青铜纹饰与现代造型的融合

以青铜纹饰的不同类别,分析它们的各自特征、表现方法,分析现代造型艺术与原始传统造型语言的关联,从而找寻现代造型艺术是如何继承和发展的,（1）置根传统艺术,融合抽象语言演绎现代作品;（2）改进青铜纹饰,根据造型的需要,批判的继承传统艺术;（3）变相结合有特征的纹饰形象,让创意无限放大;（4）深入自然,感受物象,挖掘内在,表达东方神韵。     

龙行石上气韵生--永佑寺内乾隆御制石碑的龙形纹饰及保护

保存于避暑山庄永佑寺内的乾隆御制石碑以其装饰精美的龙型纹饰倍受世人瞩目.这些纹饰形象丰富、造型优美、雕刻精致、气韵生动,是不可多得的艺术精品.保护好这笔文化财产,是每一个文博工作者的神圣职责.     

渭河上游彩陶中的伏羲女娲图像及其内在含义

伏羲、女娲图像是渭河上游彩陶纹饰、造型的重要母题之一,渭河上游地区彩陶在大地湾、西山坪、马家窑、冯家坪遗址中均有出土,包括独立女娲形象造型、龙纹图腾、合体的伏羲女娲图像等,出土数量较多、造型独特。虽然年代不同,但龙图像、女娲图像、伏羲女娲图像的造型样式却是一脉相承的,嬗变痕迹明显可见。这些出土的伏羲女娲图像体现了相同的外在形式与精神内涵,说明渭河流域是伏羲、女娲神话传说的发源地之一;从中隐约可以看到伏羲、女娲原始信仰之传播过程。作为华夏文明的本源和民族文化的母体,伏羲女娲神话对中华文化和民族精神产生了广泛影响。     

试论中国陶瓷的纹饰与中国书画的关系

通过对陶器纹饰的考察,分别列举了彩陶纹饰、原始青瓷纹饰、秦砖汉瓦、唐三彩纹饰、宋代五大名窑的纹饰、元代青花纹饰、明成化年间斗彩纹饰、清雍正粉彩纹饰,这些历史上具有代表性的陶瓷纹饰。将这些纹饰的特点与书画艺术的特征相比较,来揭示原始的陶器纹饰是中国书画艺术的源头之一,探讨在漫长的历史中,当书画成熟后又是怎样反作用于陶瓷纹饰,以书画艺术的审美观念来影响陶瓷纹饰的变化。     

翡翠雕刻囿于传统路线的原因探究

翡翠自大量融入中原玉石文化之中以后,不仅沿袭了玉石文化中造型题材、纹饰设计等的传统,也将翡翠自身的特质融入了这一领域。认真分析之后我们会发现,在造型艺术的各个领域,能够历经数千年而保持基本的造型形式不变的艺术种类,除了玉石雕刻这一块之外,难有与之比肩者。本着为翡翠设计教学的理念构建着想,翡翠做为玉石家族的成员,其囿于传统路线的设计、雕刻理念的原因值得探究。     

从晋城书院看程颢对晋城的文化影响

晋城书院位于晋城城北的书院村,当地人也称之为程颢书院、 古书院.宋英宗治平元年(1064),时任江宁府上元县主簿的程颢,期满调任晋城县令.程颢在晋城的3年间,行教化、办乡校,成为晋城文化教育发展的一个重要节点.程颢对晋城的影响主要体现在文化的认同上,自金元尤其是明清以来,当地人普遍认为晋城地区在金元以后文化教育的大发展...     

商、西周青铜器兽面纹发展脉络及其功能和美学价值

兽面纹伴随着商、西周青铜器的发展,一直占据着青铜器纹饰的主体地位.除装饰之外它还具备特殊的意义和社会功能,是那个时代残暴统治最为杰出和有力的颂歌.它们铸造技术精湛、造型精美、样式夸张、语义神秘,具备独特的美学价值.     

论大同市皇城街改造及开发利用文化历史资源

大同是国务院公布的第一批(?)十四个历史文化名城之一,也是南北朝对峙时期北魏的古都。她有云冈石窟、上、下华严寺、善化寺、九龙壁这些驰名中外的国宝。九龙壁古代是皇城街代王府的照壁,现在皇城街与九龙壁隔路相对,位于大同繁华商业中心——四牌楼区域,交通便利,是商业黄金地段。站在九龙壁前纵观皇城街,视线畅通,一览无余;皇城街北口正端的古戏台雄姿犹存。九龙壁、     

