传媒媚俗对当代大学生成长的消极影响及对策

信息时代使大众传媒尽展风姿,时代的契机却令一些传媒丧失理智,传媒尽情地炮制庸俗、媚惑受众。当人们毫无戒备、漫不经心地咀嚼传媒带来的精神快餐时,很少有人意识到它们好吃却没有营养。不管我们承认与否,传媒媚俗一直影响着我们的生活。面对阵阵袭来的庸俗文化,我们该怎样应对？     

传媒的变迁与远程教育传播的最佳化

人类的活动离不开传媒。就在我们习以为常地使用各种传媒进行工作和学习的时候，传媒和我们的生活一样，随着科技发展的步伐正悄悄地发生着变化。昔日以纸张为介质的报纸、刊物作为第一代传媒使人们可以方便地、不受时限地获取文字信息。此后，以电磁场为介质的广播和电视作为第二和第三传媒为人们获取信息提供了更广阔的活动空间，声音和图像成为信息的主要形式，不仅可以实时远程传输，而且更形象，更直观。就当我们还致力于深入研究这些传媒的特点和应用的时候，科技的浪潮又把我们推向了网络时代，号称第四传媒的ＷＷＷ向我们走来，尽管我们并未留意这些传媒的准确排序，但却实实在在地感受到传媒变迁给我们的生活带来的革命性变化。     

“问题解决”应解决什么问题

我赞成教学研究的日的在于“问题的解决”的说法,但基于问题解决的教学研究过程中的一些现象却需要我们重视,庸俗地理解“问题解决”对于教学研究发展是有害的。下面就此谈几点自己的认识。     

高贵的心灵是不沉的方舟

d像行驶在滚滚江河里的航船无法躲避浊流和旋涡一样,我们的心灵在现实的生活里也无法躲避庸俗的缠绕;曾经有过多少燃烧着渴望卓越之火的灵魂,却在人生的岁月里被庸俗的浪花溅湿了理想的柴薪,窒息了进取的烈焰。然而,那些无论在任何景况下都不愿失去自己高贵的追求者,却乘着永不     

如何提高学生提问的质量

当前语文教学中有一种现象值得我们深思:教师让学生提问题,而许多学生却提一些与课文内容毫无关联、甚至是低级庸俗的问     

找回失去的美丽

漫漫人生路上,我们风雨兼程,飘逝的岁月换来了我们今日的随和及所谓的“成熟”,却也带走了我们往昔的纯真。这是一种成长中遗失的美丽。失去了纯真,使我们变得圆滑世故,变得势利庸俗,虚荣和自私主宰了我们。     

浅析张爱玲小说中的母亲形象

母爱本是人世间最无私、宽厚、圣洁的情感,但张爱玲小说中的母亲形象却纷纷转化为庸俗、冷漠自私、变态的化身。通过对张爱玲生平的研究,我们可以看出童年体验对她塑造母亲形象有很大的影响。     

教育庸俗化批判

庸俗化现象在社会各个领域、各个层面上的渗透和蔓延已成为不争的事实。谁否认这一点无异于掩耳盗铃 ,谁想掩盖这一点也只能是欲盖弥彰。那么 ,所有的东西都庸俗了 ,教育就可以庸俗吗 ?铜板应当属于商人 ,它散发的气味不能玷污圣洁的教育。在这个问题上所寻找的任何用于解脱和辩护的借口都是苍白无力的。然而 ,面前的事实却紧贴着我们的耳畔轻轻发出一声沉重的叹息 :唉 !你们曾经高尚圣洁的教育也变得俗不可耐了吗 ?这声叹息犹如晴空霹雳令我们胆寒 ,进而我们心中尚存的一点良知和清高开始让我们感到羞愧、汗颜、尴尬和无地自容。于是我们诘…     

关于八十年代的鲁迅研究

在《论鲁迅研究中的庸俗社会学倾向》一文中,朱文华同志对建国以来鲁迅研究中的庸俗社会学倾向进行了总体考察和清算,表现了难能可贵的学术锐气。朱文所一一例举的庸俗社会学的表现形态,除概念稍欠准确、引例略有讹误外,大都是符合历史实际的。但是,对于当前或者说八十年代鲁迅研究现状的分析和认识,朱文却严重偏离了正确的轨道。     

学习马克思对庸俗政治经济学方法论的批判

在纪念马克思逝世一百周年的时候,学习马克思对资产阶级庸俗政治经济学方法论的批判,对于我们正确认识现代资产阶级庸俗经济学有着重要的现实意义。     

剖析在摒弃庸俗发展观中坚持科学发展观

“对立统一”是唯物辩证法的核心。针对我国经济和社会发展中存在的“对立”,党中央鲜明的提出了用科学发展观“统领全局”,但在实践中,“庸俗发展观”也不时抬头。在剖析“庸俗发展观”错误实质的基础上,深入地论述了如何坚持科学发展观的问题,对于我们在实践中贯彻和落实科学发展观有一定的指导意义。     

