古希腊人妇女观的衍变

在古代和中世纪,希腊人具有尊重妇女和歧视妇女两种不同的传统,但后一种传统占了主导地位。本文通过对希腊人妇女观衍变的追溯,对希腊妇女地位的变化及其对后世的影响作出剖析。     

古希腊理想的妇女与现实的妇女──谈谈古希腊的审美观、妇女观及其演变过程

古希腊艺术中塑造了许多优美动人的女性形象。她们随着希腊艺术的发展而达到了所追求的和谐、理想的境界,其创作过程体现了希腊人独特的审美意识,并对后世产生深远影响。但在艺术创造之外,希腊社会并非那么自由和谐,比如人们把妇女看得轻浅,用家庭将她们禁钢起来,使我们往往在高度赞扬希腊的民主政治生活的同时,对他们的家庭生活却无从理解。这应归咎于古希腊比较特殊的社会意识所形成的妇女观念,以及城邦化生活的局限,导致限制、歧视妇女,甚至从法律上敌视妇女。所以,古希腊对待现实生活中的女同胞与他们创造理想的妇女形象可谓…     

大学性格与中国大学如何培养世界公民

一、世界公民概念 （一）欧洲文明的世界主义传统及康德的早期世界公民思想 世界公民的概念可以说是由来已久,它的理论雏形可以上溯到15世纪前欧洲民族国家出现之前的基督教文化普世哲学,即基督教文化的世界主义。欧洲文明起源于希腊,这是一种交往开放、主动积极的海洋文明。“在希腊人心中,希腊的就应该是世界的,希腊人不是希腊地区的主人而是世界的主人。     

陶里斯的阿尔忒弥斯崇拜研究

古代黑海地区克里米亚陶里斯有杀人献祭的帕特诺斯女神(Parthenos)崇拜,在希腊的阿提卡半岛及斯巴达也有野蛮的阿尔忒弥斯崇拜习俗。陶里斯人崇拜的帕特诺斯和希腊人的阿尔忒弥斯是同质异名的女神,陶里斯的女神可能是希腊人根据去黑海的希腊海员所听到的当地传说而对阿尔忒弥斯女神的野蛮崇拜所产生的相似联想。希腊文献中关于陶里斯女神献祭仪式的描述,既是希腊人对黑海地区征服的一个体现,也在侧面反映了古希腊人对当时非希腊世界蛮族的一种认知。     

论斯巴达城邦的特征

斯巴达是古代多利安人建立的重要希腊城邦 ,它有着与雅典等其它希腊城邦显著不同的文化传统与社会风尚 ,它以军事化的社会组织和教育制度闻名于世。与爱智慧、崇尚理性、建立了民主政治的雅典人不同 ,斯巴达人严谨务实、崇尚勇武 ,由贵族寡头来进行统治。与被束缚在家中地位较低的雅典妇女相比 ,斯巴达妇女地位较高并享有较大的行动自由。斯巴达的风貌与该城邦的特征是分不开的 ,本文试图对斯巴达城邦的特征进行分析和阐述 ,以更全面地认识作为西方文化之源的古希腊文化。一除了具有与其它城邦相同的属性之外 ,斯巴达还有其与众不同的重要特…     

希腊罗马传统中的埃塞俄比亚瘟疫发源地说

埃塞俄比亚是瘟疫发源地的说法,至少从希腊古典时代起就盛行于整个地中海世界。该说一方面是来自希腊社会对埃塞俄比亚的荷马式童话认识及对希腊诸神的回应,另一方面则来自希腊的世俗医学理论认识。这两种认识传统在罗马得以继承和延续。到基督教产生巨大影响时期,基督教作家用基督教取代了希腊罗马的诸神来解释瘟疫产生的原因,但瘟疫的起源地之世俗医学认识则仍然沿袭了希腊罗马认识中关于瘟疫起源于埃塞俄比亚的传统,基督教作家的历史写作也继承了古典作家的传统。埃塞俄比亚瘟疫发源地说直到中世纪时代都盛行于整个地中海世界。古代作家记载的亲历瘟疫或是不容置疑的,但他们“据说”瘟疫起源于埃塞俄比亚的说法却只是希腊罗马传统说法的延续。     

