谭嗣同为何坐以待捕

名的戊戌六君子之一的谭嗣同曾和康、梁一起倡导维新变法。1898年9月21日戊戌变法失败后，慈禧亲政，大肆搜捕维新党人，康有为、梁启超等都设法躲藏逃脱，而谭嗣同“竞日不出门，以待捕”。当时许多好友曾上门劝其暂避，都被他一一拒绝。     

略论谭嗣同中西文化观的激变

伴随鸦片战争的隆隆炮声,西学东渐的涓涓细流顿时汇成奔腾巨滔,涌入中国,与积淀既久的中国古老文化发生碰撞、相拒、调适与整合,激荡了半个世纪,促成了中国近代的社会文化变迁。戊戌维新运动则是其中的第一次高潮。本文试图将维新运动理论“旋风”的谭嗣同、放进中国近代社会文化变迁的整体背景中,探讨其文化观激变的原因及其特色。     

略论谭嗣同思想

戊戌变法是近代中国一次思想解放和政治变革运动,其代表人物康有为、梁启超、严复等.他们反对旧学、倡导新学,主张设议院、开国会、伸民权,实行君主立宪制,对封建制度及封建文化思想进行了深刻的揭露与猛烈的批判,为近代思想启蒙运动的兴起开辟了道路,促进了人民的觉醒.在这场思想解放运动中,谭嗣同的表现尤为积极突出.他以大无畏的精神抨击君主专制及其理论基础、纲常名教,宣传维新变法,并身体力行,积极投入维新变法的浪潮中.     

《谭嗣同》助读材料

《谭嗣同》这篇课，涉及到一场复杂的政治斗争。在戊戌变法运动中，谭嗣同属于激进派。变法失败后，面对清廷顽固势力的反扑，他本可以脱身暂避，却选择了流血牺牲。对他的这一选择，人们在评价上历来是有争议的。一种意见认为，谭嗣同用自己的流血来激励国人，推动中国改革运动的进程，     

谭嗣同与科举制度

谭嗣同曾参加过多次科举考试,均落榜。这种经历对他的人生经历和维新思想均有重要影响。谭嗣同与科举制度的关系,可包括三方面内容,一是他的科举经历,二是他对八股文的认识和变革科举制度的想法,三是科举经历对谭嗣同人生经历的影响。     

谭嗣同的谱序及其价值——《〈浏阳谭氏谱〉叙例》试析

《〈浏阳谭氏谱〉叙例》系谭嗣同谱牒序跋方面的唯一作品。长期以来 ,一直未引起研究者的注意。其实 ,“叙例文雅驯可诵 ,所论亦赡详 ,为以前作家所罕及” ,乃一篇精彩且有价值的谱牒学佳作。从中 ,我们不仅可以获取谭嗣同的谱牒学理论 ,而且还可以了解有关的谱牒学信息。     

浅谈如何理解古诗

古诗在我国文学史上占据若极高的地位。自有诗以来，一直是文人墨客所向往的悲欢离合．蕴含着人生哲理，歌颂了祖国的大好山河，还包括诗本身的文学价值、艺术价值。为此，诗始终是语文教材的一部分，以让后人研究并传承，发扬光大这一优秀的历史文化。下面笔者就自身教学实践淡谈怎样理解古诗。     

谭嗣同民权思想评价

谭嗣同的民权思想有人民选举罢免君主,抨击封建专制,反对封建纲常名教的伦理道德,主张妇女解放等内容。这些思想较之同时代的其他人远为激进,但却充满了两重性,说明了资产阶级维新派的软弱性和动摇性。     

谭嗣同的两三世说简析

谭嗣同作为近代变法维新派重要的学术和实践人物,他以传统文化资源解读西学思想,改造中国传统三世说,提出了独特的两三世说。三世说始见于《公羊传》,谭嗣同两三世说承接康有为三世说,加以发挥。两三世说将西学进化论思想、中国传统思想中推崇上古思想、最终的大同世界理想纳入中国传统的三世说中。     

谭嗣同的两三世说简析

谭嗣同作为近代变法维新旅重要的学术和实践人物,他以传统文化资源解读西学思想.改造中国传统三世说,提出了独特的两三世说.三世说始见于<公羊传>,谭嗣同两三世说承接康有为三世说,加以发挥.两三世说将西学进化论思想、中国传统思想中推崇上古思想、最终的大同世界理想纳入中国传统的三世说中.     

