猪八戒问路

1.猪八戒历尽艰辛,随同师傅唐僧去西天取回真经后,星夜赶往高老庄探望高小姐2.这一日,他千里迢迢来到当年的高老庄。由于时隔太久,当年的高老庄一改旧貌,变成了繁华的都市。     

从“乡土故事”到“文化寓言”--试以结构主义方法解读《高老庄》

在结构主义看来,世界是由事物之间的关系而非事物本身构成。用结构主义叙事学理论解读小说,可以挖掘出作品蕴涵的深层含义,并可以把作品推广到整个文化研究。《高老庄》是贾平凹最具代表性的长篇小说之一,主要写了在高老庄长大,后在省城当了教授的子路,带着再婚的城市妻子西夏回到家乡祭奠去世三周年的父亲的故事。用格雷马斯的“行动元模型”和“符号学矩阵”理论对《高老庄》进行表层结构和深层结构的分析,可以解读出小说的多重意义。     

猪八戒的愿望

八戒认识唐僧以前在高老庄混日子,他有的是力气,有的是十八般武艺。他那么有才的人屈身在高老庄,真是可惜了。而且他的愿望也很简单,娶小翠,能每天都填饱肚子。     

文化转型中的精神突围——《高老庄》的文化意蕴

贾平凹的作品《高老庄》文化意蕴非常深厚。文章从三种视角对它进行审视 ,《高老庄》 ;以实寓虚的文化寓言 ;子路还乡 ;无奈的精神突围 ;高老庄冲突 ;乡土文化的困境与出路。贾平凹在小说中期望通过写基层社会的卑微人物和琐碎小事 ,来影射传统文化的种种弊害 ,以及在这种传统文化浸淫之下所形成的文化人格的弱点缺陷 ,进而思考探寻现代文化变异与文化人格裂变整合的可能前景 ,文章对此进行了较详尽的剖析。     

外公的雪花茶

正猪小能刚到外公家没几天就赶上了下大雪。北方的原野,一片洁白!猪小能可高兴了,那个好心情啊,就像过年似的。他连忙给孙小圣、牛娃、红孩儿他们打电话,快来啊,高老庄下雪啦!小伙伴们没说的,各显神通,来高老庄打雪仗啊!     

《高老庄》审丑谈

高老庄无疑是丑的,作品揭示的丑是真实的生活的丑。作家笔下的高老庄绝不是某个行政地域,它透视着整个中国。作为艺术丑的高老庄并没有远离美,而是在丑的自我否定中升华出美。在丑的背后、作品的深层、作家的心灵深处,蕴含着作家对现实人生的真实追求和终极关怀。     

八戒打工

话说八戒悟空在天宫呆得无聊,准备下凡体验一下生活,八戒回到他的高老庄。悟空吗,回到了他的花果山。天上一日,地上一年。几百年过去了,高老庄已是焕然一新。八戒来到这儿,老丈人没有了,妻子高小兰早就离开了人世。没有了亲人,也没有了财产。一天天只好在高老庄游来荡去。日子一天天过去,最后有人给八戒指点:现在打工求生活的人多得是,你为何不去呢?于是,八戒只好打工求生活了。     

《高老庄》的文化蕴涵：对传统文化的批判和反思

《高老庄》是一部意蕴丰富的文化寓言小说。贾平凹把“高老庄”这一意向喻为是中国传统文化的基地,并以高老庄的演变深刻的说明了传统文化落后的根源所在。“子路”是传统文化的主流儒家文化与末流民间侠盗文化的代表,由于自身的劣根性,在与现代工业文明的对抗中它们窘态百出,无力自报。为此,贾平凹对传统文化进行了不遗余力的批判和暴露,且进行了深刻的反思。最后他寄希望于“西夏”——一种异质文化,希望这一开放、鲜活、完美的文化形态能够最终拯救骚动中的中国传统文化。     

存在的升华——对贾平凹小说《高老庄》中两个突出意象的探究

对贾平凹《高老庄》中的“商州·西安”、“男矮子.女高个”两个意象进行了分析,认为根源于生活、高于生活的典型化原则,对现实存在做了升华,表现了对生活的批判和向往。     

文化转型中的精神突围－－《高老庄》的文化意蕴

贾平凹的作品《高老庄》化意蕴非常深厚，章从三种视角对它进行审视，《高老庄》；以实寓虚的化寓言；子路还乡；无奈的精神突围；高老庄冲突；乡土化的困境与出路。贾平凹在小说中期望通过写基导社会的卑微人物和琐碎小事，来影射传统化的种种弊害，以及在这种传统化浸淫之下所形成的化人格的弱点缺陷，进而思考探寻现代化变异与化人格裂变整合的可能前景，章对此进行了较详尽的剖析。     

人、神、魔共舞的时空--管窥《高老庄》

通过对《高老庄》的细读,分析了具有特殊性格的几类人物在特定时空境遇中的不同表现,并由之见出传统与现代的碰撞在当下农村生活中的纷纭复杂的表象,亦据此窥见贾平凹的城乡观.     

