仙学的渊源及研修宗旨（上）

仙学,古代称之为“神仙之学”。即通过人体内部的生理变化和光化修炼,达到健康长寿直至长生不死境界的一种研修学术。故而又被称之为“仙道学术”。由于仙道学术产生于我国的封建社会,而且长期传承于宗教组织内部,故带有十分浓重的宗教意识和神秘色彩。     

太极拳修炼与仙学养生

太极拳和仙学皆博大精深,但中华仙学的历史则更为悠久。张三丰祖师在其《大道论》中曰：“仙学者,养生之学也。”同时,张三丰祖师为使后人迈人内修正道,在丹功上兴创了动功太极拳法,其理论基础充分体现了仙学哲学。仙学继承和发展了老庄道家思想,在重生贵生、尊道贵德宗旨指导下,有一系列养生修身炼己的锻炼功法。仙学强调的性命双修,既能从心理上解决人生的烦恼,又能从生理上解决人的生老困惑。所以说,仙学是中华民族传统文化得以绵延的灵脉,是一门对人类实施终极关怀的大学问,人们要了解仙学养生思想,进而关注其对生命的态度,这当中太极拳的修炼不失为一座桥梁。     

仙学大义（中）——陈撄宁先生仙学理论串述

仙学的基本内容仙学包括三元丹法、中医针药与内家拳三大部分。一、三元丹法三元丹法,即天元、地元、人元三品丹法的合称。天元丹法,一般是指“清静派”的大丹功夫。这种功夫没有流弊,能够自己作主去修炼,而不必一定借助于外物。做这种功夫最重要的一点是,不可执著于在肉体腔子     

女丹功典籍注解（1）

女丹功典籍注解缘起中华仙学养生的历史是非常悠久的。以愚的推断,其历史源头和中医药学当是同源而分流的。说同源,当然,中医药学的历史要比仙学更为悠久。因为自从有了原始人类,医药学即开始萌芽,继而才有仙学伴随产生。如果说医药学是产生于人类的生活经验之上,那么,仙学乃是产生于人类生活的理想之上。由理想而后才产生实践。自从仙学产生之伊始,仙学养生的部分方式即嫁接或借用在中医药学之上的--这即是外丹烧炼和服食术。原始人     

仙学入门问答九则

本问答系由意大利吕威先生(中文名)所提出,共三十余条。吕威先生对中国传统文化有很浓厚的兴趣,并对中国道家的养生,特别是仙道养生文化颇为喜好,故将自己对仙道方面的疑问整理出三十余条,请教于胡海牙老师。由于地域的区别、文化的差异和语言习惯的不同,虽针对仙道入门问题而设,但很多内容用纯粹道学的知识回答, 恐难以完全说得明白,故胡海牙老师随机而答,并不完全限定道学知识。今经老师胡海牙先生之同意,择其中有关于仙道方面的九条,单独提出来,供诸同道参考,以了解海外人士对中国仙道文化研究的相关信息。     

初涉仙学一得

参加2003年秋季仙学养生班,得到孔德老师指导,受益匪浅。 在动功上,进行松柔的专门训练,让人有一种新奇感。     

侠门仙学体系研修函授

第一部《灵光法仙术》摆脱了仙道学术必从内丹入手的惯例,而是在"积气冲关"贯通小周天的基础上,调动自身的内力,并配合密咒,迅速打通人体的五大要穴,使修炼者快步迈入"炼虚合道"的上乘境界,为实修者提供了一条切实可行的研修捷径和坦途。一、中国侠门简介二、坤道筑基功(断龙秘法)三、乾道筑基功(降虎秘法)四、长寿功(即大周天功法)五、灵     

宏大道乾坤相须 修仙术孔德是从——谈谈参加首届仙学养生学习班的感受

3月10日至16日,机缘契合,我有幸参加了《武当》杂志社主办、孔德老师主讲的首届仙学养生学习班,聆听了孔德老师关于仙学内丹术的精辟讲解,学习了桩功、静坐、易筋经等基础功法,深感道家文化博大精深,孔德老师大德雅量。自己有此机缘得明师提护,得窥门径,实是三生有幸!总结起来,主要有以下几点感受:     

