花儿学术视域中的新疆花儿试解

翻检花儿学术成果中涉及“新疆花儿”的内容,可知“新疆花儿”古已有之,其起源理当不比内地花儿晚。“新疆花儿”一度影响内地花儿,其“花儿”因子潜藏在新疆各族人民群众的音乐文化之中,这就是明清以来回族同胞迁入新疆一唱花儿而众和之的原因。新疆不是花儿飞区．新疆是花儿的故乡。     

花儿姑娘

人们都说盛开的花儿是一位漂亮的姑娘。每天,花儿姑娘都在听人们对她的赞美:这花儿开得多么美丽,这花儿开得多么漂亮,这花儿开得多么鲜艳,这花儿闻着好香好香……花儿姑娘听得喜笑颜开,花儿姑娘听得心花怒     

首段尾句“早知道”

花儿点头笑 星期天早上,我看见了花儿：花儿点头笑。 我一起床,就跑到小区草坪上玩。突然,一朵花儿吸引了我。它是粉红色的,有五个花瓣,也许水分不足,花儿快枯萎了。     

注音识字儿歌(二十)

伞花一把把伞,一朵朵花。花儿不怕风吹,花儿不怕雨打。花儿涌向校园     

民间歌唱家——“花儿”歌手的特征及才能

"花儿歌手"是花儿这一民间艺术形式长期塑造的产物,他们熟悉花儿曲令和编唱规律,同时也深刻的理解其美学意义,既是花儿的创作者、演唱者,也是花儿最重要、最有力的传承和传播者。     

花坛

一提起校园,我会感到格外的熟悉和亲切;一提起校园中的花坛,我更会有一种美的感觉。走进花坛,就像走进千姿百态、五颜六色的花海,一朵朵花儿竞相开放、争奇斗妍,使人眼花缭乱。我最喜欢的是菊花。它的花瓣从中心到四周一层比一层大,中心的花瓣朝里紧包着,四周的花瓣向外翻卷着,金色的花蕊被包在中间。整个儿看上去,仿佛是少女们洗过的长发,随随便便地披散下来。坛除了菊花,别的花也不甘示弱。有的花儿洁白如玉;有的花儿含苞欲放;有的花儿绽葩吐蕊;有的花儿昂首怒放;有的花儿暂露粉冠;有的花儿卷曲如托;还有的花儿舒展似伞。这色彩斑斓、独具…     

浅论甘肃花儿

“花儿”又称“少年”,是甘肃、青海、宁夏的回、土、撒拉、东乡和保安等族人民共同创造的,实际上是一种高腔山歌,以歌唱爱情为主。甘肃花儿（河州花儿、洮岷花儿）具有荡人心魄的艺术风格,具有十分重要的学术价值和欣赏价值。一年一度的花儿会成为各族人们传统的艺术狂欢节,是甘肃一大民俗景观,以松呜岩花儿会和莲花山花儿会最负盛名。     

做好“花儿”下的“肥泥巴”

"学生是地上朵朵花,老师是花下肥泥巴",是我们学校教师对学生表达呵护之意和奉献之心的生动表达。教师不仅是花园里扶植、除草、疏剪工作的辛勤园丁,而且还是花儿的养分。要想让花儿向阳怒放、茁壮成长,就要为花儿提供充足的"营养",做好花儿下的"肥泥巴",成为花儿成长的一方沃土。一、帮助作"肥料",关爱每朵"花儿"     

"花儿"乡土文化与学校教育传承方式的思考

"花儿"是中国西北地区流传至今的一种古老民歌.2006年以来,"花儿"相继被列入我国及世界非物质文化遗产名录.为了应对"花儿"失传的危机,应将"花儿"引进大中小学的课堂,以学校教育的方式保护和传承这一优秀的乡土文化.     

丝绸之路东段花儿校园传承研究

花儿是我国的非物质文化遗产,是我国重要的民族音乐之一。花儿真实反应了人们的现实生活和美好愿望。丝绸之路东段花儿需要校园这一重要场所去传承。本文详细地阐述了花儿的概况、分布特点、丝绸之路东段花儿校园传承的重要意义、现状、问题及提出的对策,为使丝绸之路东段花儿在校园中更好的传承下去。     

浅谈如何发展具有民族特色的积石山花儿

本文以花儿为基础,通过从积石山花儿会的盛状入手,深入的阐述了花儿文化独特的魅力,同时对影响花儿发展的因素进行了简单的分析,最后对如何使这一文化得到更大的发展空间,提出了自己的一些建议和想法,希望能让花儿艺术在这片故土上繁衍、发展下去.     

