间谍博物馆

华盛顿一家新建的最现代化的私有国际间谋博物馆中,间谍工艺显得生机勃勃。提到间谍,也许人们心里会想到“阴险”这个词,然而,我的女儿在八岁时曾画了“好间谍气球”和“坏间谍气球”,以图形的形式指出间谍有好有坏。他们的确有好有坏,当然是取决于他们是为你工作还是为你的对手工作。就像爱丽卡(我女儿)的画中所表示的那样,“好间谍气球”在纸的一边,而“坏间谍气球”则在纸的另一边。间谍也许会同时为双方服务,好坏同时兼备。不管是好是坏,有一件事情是肯定的:间谍无疑有一种神秘的魅力,大多数人都对间谍神秘并且极度危险的工作如亲身经历…     

五花八门的纸

食用纸。美国研制出一种用培养菌种的方法而得到的纸，叫短梗孢糖纤维纸。用这种纸和可食性油墨印制的报纸经消毒灭菌，读看完以后，还可以折叠起来吃掉，所以，有人把它称为“千层饼”报纸。日本酒井理化学研究所开发出的“可食用纸”，是以豆腐渣为原料，采用高技术制成的?具体做法是，在豆腐渣水中放入脂肪酶和淀粉酶，用40度的温度加温7—8小时后，油脂部分被分解，留下食物纤维。食物纤维上掺入山芋粉后使之混合粘住便制成纸。这种纸最适用于快餐面调料的包装用纸。用热汤一泡，便可溶化，不但具有营养价值，而且也可作限量食品推广。     

素描中国新生代电影

中国电影的新生代，指的是被命名为第六代的这拨人，也包括比他们更年轻的一些人。新生代的艺术主旨、美学追求和作品形态都大不相同。之所以把他们划归为新生代，主要是想强调他们与他们的父兄，即第三代、第四代之间的区别。应该说，新生代这种代际的划分虽然遭受颇多责难，但在某种程度上，还是说明了中国电影创作的现状。我们所处的不是一个大师的时代，不是一个人就可标定一个高度的时代。我们处于一个群体的年代，没有帅，只有一些将领，抑或一群勇士，他们在各条战线和各个战区，以不同的方式“作战”。对他们，我们只能以“群”的概念来描述。     

素描电影中国新生代

中国电影的新生代，指的是被命名为第六代的这拨人，也包括比他们更年轻的一些人。新生代的艺术主旨、美学追求和作品形态都大不相同。之所以把他们划归为新生代，主要是想强调他们与他们的父兄，即第三代、第四代之间的区别。应该说，新生代这种代际的划分虽然遭受颇多责难，但在某种程度上，还是说明了中国电影创作的现状。我们所处的不是一个大师的时代，不是一个人就可标定一个高度的时代。我们处于一个群体的年代，没有帅，只有一些将领，抑或一群勇士，他们在各条战线和各个战区，以不同的方式“作战”。对他们，我们只能以“群”的概…     

古代息讼漫谈

息讼是中国古代司法文化中屡被提及且极富特色的一个方面。孔老夫子的一句“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎”千百年来被中国司法官员奉为圭臬，成为他们的行为准则。在中国古代，由于文化心理及社会现实原因，司法官员们以息讼为能，惟息讼是求。在接到诉讼后首先考虑如何息、事宁人，为了达到这个目的，他们可谓煞费苦心。     

苏格兰人的生命之水

威士忌：苏格兰生命之水。一说起威士忌，人们脑海里就会浮现具有各式各样独特滋味和香味的琥珀色液体，它是苏格兰人引以为自豪的特产。苏格兰人称他们心爱的威士忌为“生命之水”，其金黄色泽被誉为“太阳的光芒”。英国人讲究餐前和餐后喝威士忌，席间则以葡萄酒佐餐。他们认为：品尝威士忌一定得专心致志，因此绝不能边吃边喝，要一口一口慢慢品尝享受，这样才能喝出威士忌的真正味道。     

喝鲜牛血的马萨伊人

喝鲜牛血的马萨伊人思华肯尼亚的马萨伊人是一个半定居的、饲养牲畜的民族。他们只是在住地牧草减少时才迁往别处。马萨伊人轻视农业。他们认为，人如果以粮食为主食，身体则不会强壮。所以，他们平日以混有牛血的奶为主要食物。他们收集鲜牛血的技术很巧妙。他们先将牛制...     

美国同性婚姻合法化之后的难题

正2015年6月26日,美国联邦最高法院在"奥伯格费尔诉霍奇斯案"中的一纸判决,以5:4的大法官投票结果宣告同性婚姻合法,推翻了全美14个州的婚姻法,使得美国成为全球第21个承认同性婚姻的国家。这起案件源于一段美好的故事,吉姆·奥伯格费尔和约翰·亚瑟是俄亥俄州辛辛那提市的一对同性伴侣,多年前二人一见钟情,从此便再也没有分离过。2010年,亚瑟不幸患上渐冻人症,三年后病情恶化,他们开始考虑婚姻问题,然而俄亥     

关于西汉古纸的思考

提到纸,人们首先想到纸是东汉宦官蔡伦发明的。其记载见于《后汉书·宦官传·蔡伦》:“(蔡伦)永元九年,监作秘剑及诸器械,莫不精工坚密,为后世法。”“自古书契多编以竹简,其用缣帛者谓之为纸,缣贵而简重,并不便于人,伦乃造意,用树肤、麻头及敝布、鱼网以为纸。元兴元年奏上之。帝善其能,自是莫不从用焉,故天下咸称‘蔡侯纸’。”自此以后,纸方为天下人共同用之,得以推广。那么,纸到底是不是蔡伦发明的?在蔡伦之前,究竟有没有纸?自上个世纪以来,人们先后在敦煌及周边地区的汉代遗址中出土了大量的纸张。这些新出土的纸的实物为我们研究古纸…     