如何提高学生提问的质量

当前语文教学中有一种现象值得我们深思：教师让学生提问题，而许多学生却提一些与课文内容毫无关联、甚至是低级庸俗的问题。那么如何提高学生提问的质量呢？作为小学语文一线教师，我认为可以从如下三个方面入手：     

论新自由主义对我国传媒改革的影响

新自由主义利用传媒作为在我国传播的载体,深刻地影响了我国传媒改革的进程。反思新自由主义与我国传媒改革的关系,能够使我们更清楚地认识到,传媒改革要在批判吸收新自由主义理论合理成分的基础上,走出一条中国式的改革之路。     

传媒伦理的失范与反思

现代社会,传媒的影响力日益扩张,但其发展却有着尽不如人意之处,例如真实性的缺失、公正性的缺位、媚俗化的倾向等.在面对传媒伦理失范的现状时,我们应通过对思考能力、良心道德、责任意识及社会价值观四个方面的内容进行反思,借鉴博克模式以期达到对传媒伦理失范现象的重构.     

教师,请把自己教成学生

<正>"我把自己教成了一个学生,我把自己教回到课堂,我把自己教回了童年……这也许就是为什么在离开课堂之后,我仍然对教育保持着热情,仍然对世界保持着好奇心,仍然在思考着学校里和课堂上发生的所有教育。"对王栋生老师的这段文字,我必须肃然起敬。细细品读,文字后有这样两颗心:童心,学子心。叔本华说人"要么庸俗,要么孤独",童心却让我们远离了庸俗,又避开了沉沉的孤独。它让我们对世界充满想象,让我们为生命留住好奇。"童心者,真正也。"成长,     

略谈语文和现代传媒的关系

语文教师在教育教学中或许会注意到学生中有这样一种现象:喜欢语文的不怎么喜欢语文课;喜欢写些东西的却不怎么喜欢老师布置的作文题;能饶有兴趣对电视剧、热点新闻切情入理地侃侃而谈,却不愿分析课文中的人物形象;甚至可以几分钟背下一段流行歌词,而对背一段古文却倍觉艰难……分析这些现象的原因,我想:一方面是现代传媒文字语言信息对学生影响深广,学生对其接纳的敏感度要比我们正统的语文课要深刻的多;另一方面也提醒了我们广大的语文老师要重视现代传媒信息给学生的重大影响,也要反思其语文教学,为什么同是文字语言信息,作用在学生身上,…     

以静抹喧闹

<正>王小波曾在《万寿寺》中写道：“一切都在无可避免地走向庸俗。”当我们惊喜于信息化时代发声机会的增多,却也裹挟着碎片化信息与商业化包装之虞陷入漩涡,与真相渐行渐远。手持麦克风的荣光由众人仰视转变为芸芸众生触手可及,当仰视变为平视后,我们看见了更多人间冷暖,在享有这欢愉时,唯有善用机遇提升自我,观色而后言。以静抹喧闹才能在喧嚣中留有不被扰乱的一隅,     

略谈语文和现代传媒的关系

语文教师在教育教学中或许会注意到学生中有这样一种现象:喜欢语文的不怎么喜欢语文课;喜欢写些东西的却不怎么喜欢老师布置的作文题;能饶有兴趣对电视剧、热点新闻切情人理地侃侃而谈,却不愿分析课文中的人物形象;甚至可以几分钟背下一段流行歌词,而对背一段古文却倍觉艰难……分析这些现象的原因,我想:一方面是现代传媒文字语言信息对学生影响深广,学生对其接纳的敏感度要比我们正统的语文课要深刻的多;另一方面也提醒了我们广大的语文老师要重视现代传媒信息给学生的重大影响,也要反思其语文教学,为什么同是文字语言信息,作用在学生身上,反差何以如此之大呢?     

也谈历史发展的动力

关于历史发展的动力问题,过去林彪、"四人帮"鼓吹庸俗的阶级斗争论,把不基于物质利益的阶级斗争说成是社会主义社会发展的唯一动力,完全背离了历史唯物主义的基本常识.批判这种唯心主义的动力论,重新肯定生产力是历史发展的决定性因素,这无疑是对的.但是,现在有一些说法,单纯强调生产力的自发作用,把生产力说成是历史发展的唯一动力.这也是不科学的.我们既反对庸俗的阶级斗争论,也不赞成庸俗的生产力论,而应当从历史唯物主义观点出发,辩证地认识这一问题.     

媒介素养——信息时代的生存技能

开栏语：过去的时代,文盲是指不识字的人,而今天,文盲可能是指那些不会使用现代传媒的人。每天我们睁开眼,就被媒介包围着,公共汽车上、电梯里,甚至厕所里,人们都不能逃开传媒的影响。我们离不开传媒,但是这并不意味着我们就会很好地使用它,做传媒的奴隶还是主人,这对一个人的人生将会有不同的影响——网络的主人会让网络为自己服务,提高办事效率,