品德建构观与学校德育

人的道德品质是主体在与客体的交互作用中形成的。为此 ,在学校德育中 ,我们必须促使教师转变职能 ,放弃道德灌输 ,加强价值引导 ;构建以学生为本的德育模式 ;创设真实情境 ,让学生在与客体的互动中建构道德品质。     

学校德育的反思与发展

针对当前我国学校德育工作中存在的薄弱环节,提出将学校德育置于整个教育与社会的生态环境中,系统考虑学校德育的理论与实践,客观、准确、合理判断和评价学校德育,创新学校德育科学发展、创新发展的思路与举措,构建和谐的德育生态环境。     

关于建构学校德育场景的思考

学校德育工作是一个复杂的系统工程,为了提高德育的实效性,学校德育工作应利用具有德育氛围情境和德育能量的一切时空形态和现实背景,多视觉、多渠道、多层面地进行,应建构一个全景框架——“学校德育场景”(简称为“德育场”)。应从大德育观念建设、师德建设、文化建设、课程建设、德育科研及德美心三育互动等六个方面,对学校德育场景的建构进行整体的思考。     

马克思幸福观视域下的大学生幸福观教育研究

大学生作为我国青年的特殊群体,其幸福观直接影响着我国社会主义建设事业和社会的文明进步。该文拟在对当代大学生幸福观存在的问题进行成因分析的基础上,探讨在马克思幸福观视域下高校对大学生进行幸福观教育的途径。     

马克思主义幸福观视域下对大学生幸福观构建的研究

幸福是人类永恒的追求。幸福与幸福观紧密相关,当代大学生是特殊的社会群体,他们正处于身心发展的重要时期,是国家宝贵的人才资源,他们确立什么样的幸福观,影响着社会的稳定和国家的前途。但是,随着社会分化的加剧,部分大学生受到诸多因素的影响,一些扭曲了的幸福观歪曲着他们对幸福的认知,笔者通过对当代大学生的幸福观进行调查,对其问题产生的原因进行了分析,提出了构建大学生正确幸福观的路径。     

积极心理学视域下的中小学幸福观教育

积极心理学是致力于研究人的发展潜能和美德等积极品质的一门科学,认为幸福是人类的终极目标。而教育也是对幸福的追求,在基础教育课程改革中,学校教育应该注重将积极心理学的有关理念应用于教育教学中,对学生进行幸福观教育。注重对学生积极情绪的培养,引导师生正确看待成功,营造积极向上的人际交往环境,并实施赏识教育和挫折教育,提高学生追求幸福的能力。     

庄子幸福观的现代性反思

亚里士多德曾这样说过:"幸福是人类存在的唯一目标和目的。"在物欲横流的世界中,人们已被快节奏的生活和激烈的竞争蒙蔽了双眼,模糊了人们对幸福的追求与正确的认识。庄子的幸福观提倡一种放任自由、在宥天下、逍遥自在的幸福观。这种幸福观为化解现代社会由现代性所带来的一系列危机、为人们追求幸福找到了一条"自我拯救"的出路,真正彰显出庄子幸福观的价值与现实意义。     

社会转型视域下马克思主义幸福观的时代价值

以马克思主义幸福观为理论基点,深刻解读了社会转型中幸福的时代价值。认为要积极树立马克思主义幸福观在意识形态领域的指导作用,促使人们追求和谐富足的幸福社会,推动中国社会的快速发展和结构转型。     

勤俭教育的反思与建构

“勤俭”是一种心理品质,也是一种道德品质,又是一种生活方式。“勤俭教育”是经济教育的一项内容,是传统课题,也是现代课题,即使到２１世纪仍然是必要的。 一、“勤俭”的现代诠释 “勤俭”作为“中国和东方传统伦理道德思想的源泉”;作为“中华和东方民族伦理中的精华的首要的和本质的品格”,反映了我们民族艰苦奋斗,自立自强的精神。当前我们正在进行现代化建设,仍然应依据现代社会、经济、科技发展的现实来把握现时代“勤俭”的内涵。 １．勤劳与效率的统一。传统的勤主要是勤劳、耐劳、苦干、拚命干、硬干。而现在我们讲“勤…     

社会转型期学校德育的生态性建构

生态世界观从最广泛的意义上把握科学与人类生存的关系，提供一种考察自然和社会现象的新的思维方式和研究方法。以生态世界观观照我国现代德育，发现其存在生态系的断裂与凝滞、漠视生命、疏离生活，具有刻板化和概念化的生存性危机。这样的德育不能适应我国社会转型对教育的要求，因此必须注重生态性德育理念的确立，采取综合渗透德育模式，引导学生积极参与道德化建设以实现其个体生命的道德价值。     

