东汉进步思想家王符——《<潜夫论>选注》前言

王符,字节信,东汉安定临泾(今甘肃省镇原县)人,大约生于章帝建初(公元七六——八四)年间,卒于桓帝末年或灵帝初年(公元一六三——一七四年)*。他出身于地主阶级下层,为妾所生,“为乡人所贱”,社会地位比较低.在东汉社会趋附门阀成风和一派尊儒反法的叫嚣中,他“独耿介,不同于俗”,“涉猎于申、商、刑、名、韩子杂说”,终身不仕,隐居著书,抨击时政,在他所著《潜夫论》一书中,比较深刻地揭露了当时的社会矛盾和弊病,提出了一系列     

“继体育”考

“继体育”一词,见于后汉王符著《潜夫论、五德志》。这是我国最早出现的具有现代体育含义的词汇,很值得重视研究。王符字节信,安定临泾(甘肃镇原)人,他和王充、钟长统同为东汉后期进步思想家。其生卒年代约在公元100—170年之间,活动年代主要在黄巾起义之前。当时东汉各种矛盾日趋激化,朝政昏暗,豪族强残,连年灾害,外族入侵,民不聊生。王符耿介不     

王符嫉妒论的产生

王符嫉妒论的产生张成扬公元一世纪的我国东汉时期，几乎同时出现了两位著名的大学者，一位是生于公元２７年的哲学家王充，另一位是约生于公元８５年的思想家王符。他们先后在其传世之作《论衡》和《潜夫论》中各立篇章，分别闻述了嫉妒问题。使我国较为系统的嫉妒论先于...     

东汉著名思想家王符

王符,字节信,大约生于公元85年,卒于公元162年,东汉安定临泾(今镇原县)人,是我国古代著名的思想家、政论家。王符生活的时代,是东汉历史上最黑暗、最腐败的时代。此时的东汉王朝外戚执政,宦官专权,朝纲废弛,社会动荡,民不聊生。面对这种社会现实,王符终身不     

路上最苦——记留日教育学博士王符

一派学者风范——严谨而优雅,是记者见到王符博士的第一印象。王符,一位留学日本长达八年的教育学专家。凭着那股铮铮男子的韧劲,历时8载,完成了艰辛的“留学工程”。在记者的旁边,王符博士述说起他的故事。南下广州城,东渡日本国1977年,高考恢复了,那是一件多么大快人心的喜事啊!就是在那年,刚满20周岁的王符被华中工学院(即现在的华中科技大学)录取,专修日本语言文学。过去院校专业设置,理工学院一般不会出现文科专业,尤其是日本语言     

王符的政治伦理思想

<正>王符,字节信,安定临泾(今甘肃镇原县)人,东汉中后期进步思想家。他终生不仕,但却有大鹏之志、治国之材。所以,他“志意蕴愤,乃隐居著书三十余篇,以讥当时失得。”其著自名为:“潜夫论”。 从王符所著的思想内容看,他不是那种谋士不成而发诡异骇世之论的墨客,而是达于当时之务,有感而发的思想家。王符的著述,虽然绝大部分是针对当时的政弊、讨论治国安民     

释王符之“符”--关于王符之“符”字含义问题的商榷

王符的“符”字并不是符瑞之意,不能因此而得出王符出生于公元82年的结论。同时它也不具备符咒、护身符、姓氏的基本含义,而是体现出了符信、符节、兵符之意,是对古人取名字所遵循的“五法六忌”习俗的一种积极响应。     

王符的世界观是一元论,还是二元论

王符是东汉后期一位有名的思想家。对于他的世界观,曾有过讨论,但说法不一,有的说是一元论,有的就说是二元论。我认为他是元气和道的二元论者(见《王符宇宙观的二元论倾向析》,《天津师大学报》1986年第4明)。最近王步贵同志发表文章《王符的“元气一元论”探析》(《人文杂志》1987年第1明,以下简称王文),说它是元气一元论,并指出,以为它是二元论的,所根据的材料有问题,而那样主张“是一个原则性的错误”。事实如何?且做进一步的辨析。     

吴廷翰的气论及其思想影响

吴廷翰(约公元1490—1559年),字崧伯,号苏原,明南直隶无为州(今安徽省无为县)人。他是我国明代正德、嘉靖年间一位杰出的唯物主义哲学家。吴廷翰的唯物主义思想,上承王廷相,下启日本古学派,不仅发展了中国古代唯物主义哲学,而且影响了日本唯物主义哲学。因此,吴廷翰的唯物主义思想,既是中华民族的优秀文化遗产,又是中日两国人民的共同精神财富。本文仅就吴廷翰的“气”论及     

东汉思想家王充和他的《论衡》

王充（公元27～96年）,字仲任,会稽上虞（今浙江上虞）人,东汉时坚持批判神学,是一位唯物主义传播思想家。《后汉书·王充王符仲长统列传》记载他的生平如下：     

凿破混沌——试论段玉裁在古音研究上的贡献

段玉裁(公元1735——1815年)是清代乾嘉年间著名的经学家,杰出的小学家。他幼年即好声韵文字之学,青年时期耽读顾炎武、江永等人音学著作,奋发精进,造诣殊深。他积十余年时间著成的《六书音均表》,是一部重要的古音学专著.消代著名学者钱大昕称赞他“凿破混沌”,当代音韵学家周祖谟评价他“审音辨韵名震乾嘉.”     