浅论谭嗣同的体育强国思想

谭嗣同作为我国近代历史上著名的思想家、政治家以及作为中国近代改良资本主义派的代表人物,清末的时候作为＂维新运动＂代表人物之一,在他的一生中热爱体育等强身健体的活动,同时他自己又能够精通一些武术的内容,他还是中国近代湖南的武术名人之一.处于自身对于体育的爱好,谭嗣同在日常生活中往往将体育强国作为自己进行体育改良救国的思想.从一定意义上来说,谭嗣同的体育强国的思想是值得探讨的.     

试论谭嗣同《仁学》中体现的无政府主义思想

关于谭嗣同的思想,前人论述颇多,然从未有议及其具有无政府主义思想者.然其代表作<仁学>里又的确含有无政府主义思想.<仁学>中体现的无政府主义思想有以下几个方面否定一切权威的思想;以暗杀方式来打破权威的思想;不要政府,无限自由的思想;没有权威,人人自立,人人自主的"均势社会"的理想.谭嗣同的这些思想,表明他不仅具有代表民族资产阶级的维新变法思想,而且具有代表小资产阶级利益的无政府主义思想.     

从史学角度浅析谭嗣同就义对后世的积极影响

谭嗣同是中国历史上为变革而流血的第一人．当今社会所流行的生死价值观对于他的死有着不同的评价,即有意义论和无意义论。事实上,谭嗣同的慷慨就义为后人留下的不仅是一种无畏的气概．更重要的是对于以毛泽东、杨昌济、唐才常等为代表的不同社会阶层的万千仁人志士所带来的精神影响。他的牺牲对中国从半殖民地半封建的社会性质向新的社会性质变革起到了精神上的引领作用。     

永远的谭嗣同

文体范本之二:古体诗作为中国古典诗词中非常重要的一种诗歌体裁,古体诗是与近体诗相对而言的诗体。其格律自由,不拘对仗、平仄,押韵较宽,篇幅长短不     

谭嗣同爱国主义思想的特色

提倡民主平等,反对皇权;主张改革变法,赞成革命;反对帝国主义侵略,学习西方先进;是谭嗣同爱国主义思想的主要内容和主要特色。因此,谭嗣同的爱国主义思想已不同于中国古代的爱国主义,而是中国古代爱国主义向近代爱国主义转变的一个典型     

谭嗣同经济思想探论

作为中国近代进步思想家之一,谭嗣同在经济维新方面也颇有见地,如提倡中外通商、奋兴商务、振兴实业、鼓励消费等,其经济思想以发展资本主义经济为核心,为近代资本主义经济在中国的发展鸣锣开道。文章探讨分析了独具时代特色的谭氏经济思想及其在中国近代经济史上的地位与影响。     

谭嗣同"冲决网罗"论

"冲决网罗"是近代资产阶级维新激进派谭嗣同发出的时代最强音,它贯通了谭嗣同的革命人生和学术人生.本文结合谭嗣同的人生历程和其哲学著作《仁学》中对"冲决网罗"的理论阐述来说明其"冲决网罗"思想形成的原因及意义.     

也谈谭嗣同之死

支玉良老师在《从教学的失败到教学的成功》一文中（见《历史教学》2010年7月上半月刊）,用自己的教学经历展示了对谭嗣同之死的评价。支老师认为谭嗣同之死是“用最宝贵的生命来捍卫变法的正义”“更具震撼力”“是一股强大的精神力量”。这些观点没有人能反对,但同时也不能说明谭嗣同之死有多么重大的价值。     

浅谈谭嗣同的人格魅力

在中国近代史上伟大的爱国救亡运动———戊戌变法中 ,谭嗣同是最富有人格魅力的英雄人物 ,他的杰出思想和果敢行动是中华民族脊梁挺直的体现 ,他以其光芒四射的人格魅力而血曜汗青。     

浅论谭嗣同诗歌中的江河意象

谭嗣同诗歌中创作了许多鲜明的意象,这些意象寓意深刻,描写生动,无疑给他的诗歌增添了丰富的内涵。其中“江河”意象是众多鲜明意象之一。试从江河意象在谭诗中的意义、谭诗中江河意象的地域特色、江河意象描写中的艺术手法三个方面来揭示谭诗的丰富内容及艺术特色。