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以海阳大秧歌中的民俗武术活动“斗秧歌”仪式为个案,运用田野调查等方法,从民俗学视角对“斗秧歌”的过程及民俗语境进行分析。认为:海阳大秧歌吸收了军事武术中的兵法谋略与民间武术技术动作,族群生存斗争与比武较技是“斗秧歌”吸收武术元素的重要动因,其逻辑形式表现为礼法约束下由“文斗”到“武斗”的递进,“文斗”体现兵法谋略智慧,武术是“武斗”的主要支撑力量。“斗秧歌”受到礼法约束,以强化乡间社会秩序的稳定,反映了中国传统社会治理中的礼法并施思想。剖析其民俗语境发现,“斗秧歌”是族群生存抗争的仪式手段、护卫生存环境的民间演习、展示个人魅力的艺术舞台,也是地域武术传播的民俗载体。武术与“斗秧歌”之间的融合互动关系,显示武术与民俗活动深厚的历史渊源及武术具有的多元价值属性。 相似文献
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明代是科举制最盛行的朝代。明代想做官的读书人祈求最多的神灵是“魁星”,认为他能主宰读书人文运的兴衰。这一点从青花瓷上流行的“魁星点斗”纹样(图1-6)可见一斑。“魁星点斗”是一个经典的科举题材,画中“魁星”一副黑面厉鬼的模样,标志性的动作是用左脚向后踢起一只斗,另一标志物是其头上方的几颗星,暗示他的身份。图6这种《魁星图》是最完整的版本,叫“魁星点斗,独占鳌头”。点斗的“魁星”右脚独立于鳌鱼头上,寓意为“独占鳌头”,即获得科举考试第一名。 相似文献
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一项民族传统体育的文化人类学研究——广西南丹拉者村“斗牛斗”运动的田野报告 总被引:2,自引:0,他引:2
采用文献资料调研、田野调查及逻辑分析等方法,对广西红水河流域的民族传统体育“斗牛斗”运动的变迁历程及传承基础进行了研究.研究结果表明:“斗牛斗”运动的发展经历了牛角刀、斗牛武、斗牛斗三个阶段,其中,牛角刀是作为当地土兵的一种有效御敌的武器;斗牛武则是中原文化与当地武术结合下的一种训练士兵的方法;斗牛斗是当地在“改土归流”过程中由“斗牛武”衍生出来的一项传递情感的民俗活动.“斗牛斗”运动传承的主要载体为“演武节”.崇武尚勇的民风和壮族牛崇拜是“斗牛斗”运动传承的两大文化核心支柱. 相似文献
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1910年11月4日,美国民间飞行员伊利驾驶一架推进式双翼机“金鸟”从巡洋舰“伯明翰”号首部加装的平台上成功起飞。次年1月18日,伊利又驾机成功地降落到装甲巡洋舰“宾夕法尼亚”号尾部木制平台上。同年2月17日,飞机设计师冠蒂斯驾驶自己研制的A-1浮简式双翼水上飞机从海上起飞,降落到“宾夕法尼亚”号舷侧海面,用起重机吊上军舰后,又吊放到海上,起飞返回基地。 相似文献
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1962年10月份在苏联举行的第五届男子世界排球锦标赛上,李宗佣被评为“优秀运动员”。1962年10月份在苏联举行的第四届女子世界排球锦标赛上,曹其纬被评为“优秀运动员”。1977年11月份在日本举行的第二届世界杯虫子排球赛上,曹慧英个人获得大会的“敢斗”、“拦网”和“优秀运动员”三个奖杯,为伟大的祖国争了光。1979年6月份在朝鲜的平壤市举行的中、朝、日三国女排对抗赛上,王风琴获得“优秀运动员”奖。1979年12月份在香港举行的第二届亚 相似文献
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水美鱼肥的“三省坡”在云贵高原的东部边缘的越城岭、雪峰山和苗岭山脉的过渡地带,有一座被居住在这里的侗族同胞当做神灵来膜拜尊重的“圣山”三省坡。它是侗族山民心中的“香格里拉”,它坐落在湖南、贵州、广西三省(区)交界处,主峰海拔有1400米。坡之西是曾蜚声海外历史上叫 相似文献
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<正> “先跳”技术(或称“自由”起跳技术):指撑竿跳高运动员在起跳时,应该在撑竿未接触到插斗后壁时,就完成起跳动作离开地面(即为起跳→插竿顺序)。“先跳”技术具有 相似文献
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《沈阳体育学院学报》2006,25(6):33-33
由国家体育总局社会体育指导中心、中央电视台体育节目中心和北京德道传媒公司联合主办的2006全国首届脚斗士大赛总决赛于12月23日-24日在北京中央民族大学隆重举办,来自全国6大赛区3个级别的冠军选手为争夺脚斗士轻量级、中量级和重量级的全国总冠军展开了激烈的角逐,而3个级别的全国总冠军与最敢斗奖得主获得者之间争夺“全国脚斗王”的最高荣誉称号。我院脚斗士队教练邹本旭所带的体育教育系05级学生尚元场经过激烈争夺获得“全国脚斗王”的最高荣誉称号,全国政协常委、中国奥委会副主席张发强为其颁布发奖杯及奖金20 000元。沈阳体育学… 相似文献
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