不是个新词,以前也有类似的词来表达内心有解不开疙瘩的,我搜刮了下脑袋,想出了所有能和“纠结”沾边的词语：闹心、烦、郁闷、晕、颓废、窝屈、别扭、剌挠、纳闷、蛋疼、膈应、吐血、窝心、烦躁,爬哟等等。     

愤青真的爱国吗

现代愤青滥觞于世纪初的五四运动。当时,巴黎和会上中国外交失利,愤青们呼吁外争国权、内惩国贼,这一切没错,因为公民有表达意见和游行示威的自由。但自由是以他人的自由为界限的,他们错在二话不说,就把外交官员的私宅赵家楼给烧了,这是赤裸裸的侵犯私人财产和人身安全的暴行。当时不乏清醒的声音,北大教授梁漱溟发出异议,即使曹、章罪大恶极,在罪名未成立之前,谁也不能施加暴行于他们。     

走近“愤青”

把“愤青”从一个概念还原为一个个有血有肉的人，并说服他们接受采访，并非易事。但不真正走近这些“愤怒”的人们，又怎能探究他们究竟是怎样一群人呢？     

对课改攻坚之"坚"的理性思考

许多专业人士认为：目前新课程的推进已到了攻坚阶段。这里的“坚”指什么？是新课程理念的重建，还是教育实践行为的调整；是教师素质的问题，还是教育评价机制的制约；是教育投入的不足，还是社会环境的缺失……也许不同层面的教育工作者，有着不同的感受与思考。笔者作为课改基层中的一员，有如下的点滴思考。     

一个愤青的非正常生活

我在本市的一所大专教语文。学生们都愿意上我的课，特别是爱听我国讲际形势，讲中国与日本、美国的恩怨。学生很少有喜欢上课的，但学生都非常喜欢我，他们特别愿意上我的课。为什么？因为我敢于讲真话。我给他们讲民族大义，让他们懂得我们民族所遭受的苦难，我们现在应该怎么做。     

令人担心的“愤青”

假期里偶读一本书,名曰《愤青时代》,书的文笔好坏、情节精彩与否另当别论,书中讲述的几个故事却让我不得不牺牲掉自己的好脾气,着实地愤怒了一回。“愤青”,据我所知就是“愤怒青年”的意思。我今年16岁,按年龄应该达到了青年的标准。我景仰鲁迅先生,也乐意去做个“愤青”。我认为人既然活着,就应该像大侠郭靖那样去竭尽一生地“为国为民”,做一个有益国家的人,对目光所及的形形色色的丑与恶,也应该敢于“横眉冷对”,哪怕招致“千夫所指”。但是有些“愤青”我无法理解。《愤》封皮上的宣传语写着“韩寒出道的年龄+周星驰的无厘头大话+王小…