《梦幻诛仙》12全新主角 演绎诛仙世界恩仇

经典仙侠题材庞大剧情演绎作为完美时空旗下首款2D回合网游,《梦幻诛仙》采用《诛仙》小说作为故事背景。三年前,完美时空与萧鼎先生合作,获得著名小说《诛仙》的改编权后,同时制定了两款游戏开发计划——《诛仙》与《梦幻诛仙》。3D网游《诛仙》于2007年推出,取得巨大成功。而2D回合大作《梦幻诛     

钓仙

白云生处舞钓竿,碧波岸边锦鳞牵。天南海北都走遍,踏着浪尖修成仙。钓仙@张广田!河南新密~~     

略论猿仙通背拳

文章运用文献资料法、逻辑分析法法等研究方法,对猿仙通背拳进行了分析研究,阐述了猿仙通背拳的渊源、发展及特点和基本技法,以推动猿仙通背拳的发展。     

钓仙

闲来出城去, 驱车奔南山。 扬竿水边坐, 忽来一钓仙。 声音赛洪钟, 发白须皓然。 漂动得鱼笑, 自言八十三。钓仙@王书生!河南叶县     

陈撄宁与所创仙学刊物

《扬善半月刊》与《仙道月报》,是二十世纪三十年代所出版的最早专门研究仙学学术、弘扬道家文化及振兴衰微道教的唯一学术性刊物。创办者乃当时上海翼化堂善书局主人——张竹铭师兄。 张竹铭幼即好道乐施,观三十年代上海乃至全国民族精神颓萎之现状,遂欲弘扬中华民族优秀传统文化以对治之。适先师陈撄宁夫     

运动训练学的历史发展及学科建设思考

本文采用文献资料法和逻辑分析方法对运动训练学作为独立学科的历史进行了研究,依据典型事件和发展的速度,将运动训练学理论研究历史分成四个阶段:运动训练理论的研究的起源及形成阶段;运动训练学理论研究的缓慢发展阶段;运动训练学理论研究的迅速发展和完善阶段;运动训练学理论研究的蓬勃发展阶段。结合实践,作者指出了目前运动训练学理论研究存在的问题,并参考运动训练学理论研究发展的历史轨迹,指出了运动训练学理论研究的未来发展方向。     

仙不如人

一苦求神异者,梦入仙境.朦胧中,有仙与其语.人欢喜若狂,欣然问仙: "仙翁,可教我一二仙术否?” 仙笑:我哪有什么仙术,我实在是再平凡不过的,你的"本领”比起我真是有过之而无不及.     

钓仙

李白斗酒诗百篇, 群货羊我为钓仙。 敢赴渭水下战表, 勇蹈龙浮斗大鱿。 老夫聊发少年狂, 此生垂纶志当先。 人活七十古来稀, 吾济拟闯百岁关。钓仙@张在福!河南商丘~~     

谈仙

在今天，人们一提“仙”字，每每视其为迷信，认为是子乌虚有的，是不真实存在的。不少仙学的研究者，包括一些道教的信奉者、研究者，对“仙”之一说，亦未有正确的认识。很多朋友在来函来访中，也希望我能谈一谈“仙”。今就此问题，略陈己见如后。     

陈撄宁先生仙学初步之三——听皮肤法真义

常有朋友咨询,修仙学道初开始做什么功夫最宜?在修炼中如何调整自己的呼吸?如何才能达到胎息的境界?等等。对于最开始做什么功夫,我们在《入门静功》一文中略有谈及。然而,受“修炼须意守”这种固有习惯的影响,很多人认为,静功不依不守,做起来使人觉得无着落。在这里,我们就从呼吸及意守来谈一谈,供仙学养生爱好者参考。     

仙学大义（下）——陈撄宁先生仙学理论串述

初下手学道，读书明理最为重要，不可先求法子。俟书理透彻之后，法子一说便知。     

论传统武术的出场学研究范式

从方法论视角探究传统武术研究的出场学视域.认为:传统武术研究出场学视域的提出,是基于探索传统武术问题视域的需要及传统武术"不断超越"的内在品质.传统武术出场学研究范式的应用需注意传统武术出场的历史地平线转换问题;传统武术出场的空间性差异问题;历史地平线转换和空间差异性的辩证统一问题.