论体育之本真要义及对人的教育价值探析

论述了希腊奇迹以及希腊奇迹出现的原因,证明希腊精神在彰显与光大人性方面的巨大价值。阐明了希腊精神的传承是通过奥林匹克竞技会来实现的,故体育的本真要义中理应蕴含希腊精神,论证了体育是通过身体竞技游戏的方式来培养人自强精神的一种教育。最后从不同方面探讨了体育对人的教育价值。     

“颠倒”的夫妻关系与妇女自我意识觉醒——《醒世姻缘传》家庭关系略论

《醒世姻缘传》中妇女对传统男女地位的"颠倒",不只是一个简单的家庭问题,在明末特定时代背景中,是妇女争取和维护做"人"权益的一种极端化的表现,它展示了妇女自我意识逐渐觉醒的社会现实。妇女的抗争为传统"尊男抑女"的跛足文明发出了强烈不满的信号,因而具有一定社会文化意义。     

古希腊文化传统与希罗多德对波斯的态度

如何解释希罗多德对波斯的同情态度,史学界众说纷纭。多数学者注重从希罗多德的政治背景和史家素养来考察他对波斯的立场。笔者认为,希罗多德对波斯的态度,主要是受到希腊文化传统中宽容精神的影响。古希腊人的宽容精神,从荷马时代到城邦历史的终结,代代相传,最后积淀为希腊文化传统的重要组成部分。     

雅典妇女生活概览

人教版历史必修Ⅰ“古代希腊民主政治”一课中,提到“雅典民主政治存在着明显缺陷,……妇女无政治权利可言”,还引用了古希腊思想家亚里士多德的言论:“有些人生来就注定应该服从,另有些人生来就是注定要统治”,“男子生来就是上等的,女子则是下等的,前者治人,后者治于人”。那么,雅典妇女的具体情况如何呢?     

希腊遐想

我不知道,其他人对希腊有何感觉,我觉得希腊就是乳白色和天蓝色组成的国家,希腊的爱琴海举世闻名,白色的建筑物给人一种纯净的感觉。看到希腊风景图时,好像只会感叹：“我的天!”远看,美得像幅油画,很像童话里的世界,再加上爱琴海的传说,所以总有一些些不真实,梦幻。我很羡慕去过那里的人,我想震撼大过于赞叹吧。     

古典世界中的雅典妇女——人教版高中新课标《历史》（必修1）解读

人教版高中新课标《历史》（必修1）第六章第1课《古代希腊民主政治》中有这样一句话：“雅典民主政治存在着明显缺陷……妇女无政治权利可言……”又在“学思之窗”中摘录了古希腊思想家亚里士多德的言论：“有些人生来就注定应该服从，另有些人生来就是注定要统治。”“男子生来就是上等的，女子则是下等的，前者治人，后者治于人。”这些表述对雅典妇女的地位给予了一定的概括，那么，雅典妇女具体的生活情况又是怎样的呢？     

论《三国演义》的女性意识

《三国演义》对女性形象的塑造,有两种倾向,一是按照封建传统的伦理道德来描写妇女,妇女在男权社会中,忽视了女性作为人的存在,把她们当作政治和战争中任意摆布的廉价的工具;二是在某些地方又对妇女的悲惨遭遇寄与同情,并对封建礼教有所反抗     

古风时期希腊陆上战争的若干问题

许多学者认为,战争在希腊是一个十分常见的现象,有些学者甚至把战争当作希腊文化的精髓。但对史料的深入分析表明,由于各种主客观因素的制约,虽然由私人发动的袭击并不少见,但国家间的正式战争在希腊世界并不多见,大多数城邦能享受较长时间的和平。古风时期希腊军队的主力是由农民组成的重装步兵。以他们为主角的战争给人一种仪式化的感觉,出征前要向对方宣战,通常以在战场上的正面较量决定胜负,而极少使用伏击等战术,对战败者从不穷追猛打,极少将战俘卖为奴隶。希腊战争的这种特点首先是由城邦制度决定的,其次和它的军队成分相联系,最后和希腊人总体的文化水平、宗教信仰有关。总之,与古代世界的其他文明相较,希腊人并不好战,希腊文化的本质也不是军国主义     