王安石变法思想中几个闪闪发光的观点

王安石(公元1021——1086年)字介甫,号半山,抚州临川(今江西抚州)人。他是北宋中期封建地主阶级中一位著名的政治家、思想家和文学家,也是“中国十一世纪时的改革家”。他于公元1068年(熙宁二年)神宗赵顼即位的次年,被拜为参知政事,主持变法。其内容所及,包括政治,经济、军事、教育等各个方面。尽管由于历史的复杂原因,变法在取得一定成效后,还是归于失败,但就其变法的思想而言,实有一些发人深思的     

王夫之论“教者之事”和“学者之事”

王夫之(公元1619—1692年)字而农,号姜斋,又号船山,湖南衡阳人,是明清之际一位伟大的爱国主义者和集大成的唯物主义思想家,也是一位有创见的教育家。他的教育理论很丰富,很可贵,散见于他的著作《礼记章句》、《四书训义》、《张子正蒙注》、《读四书大全说》、《尚书引义》等等之中。他把人性论转到教育论的方法问题上来(说性日受日生日成,屡移而异,“未成可成,已成可革”,“习成而性与成之”等)这是教育理论上一大进步。他一生教人“须慎天下之师受”。所谓“师受”包括“教以教人之学”和“学以学夫     

《卖炭翁》简析

【作者】 白居易(公元772—846年)字乐天,晚年号香山居士。原籍太原,后迁居下邽(今陕西渭南县)。唐德宗贞元十六年(公元800年)举进士,授秘书省校书郎。宪宗元和年间(公元806—814年),曾任翰林学士、左拾遗等职。元和十年(公元815年),以越职言事,贬为江州司马。以后任忠州、杭州、苏州刺史等职,官至刑部尚书。晚年过着退隐的闲适生活,享年七十五岁。著有《白氏长庆集》七十一卷,存诗二千九百多首。《旧唐书》卷一百六十六、《新唐书》卷一百一十九有他的传。     

王夫之论“教者之事”和“学者之事”

王夫之(公元1619——1692年)字而农,号薑斋,又号船山,湖南衡阳人,是明清之际一位伟大的爱国主义者和唯物主义思想家,也是一位有创见的教育家。他的教育理论散见于他的各种重要著作中。他把人性论转到教育论的方法问题上来(说性日受日生日成,屡移而易“未成可成,己成可革”,“习成而性与成之”等),是教育理论上一大进步。他一生教人“须慎天下之师受”。所谓“师受”包括“教以教人之学”和“学以学夫所教”两个方面。王夫之认为教有教之理,学有学之道,在教与学相结合的“师受”中,大有学问。本文初探王夫之论“教者之事”和“学者之事”,以批制继承其教育遗产,并作为对他逝世二百九十周年的纪念。     

陆游《入蜀记》浅析

陆游(公元1125——1210),是我国伟大的爱国诗人。他自己声称:“六十年间万首诗。”其诗之量巨,才思之灵敏,功力之精勤,在中国文学史上古来未有,被称为一奇。那么,陆游的散文如何呢? 我们说,作为一个文人,陆游是全才的,他不但是一个诗人,学者(史学家,     

杜甫,何以是“京兆”、“襄阳”人?

杜甫于公元七一二年(唐玄宗先天元年)生在河南巩县的瑶湾.但史书记载他常自称“京兆杜甫”,不少史籍又说他是襄州襄阳人。这是从何说起的呢?杜甫是晋代名将杜预(公元二二二—二八四年)的第十三代孙.杜预智勇多谋,才高善战,被时人誉为“杜武库”。他懂     

《过故人庄》赏析

孟浩然(公元689—740年),唐代襄州襄阳(今湖北襄阳县)人,早年在家乡岘山(在襄阳南、汉水东)下的涧南国读书.唐玄宗开元十六年(公元728年)冬天,他到长安谋求功名,但没有成功.于是,他只得抛弃“忠欲事明主”(《仲夏归南园寄     

王充的“学”与“问”

王充(公元27——97)字仲任,东汉会稽上虞(今浙江上虞县)人,平民出身。他是秦汉时期最伟大的战斗唯物主义者,有特殊贡献的教育家。他是第一个发现“知识就是力量”的人。他说:“人有知学,则有力矣”。(《论衡·效力》。以下凡引《论衡》均只说篇     

赞恩·格雷——程式化美国西部文学的推动者

1 赞恩·格雷(1872—1939)是美国通俗文学史上一个争议颇多的人物。在西部文学家中,没有一位象他那样拥有大量读者,但又不被人理解;第四版《牛津美国文学指南》中说他是“一角钱小说”在二十世纪的继承人;中国出版的《世界文学大辞典》中称他为“西部文学的代表作家之一”;有些学者认为在1890—1930年间,他对西部文学广为流行所作的贡献比其它任何作家都多,还说当很多读者被问到如何对西部文学下定义时,他们都以格雷的作品来概括公式化的西部小说的因素;而美国学者John George-cawelti(1929—)在他的“通俗文学研究中程式概念”一文中就多次以格雷的程式化小说