壮族古歌《阳高》古抄本特点及其整理

壮族古歌《阳高》是一首广泛流传于广西百色右江河谷一带的叙事排歌,以歌谣的形式讲述了孤儿阳高报家仇的感人故事.《阳高》抄本在此之前未被人收集整理.鉴于此,可以田东抄本为语料,从古籍整理的角度介绍《阳高》,把抄本的特点和整理展现给世人,为壮族古籍收集整理研究工作添砖加瓦.     

贾平凹小说中的“商州世界”及其变迁

“商州世界”是贾平凹三十余年的小说创作中一以贯之的观照视点。从《商州初录》对商州世界的诗意抒写，到《小月前本》、《浮躁》等对商州社会精神躁动的审视，再到《高老庄》与《怀念狼》对知识者精神回乡的尴尬书写，直到《秦腔》与《高兴》中对乡土文明的终结与农民城市生活的记录，尽管视角或显或隐，或正或侧，贾平凹始终执着地以故乡商洛为用之不竭的源泉，其作品也由此勾画出三十年来中国农村社会与乡土精神的嬗变历程。     

先秦儒道诸子散文的诗性特征

先秦儒道诸子的散文是具有浓郁诗意的哲理散文,其中的《论语》、《老子》、《庄子》的诗意色彩尤其浓郁。温柔敦厚的诗人之风潜移默化地熏染了孔子师生的言谈,这使得《论语》中孔子师生的言谈成为诗意的言说。老子对自然社会的诗意思索,凝成了五千言的长篇“哲理诗”。庄子也是一位诗人气质的哲学家,对诗意人生的追寻使得他的著作成为诗意沉思的哲学巨著的同时也成为了带着哲学沉思的文学杰作。     

壮族古歌《阳高》古壮字字形考察

《阳高》是广泛流传于广西百色右江河谷一带的壮族古歌,讲述了孤儿阳高为报家仇所经历的坎坷人生。抄本唱词用古壮字抄录,内容丰富,是研究壮族语言、文化、文学等方面的珍贵语料。以田东县壮族古歌《阳高》抄本为依据,整理抄本的古壮字,考察其字形,总结其特点。     

老子音乐美学思想及其影响论略

老子的音乐美学人格论、心态论、修养论、范畴论一齐构成了他音乐美学思想的基本内容。而其艺术修养的境界论更是与其道论紧密联系在一起。老子音乐美学思想对庄子、墨子的美学思想乃至现代审美观念都产生了深远影响。     

老庄道论异同辨

在老庄道家哲学中,关于“道”这一范畴,老子和庄子的认识既有相似的一面,也有不同之处。老庄的天道观,从根本上讲,都是唯心主义的,他们认为“道”具有一定的规律性,并且在“道”与天地万物的关系上也有基本相同的看法。但老庄关于“道”的认识也有不同之处,老子的“道”是形而上的本体论,庄子则将“道”内化为心灵的境界;老子强调“道”的自然无为,庄子则追求精神境界的超升;老子的“道”玄不可测,而庄子的“道”则存在于一切事物之中。老庄“道”论之异同,对老庄后学有较大的影响。     

张九龄在荆州及其与庄屈文化精神之关系

张九龄晚年被贬荆州,既是其人生的一个转折点,亦为其创作的转折点。虽“惟文史自娱”,有孟浩然、裴迪、李泌等与之诗酒唱和,但毕竟为放逐之臣,身历楚境,直接感受到荆楚文化氛围,深受屈原的影响是其必然。综观张九龄的作品,其中充满了一种达观、超然的精神,这与他少年聪慧,潜心学植,深受老庄思想的影响不无关系。“九龄风度”是“并庄屈之以为心”的必然结果。     

论路遥中短篇小说对"交叉地带"人物的塑造

路遥在《人生》里塑造了生存于农村和城市这一“交叉地带”里的高加林和刘巧珍等形象，他的其他作品也大多以此模式来展开，在路遥的身上体现了强烈的寻根意识和“乡土情结”。路遥中短篇小说塑造人物形象典型化的同时也呈现出简单化、模式化的一面。