从《百苗图》看18-19世纪贵州各族渔猎生计方式

《百苗图》的原作者是清嘉庆年间曾任贵州八寨理苗同知陈浩所作的《八十二种苗图并说》,该书是他在整理典籍的基础上辅以实地调查资料写成的贵州民族志专著。多有对贵州各民族生计方式的记载,尤其对当时的渔猎生计方式也有较详细的反映。本文通过田野调查资料,结合《百苗图》的文字记载与附图,以期复原贵州高原18-19世纪时期各民族的渔猎生活状况。这对于探讨贵州各民族经济生活的发展演化,推测贵州早期生态环境的原生面貌有重要的学术价值。     

民族志田野调查的视角态度——以《苗族社会历史调查》和《贵州苗夷社会研究》为例

民族志田野调查文本,只能是调查者从自己的视角跨文化描述他者的修辞叙事。因为研究者都有视角态度,视角态度具有价值判断。反思后的社会学和人类学要求调查者"价值中立",然而,这只是一种希望。通过列举人类学家吴泽霖和社会学家陈国钧在《苗族社会历史调查》和《贵州苗夷社会研究》中的调查文本,解读民族志田野调查的多元视角态度。     

评安东尼·西格《音乐民族志》

音乐民族志在发展过程中受到人类学及民族志学的影响,经历了一段从描述到阐释的过程。而作为民族音乐学众多研究方法的一种,音乐民族志既是理性的,也是描述性的。本文以《民族音乐学导论》中收录安东尼·西格的《音乐民族志》为例来梳理音乐民族志的发展脉络从而探求音乐民族志的在中国的发展现状以及作为民族音乐学者如何书写音乐民族志。     

探索正史民族史特色的力作——读张莉著《〈魏书〉研究》

《〈魏书〉研究》以＂知人论世＂为原则,深入发掘了《魏书》的思想价值和历史价值,尤其注重发掘《魏书》的民族史特色。它认为,《魏书》创造了特殊的民族史编纂体例,以拓跋魏为南北朝历史的中心,以其他民族及其政权为补充,记述了各民族丰富的社会历史文化内容,反映了多民族斗争与融合的时代特色,是中国古代第一部以少数民族政权为记述主体的正史。《〈魏书〉研究》是正史研究的最新成果,指明了一个新的研究方向,值得充分肯定。     

彝族文化与儒家文化的和谐共融——历史小说《先生与祖摩》简评

彝族作家安文新先生新著《先生与祖摩》是一部中篇历史小说,再现了大儒王阳明被贬贵州期间与水西彝族土司安贵荣和谐共融的历史画卷,小说主题、人物、环境中彰显了彝族文化与儒家文化共融发展的文化内蕴,谱写了传承和弘扬彝族文化、阳明心学,促进各民族和谐发展的史诗性华章。     

民族文化产品的叙事研究——以《木府风云》《奢香夫人》为例

在民族文化产品的开发和创作过程中,叙事是一个非常重要的维度,但是其叙事则经常被忽略,这必然会使民族文化产品的故事价值与社会价值相悖,误导观众,误读主流社会价值。该论文选取《木府风云》《奢香夫人》两部收视率高、反响好,以民族历史为题材的电视剧为例,详细分析其故事各要素在两部电视剧中的对抗和冲突原理,以突显故事价值对民族文化产品的重要作用。     

循序渐进、步步深入的质的研究——从《民族志:步步深入》看教育人类学的民族志研究

民族志是教育人类学的根基,美国教育人类学家费特曼(D.M.Fetterman)是公认的对民族志研究方法做出重要贡献的专家。作为一部民族志研究的指导用书,他的《步步深入》可谓是颇具深入浅出、条理清楚、逻辑紧凑、操作性强的特点。在整个书的写作中,它不仅给了真正熟练的民族志工作者极具借鉴价值的参考意见,还给了初学民族志研究者以引人入胜的框架和叙述,以及排疑解惑的勇气和信心。     

《舒艺室诗存》中有关少数民族的描写——《题黔滇苗图》与《百苗图》之对比

《百苗图》里面对贵州少数民族生活习俗的记载十分丰富,一直以来都是广大学者研究不可或缺的第一手资料。而张文虎的《舒艺室诗存》当中的竹枝词也包涵很多有关贵州少数民族生活状况的描写,并且可以弥补《百苗图》记载的不足。     

写文化与文学性——基于田永红新作《盐号》的民族文学反思

近年来,对少数民族文学的研究具有明显的文化取向。由于民族学与民族文学的比照关系,民族志、民族文化、文化自觉等已成为少数民族文学研究中的关键词。其中,民族志成为众多研究者审视民族文学中的文化内容的重要基点。民族志是人类学田野工作的基本表述范式。20世纪二三十年代,英国人类学家马林诺夫斯基通过对特罗布里恩德群岛的长期观察,在《西太平洋的航海者》、《原始社会的犯罪与习俗》等著作中确立了人类学田野工作的原则和民族志的经典表述范式。马氏的民族志表述范式追求纯正的科学性、     

《舒艺室诗存》，中有关少数民族的描写——《题黔滇苗图》与《百苗图》之对比

《百苗图》里面对贵州少数民族生活习俗的记戴十分丰富,一直以来都是广大学者研究不可或缺的第一手资料。而张文虎的《舒艺室诗存》当中的竹枝词也包涵很多有关贵州少数民族生活状况的描写,并且可以弥补《百苗图》记载的不足。     