优秀传统文化视域下之儒家幸福观探究

幸福是人类文明一直所探寻的,儒家文化的博大精深更是留下了优秀的幸福观资源。本文从先秦的优秀文化入手,对儒家以德性为上的幸福观的内涵及其实现方式分别进行了探讨,试图对其有一个全面的认识。理论的探讨是为了更好的指导实践,为了更好的实现中华民族的复兴,发掘优秀传统文化资源并加以推广是中华民族伟大复兴并构建和谐社会的当下幸福观有重要的启迪意义。     

引领学生建构积极幸福观

近期,我们对本校215名学生进行了29题《牛津幸福感问卷》(修订版)测查,同时运用观察法和访谈法进行了更为精确的筛查和分类。工作分为三个步骤:第一步是专职心理教师分组约谈;第二步是由辅导员、兼职心理咨     

关于建构学校德育工作新模式的思考

受“师者，所以传道、授业、解惑也”的影响，目前德育工作者总以先知者自居，扮演着说教者的角色，把学生当成被动、消极的接受者。他们在德育工作中，坚持“以教师为中心，以教材为中心，以课堂为中心”，把做人的思想政治工作等同于学科的教学，把教会学生如何做人和强调以学生的实践为主的德育工作等同于让学生掌握知识的过程。因此他们在工作中只重视规范管理，忽视情感教育；只强调道德知识传授和道德规范的掌握，忽视了学生的道德实践；只照搬书本理论，忽视了对现实问题的剖析；只重视教师的主导作用，忽视了学生主体性的发挥。其结…     

反思与建构:析高等教育的科学发展观

科学发展观的价值内核是以人为本，全面、协调和可持续发展，最终目的在于促进经济社会和人的全面发展。高等教育作为社会系统的重要组成部分，作为人才培养的专门机构，也必然要以科学发展观为指导。依据科学发展观的理论观点，当前我国高等教育的规模、质量、结构、效益需要协调发展；高等教育不能完全按照产业的运行规律去发展，而是必须遵循其特殊的教育规律；高等教育类型结构需要整合和科学的分类发展；高校内部改革需要以人本、创新、全面和协调为原则。     

学校德育模式建构

袁贵仁部长曾经精辟地指出:"我们的德育存在的最大问题,一是不讲理,二是有理没讲好。"这对我们是一大启发:德育的"理"是什么?我们的学校,有没有自己的德育理论体系?进一步研究,我们发现,没有一套自己的理论体系的德育是可怕的,盲目性和随意性是传统德育的     

人本主义视域下的学校德育制度创新研究

我国德育制度中存在有悖人本主义的方面,表现在学校德育制度过于强调国家和社会的需要,相对忽视对学生个体价值的尊重;制度制定中学生缺位,德育制度缺乏代表性;德育制度的功能定位在纠正学生的错误行为,而不是积极健康行为的养成。人本主义强调人的尊严、价值、创造力和自我实现,应按照人本主义创新德育制度,使德育制度以服务学生生活、促进学生发展为目标;鼓励学生参与,优化学校德育制度质量,提升德育制度的代表力;把德育制度的约束和激励功能结合起来,努力提升德育制度的道德性。     

大学生自主发展的反思与模式建构

自主创新是我国在激烈的国际竞争中赢得主动的关键所在。大学作为知识、智力之策源地，在创新型人才的培养中肩负着义不容辞的重任。然而，大学生自主发展的缺失却是当前大学教育中普遍存在的一种现象，这在相当程度上制约着大学生创新能力的培养。导致大学生自主发展缺失的原因主要有教育思想、教育体制，教育因素和学生个人因素。提升大学生自主发展能力应遵循以人为本原则，人才成长规律原则，多元性原则，差异性原则。教育理论应适应时代变革，指导教育实践。学校应完善制度建设，提供自由教育环境。教师要转变教育观念，实现角色转换，学生应提升主体意识，主动建构知识体系。     

高职院校思想政治教育视域下的幸福观培养

时代的发展人们的幸福观也在发生变化。高职院校学生的幸福观培养关乎社会思潮和学生个体的健康成长。通过中德职业教育幸福观比较,要把幸福教育运用到高职院校的思想政治教育过程中,以"幸福观"引领整个思想政治教育价值体系,提升学生的思想政治教育素养,充分发挥教师的感染力和示范性。     

生态观视域下对学校德育的思考

生态世界观作为一种科学思维,它将人和自然、生命和环境看作是相互作用、相互依赖的有机整体,其对几种主流的世界观和价值观进行了深刻的批判、超越和反思,也为我国学校德育提供了新的思想参照。文章从生态观的角度观照学校德育,以此审视我国当代学校德育问题,并提出生态观视域下的学校德育应实现三个转向:树立和谐的生态生命观,建立起家庭、学校、社会三位一体的联动机制,回归生活世界。