回族歌谣"花儿"中的民族特色

“花儿”作为一种古老的民间歌谣,在我国西北大地上流行广泛,尤其在各少数民族中传唱甚广。但是,这些不同民族的花儿无论是唱词上还是在唱法上都表现出不同民族的特色。回族尤其如此。回族花儿在唱词中表现出了她的族源性;在唱法上运用尖音唱法,表现了回族花儿演唱中的典型性;回族花儿中的语言禁忌,表现了回族花儿演唱过程中的民族性等都表现了回族花儿的回族特色。     

“洮岷花儿”的音乐特点及相互间的流变

洮岷花儿,是一种发源悠远的地方性古老民歌,有单声部的"南路花儿"和多声部雏形的"北路花儿"。洮岷花儿作为民族音乐的基础,实际上是一个音乐文化事象和群体的音乐文化事象丛。文章通过对两种"洮岷花儿"音乐特征及综合对比分析,寻找蕴含在中国民间活态音乐中类似的音乐特征,把花儿音乐作为一种文化价值的象征,研究其音乐文化的流变。     

“洮岷花儿”的音乐特点及相互间的流变

洮岷花儿,是一种发源悠远的地方性古老民歌,有单声部的"南路花儿"和多声部雏形的"北路花儿"。洮岷花儿作为民族音乐的基础,实际上是一个音乐文化事象和群体的音乐文化事象丛。文章通过对两种"洮岷花儿"音乐特征及综合对比分析,寻找蕴含在中国民间活态音乐中类似的音乐特征,把花儿音乐作为一种文化价值的象征,研究其音乐文化的流变。     

生态文化视野中的西北民歌

花儿是流行于西北少数民族地区的一种民歌,它即兴演唱,格调高亢、优美、朴实,堪称"高原绝唱",是西北地区最为独特的原生态口头传统类型.论文从花儿歌词所包含的生态和谐观、花儿会场的生态美两个方面揭示了花儿的生态文化内涵.花儿是一种生态文化资源,它集自然美、人性美、生态美于一身,在乡村社会中发挥着重要的协调功能.花儿作为一种备受当地民众喜爱的民歌,发挥着调节人与自然、人与社会以及人与人之间关系的社会功能.     

情书

你可听到过一朵花儿的歌唱?也许你会惊奇:花儿还会歌唱?我怎么从来不知道?是的,花儿的歌唱许多人不能听到,那是因为你只用耳朵,而没有用心灵去听。只有将你的心与花儿的心相通了,你才能听到她的歌声。花儿的歌声直抵倾听者的     

韩信智取兵权——创造想像法

一次,老师问幼儿园的小朋友:"花儿为什么会开放啊?""花儿睡醒了,想出来看太阳。""花儿想跟小朋友比一下,看谁的衣服漂亮。""太阳出来了,花儿想伸个懒腰,结果把花朵顶开了。"     

又到花开时

也许是花儿的过于娇弱,也许是花儿的过于妩媚,也许是花儿的过于矫揉造作,使我对花儿没什么好感。但在去年的某个时候,却让我从心灵深处改变了对花儿的看法,深感花卉一族中也不乏坚强勇敢的“正人君子”——菊。     

狂欢与凄婉：“花儿”的对立修辞论

＂花儿＂中的情爱及性等羞于言说的欲望,被阻止在意识系统之外,常常处于缺失状态,于是便表现为＂花儿会＂表面的狂欢。透过狂欢的仪式、诗性的言语组合,可以读到＂花儿＂内心的凄婉。＂花儿＂和＂花儿会＂醉态的狂欢,其实是一种野性的释放,是人类自然本能压抑下自我情感的宣泄。狂欢和凄婉相互交织,构成了＂花儿＂的对立修辞论。     

倾听太阳花的歌唱

你可听到过一朵花儿的歌唱?也许你会惊奇:花儿还会歌唱?我怎么从来不知道?是的,花儿的歌唱许多人不能听到,那是因为你只用耳朵,而没有用心灵去听.只有将你的心与花儿的心相通了,你才能听到她的歌声.花儿的歌声直抵倾听者的内心,这是任何一种先进仪器都无法测出的音波.花有不同,她们的歌声也各不相同.