全面促进我省"农民工经济"可持续发展对策研究

“农民工经济”,已成为贵州一个新的经济增长点,应将其上升到“战略高度”来加以认识,作为战略性产业来抓。因此,贵州应当发挥政府作用,建立一套完整的劳务输出机制;制订科学合理的农村劳务输出政策,对农村劳动力转移就业的服务应到位。     

略论张轨为何能割据凉州

西晋末年,张轨出任凉州地方长官。为了控制凉州达到割据目的。张轨首先运用“以王命凉州”策略,以此得西晋皇室的支持。同时,他大力笼络凉州地方大族,以使他们拥护自己。张轨在凉州恢复生产、发展经济、安置流民,同样也获得凉州百姓的支持与拥护。凉州已经成为张轨及其后世子孙的天下,形成为一个割据政权。张轨是十六国时期前凉政权的开创。     

李定国实现联明抗清的原因分析

李定国率领的大西农民军进入黔、滇地区后，由于形势的变化，大西农民军放弃了原来的宗旨，决定采取联明抗清的策略。其联明抗清能够实现的原因主要是李定国在黔、滇民族地区采取了联合各地土司头人和少数民族人民共同抗清的政策。这些政策包括：一、积极联合黔、滇各土司头人和少数民族人民共同组成抗清力量；二、在各少数民族地区实行了和汉族地区同样的土地政策和发展生产、严惩贪官的政策；三、在大西农民军中实行了少数民族士兵和汉族士兵一律平等的政策；四、实行了尊重少数民族宗教信仰的政策。由于这些政策的实行，使大西农民军取得了土司头人和少数民族人民的信任、支持和参与，建立起了抗清根据地，共同进行抗清斗争。     

西周青铜器"邢侯簋"通释

“邢侯簋”为西周青铜器邢器之一 ,铭文内容涉及到周王对邢侯的“迁封” ,是研究西周邢国封建的重要材料。本文除对“邢侯簋”进行通释外 ,结合有关金文资料和文献记载 ,就邢国“迁封”有争议的若干历史问题进行了考述。     

论周勋初先生的《九歌》研究

周勋初先生的《九歌新考》,是20世纪前80多年《九歌》研究的扛鼎之作。此书以总结评述历代《九歌》学说发端,运用宗教学、神话学、民俗学、文艺学诸方面的原理和资料,对《九歌》诸神祗的来源、性质作了新的考索,阐述了自己关于《九歌》乃屈原创作的新说,敢破敢立,不落窠臼,勇于开拓新路,创获颇多。尤其是关于东君、云中君、东皇太一诸神祗皆非楚产和楚有二女神传统的考证,见解异常新颖,发千古所未发,给学人以巨大启迪。其扎实严谨且自成体系的论述,足可成为《九歌》研究的一家之言而推进屈学、楚辞学的发展。当然书中也有某些不尽完善之处,然此微瑕无伤大美,此书仍不失为当代《九歌》研究的重要收获和力作。     

浅议彝族宗教文献《指路经》的文化内涵

《指路经》是彝族原始宗教信仰中的一部毕摩经籍,具有潜在的文化研究价值。一方面它凝聚了族群的历史记忆,构建了一个想像空间;其次,《指路经》体现了彝族先民独特的人文世界观和宗教观;同时它在语言文学上也具有相当高超的艺术性。     

庄子“无为不治”思想简析

从《庄子》全书的总体内容看,“上无为而下有为”是夹杂于其中的其他流派的思想——儒家甚至法家的南面术,与庄子思想格格不入。庄子的思想是“无为不治”。在“无为不治”思想的基础上,庄子对仁义即通常的社会规范制度进行了猛烈抨击。     

胡煦“乾元”思想探析

胡煦认为《周易》为天人合一之书为理论出发点,围绕"元"这一最高最完善最原初的观念,上至日月交光自然之易,下至阴阳男女人伦道德,无一不是《周易》之"元"的呈现。     

桂文灿与他的《经学博采录》

桂文灿是广东近代少有的著作丰富的经学大家,《经学博采录》是他终其一生都在修补的著作。经历了100多年的沉淀,就是那些当年鲜为人知的经学家和许多不知所踪的著作,成为了这本意在与江藩的《汉学师承记》、方东树的《汉学商兑》分庭抗礼的《经学博采录》最弥足珍贵的地方。与中国南北学者均有密切交往的桂文灿,与其中一些传主有相同的地缘、学缘,于是书中的某些记载颇有神来之笔和属于有思想的史料,使《经学博采录》具有较大的阅读价值。     

试论明清小说与“柴氏公案”——以《杨家将传》、《水浒传》、《说岳全传》为例

北宋代后周而兴,对前朝柴氏宗室做了特殊安排。后世小说家对此颇感兴趣,在《杨家将传》、《水浒传》、《说岳全传》等小说中分别塑造了柴郡主、柴进、粜桂等形象,间接表达了民间对“柴氏公案”的看法。文章钩稽相关情节,结合史实略加讨论,并尝试剖析故事背后的民心民意,以期为小说史、思想史的研究提供一个有意思的案例。