神化与人化——中国神话与希腊神话的差异

中国、希腊神话的最基本差异是中国神更为神化,希腊神则更人化。具体表现为:1.中国神“物以稀为贵”,高高在上,零散而不成系统;希腊神丰富而系统,犹如一个完整的人间世界。2.中国神远离尘世,道貌岸然;希腊神世俗化,有人的七情六欲。3.中国神体现“王道”,多施恩惠于人;希腊神颇为“霸道”,总与人作对。究其原因,中国人过早地把神政治化,成为统治阶级的工具;希腊神则经过几千年的传承,仍较真实地保持了原始风貌。而不同的生存环境、民族性格和文化传统是更为重要的原因。     

罗马起源神话的形成及其文化认同

罗马的起源笼罩在历史的迷雾之中。起源观念的产生和形成来源于希腊人的创造和罗马人自己的构建。希腊人把罗马的起源纳入希腊神话体系之中,虚构了罗马的希腊起源以及后来的特洛伊传奇;罗马人接受了希腊人的构建,但同时也从政治和文化的需要出发,对希腊人的创造进行了调整。通过把自己的起源纳入希腊神话体系,罗马确立了与希腊世界的联系;同时,通过强调属于特洛伊族裔,罗马保持了民族的独立性,确立了与罗马的政治地位相适应的文化地位。     

希腊哲学的诗性之思对海德格尔存在论思想的影响

自19世纪以来,众多思想家反对西方传统的形而上学,要求回到希腊时代,海德格尔也不例外。海德格尔尤其关注希腊哲学中的诗性之思,海德格尔的存在论思想就是受到希腊时代巴门尼德、赫拉克利特、苏格拉底三人一定程度上的诗性之思的影响。他将三人的思想融合统一,从而形成了自己独特的存在论思想。     

古代“希腊”的起源与流变——一项概念史考察

"希腊"(Hellas)意即希腊人所居之地。在希腊人到来之前,古代巴尔干半岛南部断无"希腊"之名。公元前3千纪末开始,一批批希腊人移居该地区并与此前定居此地的皮拉斯基人相互融合,开启了历经千余年希腊的扩大与皮拉斯基亚的缩小的进程。大约至古风时代之初,希腊的地理、语言、族群、文化内涵基本成型;此后数百年直至近代,虽然随着希腊人移居范围扩大,出现"大希腊"和"希腊世界"的说法,但作为文化、族群和地理意义上的"希腊",其内涵和范围已经不是问题。希腊被称为"格里西亚"(Graecia)源自于罗马人的讹误。历史上希腊地区长期处于异族统治之下,1822年希腊宣布独立之前确实不存在一个被称为"希腊"的国家,但不容否认的是,以希腊半岛为核心区域的"希腊"历史文化,始终是真实存在的。     

希腊神话中死亡意识的演变及其意义

希腊人是热爱生命的民族,希腊神话对死亡的关注并不高,但生与死是密切相关的.通过分析我们发现,有关死亡的神话故事也是能反映出希腊人的死亡意识和生活观念的.这一观念从黄金时代神话开始,到命运观念结束,展现了希腊人对死亡的认识的发展过程,也从侧面印证了希腊人对生命的热爱.     

斯多亚伦理学之源流及其基本特征

文章以西方思想史上有重要影响的斯多亚学派作为研究对象 ,着重分析其伦理学部分。本文采取溯流追源的方式 ,首先探讨了斯多亚伦理学与古典希腊传统的关系 ,认为在经典的苏格拉底、柏拉图和亚里士多德传统之外 ,还有一条悠久的“犬儒 -斯多亚”伦理学传统。斯多亚伦理学在希腊化时期走向繁荣 ,提出了“按自然生活”作为伦理学的终极原则。本文通过对“自然”及“人之自然”的伦理学内涵的揭示 ,分析了斯多亚伦理学中的德性、理性、自然之间的关系 ,认为斯多亚伦理学是希腊的理性精神在希腊化时代的深化和发展 ,并且构成了与古典希腊、基督教伦理学并立的一条重要伦理学传统