从陶行知"生活即教育"的内涵看当前幼儿园教育

“生活即教育”是陶行知教育理论的基本命题之一,反映出其对于生活和教育关系问题的认识。本文通过对“生活即教育”内涵的探讨,阐明了其与“社会即学校”以及“教学做合一”两个命题之间的关系,分析了当前幼儿园教育实践中普遍存在的问题,从而提出了以幼儿的生活作为教育的基础和坚持活动原则的观点。     

再论文学"高"之所在

“文学源于生活 ,高于生活”,几乎人人耳熟能详 ,但“高”在何处 ,至今并未完全明确解决。实际上 ,文学比生活“高”在三点 :一、文学中多了一层作家知、情、意统一的生活感受 ,更富感染力 ;二、文学中的情景比之生活、美丑更加分明 ,更富审美价值 ;三、文学多了一层美的艺术形式 ,更有美感性。上述三统一之后 ,实际使文学成为一种审美创造。这一创造是通过肯定生活中的真善美和否定生活中的假恶丑完成的。     

走进大学生的"生活世界"

本文阐述了走进大学生“生活世界”的重要意义;同时运用现象学的方法,提出走进大学生的“生活世界”的若干途径和方法;最后,对怎样走进大学生的“生活世界”提出了一些建议。     

是谁蒙住了儿童的眼睛--儿童生活世界的"蒙蔽"与"敞亮"

从关照生活世界中的儿童出发，教育才能真正体现“儿童是教育的对象”、“儿童是教育的目的”这些基本的本质规定。尽管儿童生活世界与成人之间的关系多有所逗递，但始终却没有脱离“成人宰制儿童”的阴影。让我们正视儿童所面临的处境，并进一步反省当今儿童的“生活世界”。惟有拨开其迷雾和锁链，儿童的“生活世界”才能得到真正的彰显，儿童的“生活世界”才能回到“原初”状态，才能“敞亮”起来。     

作文教学中学生"生活贫乏"的本质

语文教学界普遍认为“生活贫乏”是造成学生作文困难的重要原因。对一个人来说。生活包含外在生活和内心生活。从本质上来说,学生贫乏的不是外在生活,而是内心生活。回归生活的作文教学,只有从外在生活深入到学生的内心生活。才能实现作文教学的有效性。     

拼凑生活的片段

生活夹杂着各种笞样的情绪以及我们对它铺天盖地的抱怨而无奈地行进。生活真的很无辜。它做错了什么呢？它又做了什么呢？是我们自己制造的情绪,像把很多种不同颜色的橡皮泥揉进这个叫生活的白色橡皮泥中．时间一长．生活的颜色就变了。     

"生活化"让知识变活

所谓“生活化”,即在数学教学中,从学生的生活经验和已有的知识背景出发,联系生活讲数学,把生活经验数学化,数学问题生活化,体现“数学源于生活,寓于生活”,从而使学生对数学产生亲切感,增强对数学知识应用意识,培养学生的自主解决问题的能力。     

"明明德"与生活--论"大学之道"

“明明德”与生活贯穿于“大学之道”的始终。“明德”既是宇宙-生活系统,又是人的生命本来面目。“明明德”既是澄明生命自身,又是“明德”的显发,“明明德”就是“亲民”、就是生活。在“明明德”中生活并在生活中“明明德”就是“至善”,“至善”既是“明德”照彻宇宙,是无限的,又是个体生命、特定时代对“明德”的特殊折射,是有限的,无限永恒地走在有限的途中。     

课堂生活中的"受教育者"

本论述了课堂生活中的五类“受教育”角色,即“迎合”的“受教育”、“顺从”的“受教育”、“适应”的“受教育”、“投机”的“受教育”和“反抗”的“受教育”。分析了其形成的成因,并对构建理想境界的课堂生活和“超越的受教育”进行了展望。     

反思教师的"日常生活"

长期逗留于“想当然”的生活世界中的教师需要吸纳更多的创造和变革意识，使自己不再沉湎于重复的日常生活中，从非反思的，重复的“日常生活”转向反思，创造为特征的“反思的生活”。     

“教育与生活＂问题之问对

生活是个体的,也是社会的,有什么样的价值追求,便有什么样的生活形式。生活过程是保证人成为人的重要场域,如果离开生活世界,人们的生活及人类的发展都很难想像。教育与生活的关系密切,教育史上出现过“教育生活一体说”、“教育准备说”、“教育过程说”、“教育建构说”、“教育交往说”等,都是针对某一个时代教育与生活关系所表现出的问题而言的,都在尝试走出教育与生活脱离的困境。现代哲学中的“生活世界”理论为我们理解新时期教育与生活、教学与生活提供了全新的视角和理论基础,我们可以从课堂生活的构成出发,变革课堂生活的样态,进而促使教师和学生从单一的教育“专业世界”回归真正属于人的“生活世界”。     

道德教育"回归生活世界"的思考

回归生活世界是当今世界各国教育改革的共同趋势,也是道德教育的新取向。是道德教育促进人格完满发展的新方向。但是。道德教育回归生活世界作为新的发展方向,在具体的实施过程中还存在误区。因此,有必要对道德教育回归生活世界这一理忿进一步思考,以促进道德教育更好地实行。     

轻型放顶煤技术在密集村庄下的开采应用

根据自身村庄密集、压煤严重的状况，积极将轻型放顶煤技术应用于建筑物下条带开采，提高了煤炭资源回收率和生产效率。     

从“生命”视角看儒家的生命观

以"生命"的视角看儒家的生命观对我们建立现代生命观、价值观、生态伦理观具有重要的理论指导和实践意义。本文尝试从儒家"生命"的概念、"生命"的原则、"生命"的意义和"生命"的过程四个方面,解读儒家的生命观。     

科技期刊的开发与利用

随着西部大开发战略的实施，为青海的经济发展提供了良好的机遇。科技期刊作为科技信息的主要载体，本文对如何进行合理开发科技期刊，服务于青海经济建设，谈了自己的认识与设想。     

当今时代如何读"经"--生活哲学视野中的"经典"

在当今时代,读“经”是必要的。但何为“经”,“当今时代”有何特点,这些问题要先搞清楚,才能进一步研究如何读经。     

浅论“日常生活审美化”

作为一个后现代命题,“日常生活审美化”近年来在学界掀起了更迭不断的争论热潮。如何定义“日常生活审美化”,讨论其产生的社会条件及对它进行反思,成为讨论及研究的热点,也只有弄清了这些问题,我们才能寻找到导向性的价值取向,来维护和保证审美的健康发展。     

“千里孤坟,无处话凄凉”——试析“坟”意象及其寄寓的生命意识

中国文学史上,悲怨诗有着悠久的传统;在一些悲怨诗中,诗人运用"坟"的意象对社会、人生进行独特的思考,对生命存在进行不懈的追问,以其独特的观察角度折射出中国文人独特的审美意识。"坟"意象在中国古代诗歌中具有独特的审美价值。     

论尼采艺术生理学的命题组

本文认为尼采的艺术生理学由一个总命题和两个分命题构成。尼采艺术生理学的总观点是将艺术当作一种生理机能,认为艺术创作的生理前提是“醉”,艺术创造力根源于艺术家的身体活力。