唐宋陶瓷卷草纹饰研究

卷草纹饰是陶瓷装饰中一枝灿烂的瑰宝,卷草纹饰从商周在陶器上开始出现,直至唐朝和宋朝时发展至成熟,一直到现在仍有继承和创新。本文从唐宋卷草纹饰的各个方面进行论述,从其的构成意义,单个纹饰效果,组合纹饰效果,综合纹饰效果,以及装饰部位和装饰所蕴涵的象征寓意进行探索分析。同时,在探索中对其各个相关特征进行了特征总结。在探索和论述中,期待借以对唐宋卷草纹饰的研究对今天的卷草纹饰有所启迪。     

商周时期青铜器十字带纹研究

十字带纹又被称为络带纹、宽带纹等,商代晚期就已出现,直至战国晚期仍有分布。其发展经历了5个阶段——萌芽期、发展期、成熟期、衰弱期和消亡期。在发展过程中,十字带纹的形态、性质和结构均有明显的变化。其中,该种纹饰的形态和结构受到了器物形制的影响,纹饰性质经历了由作为主体的装饰性纹饰,向辅助性纹饰的转变。     

关于宋朝陶瓷纹饰民俗情感的研究

陶瓷民俗纹饰不仅仅作为一种装饰存在,还和当时的社会文化紧密相连,对民俗纹饰的深入研究,可挖掘其蕴含的文化意义,感受设计者的情感表达。本文以宋朝陶瓷纹饰为研究对象,从植物纹饰、婴戏纹饰两方面入手,对其中的民俗情感进行分析。     

大同皇城气象刍议

所谓皇城气象,至少应包括五个方面的一是阻山带河,规划郊畿甸服;二是高城峻垣,严闉魁闳;三是殿宇林立,楼阁云连;四是建坛庙以协皇极,筑寺观以礼仙佛;五是池沼苑林,林木花卉,望水云以刺舟,着裙屐而寻胜。此五者为皇城气象之必备,亦为构成皇城气象之物质基础。     

浅析乾隆粉彩与嘉庆以后各朝粉彩纹饰的主要区别

粉彩是瓷器釉上彩的一种,自康熙中后期创烧至今,各个时期的粉彩瓷纹饰在继承传统的基础上又有所创新。本文就现有资料概述了乾隆及其以后历朝粉彩纹饰的区别,并以＂婴戏图＂为例作具体阐述。     

黄河中上游彩陶水族纹的构形特征和构形意识

黄河中上游彩陶纹饰的产生和发展和原始时期的构形意识密切相连,因而具有特别的构形特征。水族纹是黄河中上游地区彩陶上主体性纹饰,它是当时人们的生活环境的产物,也是氏族文化的代表。动态感、抽象化、整合性是它的构形特征。     

原始彩陶纹饰的审美透视

彩陶是新石器时代的产物,在神秘的原始艺术中独具魅力。彩陶的纹饰记录来自远古时代的历史,这些凝固在器壁上的线条向我们彰显这远古时期的强大生命力。从朴稚的"人面鱼纹"到极赋寓意"蛙形纹"这正是对于生命追求的肯定;从"象形纹饰"到"抽象纹饰"这是人们对美的追求与创造。     

从《说文解字》看中国先民的龙文化意识

以《说文解字》中与龙相关的字词解说为对象,从汉字文化学的角度,在社会实用功能、天文气象感知、艺术纹饰审美等角度考察了中国先民的龙文化意识.发现龙为人豢养、可供驱役,并被用于天气预测,最终上升到纹饰美化,成为中华民族图腾象征,进而发现龙文化意识具有多效性、和谐性、典型性.     

大同北魏平城形制与建城年代探析

综观古今有关史料与考古遗迹,大同北魏平城形制应是自内而外由宫城、皇城、京城、郭城组成的四重城垣。皇城、宫垣在京城北中部的汉故平城及今操场城中,其京城形制为南北长7里(古里,下同),东西宽3里的长方形之城(明府城仅为其南半城),即南起明府城南墙,北至现火车站一带,计南北长约4 000m,东西宽约1 730m的范围内。其建城时间亦当如《魏书》所记:泰常八年(423年),广西宫,起外垣墙,周回二十里。     

论中国原始彩陶与图腾文化的联系

中国原始彩陶艺术源于生活,源于劳动实践。绚丽多彩的绘画纹饰,既美化了生活,又反映了原始人类的自然观、宗教观和审美意识,从多方面反映了历史、社会和艺术。     

浅析元代镜衣的艺术特色

本文对九十年代末河北隆化鸽子洞出土元代窖藏丝织绣花镜衣在形制、纹饰、工艺等方面进行了分析.     

略论隋唐长安禁苑的休闲娱乐作用

禁苑位于国都长安皇城之北,面积广阔,苑内建筑众多,风景优美,是唐代皇家休闲娱乐的首选场所。通过梳理史料论述了隋唐长安禁苑休闲娱乐活动,禁苑的休闲娱乐场所分为：体育竞技型场所,郊游宴饮型场所,狩猎型场所,文化教育场所,庆典、祭祀、祈祷场所等。