从离婚看民族人文景观

最具浪漫的吻别法国巴托马市一对年轻夫妇因某种原因决定离婚，他们商定的离婚方式却出人意表。他们乘坐飞机，然后从高空跳伞，一位律师也陪同他们一起跳下来，在半空中将离婚证书交给他们，之后夫妻双方来个空中吻别，从此分开各自生活。这则颇有意思的故事，充分显现了法国人追求浪漫生活的本性，他们愿意把生活趣味化，为生活中每一件不愉快的事涂上斑斓色彩。从本质上说，人无法回避命运造就的困苦和灾难，但能以另一个角度，另一种方式正视它，心中的伤痛是否就会轻一些、淡一点？也许正是法国文艺复兴之后，艺术所创造的浪漫典雅造就…     

夜访上海网吧

初春的夜仍有一些寒意，喧嚣的城市已渐渐平静。劳作了一天的人们大多回到了自己的小屋。然而在一个叫作网吧的地方，有一群人却迟迟不愿归去，他们已被那一闪一闪的屏幕引到另外一个世界，在那里，他们正尽情编织着属于他们自己的梦。据了解，本市现有注册网吧777家。这些大大小小的网吧可以说遍布了城市的每个角落，其中又以市中心和高校周围最为集中。而这些网吧大多是24小时营业的，夜晚正是网吧生意兴隆之时。网吧究竟是一个怎样的世界?究竟是什么吸引着人们在那里流连忘返呢?让们走进这群都市网吧人，跟他们—道经历一次网吧之行吧。上网只是为聊天。     

域外文庙碑铭小辑

正碑刻是不可翻动的书,是书中的重量级。它以大石为纸,以刀为笔,以山水风云为封面,以日月星辰为封底。碑刻的预想读者指向不分世代的流动人群,那些为仁人志士立的石碑,常表达"永贻相质"的愿望,即将碑主的形象和精神永远留给后人。每一座碑刻,都在宣示一种永恒的文化精神,是这一代人向下一代人的交代,凝固着未了的心愿。屹立在孔庙(或夫子庙、文庙)前面的石碑,首     

殡葬与纸扎

一 在现代民间工艺美术的研究中,学者们将民间纸扎视为一种艺术,并认为对其成品的理解应从广义和狭义的两个层面予以阐释：广义的纸扎指一切以纸为原料制作的工艺美术品,包括风筝、剪纸、灯笼、纸马、丧葬用品等;狭义的纸扎则专指丧葬所用的纸制物。     

纸扎艺术

纸扎是我国传统的民间工艺美术中一种可供观赏的立体造型艺术，具有艺术形象的直观性、具体性和静止性等这些美术的基本特征。它以各种颜色的纸张和竹枝或麻杆、芦苇杆为主要制作材料，既与一般的雕塑艺术和剪纸艺术较为接近，又以其特殊的要求，特殊的制作方式，特别的材料而有别于它们，甚至在某种程度上比净色的雕塑作品更显得多彩多姿。福建莆田民间纸扎艺术家林文富的作品造型生动、做工精细、色彩鲜艳、装饰华丽、栩栩如生。作品多次参加国内外民间艺术展览。1997年4月林文富纸扎艺术赴美国洛杉机参加“中国民间艺术一绝大展”，当场…     

古怪的巴布亚新几内亚人

当你踏上大洋洲的巴布亚新几内亚国土之时，你会看到这里的居民个个肤色暗黑，人人头发都是天生卷曲的，显示出一种特有的风格。故此，他们国家还取马来语中表达“卷头发”之意的“巴布亚”一词为国名。还因他们的相貌颇似非洲大陆的几内亚人，故在葡萄牙人奥尔蒂斯发现这里的人时，便称其为“新几内亚”了。装扮古怪 巴布亚新几内亚人好装饰打扮自己，也爱纹身，更乐于彩面。许多人特别喜欢将自己的面孔绘成牛头等怪样，身穿饰以天堂鸟羽毛的衣服，胸前还悬挂巨大的贝壳。妇女们除了头上的各种饰物外，脖子上戴有用贝壳、果壳、滑石、金属…     

为胖子喝彩

为胖子喝彩　杨靖编译胖子是人类中惹眼的一族，特征显著，饶有魅力。只要看见他们，就不由得让人感觉安慰和愉悦。这并非因为他们看上去非常宽容，胸襟开阔，思想开明，决不跟自个儿过下去。他们常常是头脑冷静，对于任何一种情况下的生活问题都能从容应付，处之泰然，安...     

行走的幸福——我眼中的吉普赛人形象

吉普赛人也叫茨冈人,不同的地域有不同的叫法,英国人称他们为吉普赛人,法国人称他们为波希米亚人,西班牙人称他们为弗拉明戈人,俄罗斯人称他们为茨冈人,阿尔巴尼亚人称他们为埃弗吉特人,希腊人称他们为阿金加诺人,伊朗人称他们为罗里人,斯里兰卡人称他们为艾昆塔卡人,而他们则自称为多姆人（Rom）,在吉卜赛人的语言中,“多姆”的原意是“人”。总之,吉普赛人有许许多多的名称,但这都是其他民族强加给他们的,而且根据主观臆断确定了他们的族源,编纂了他们的历史。经专家考证,他们是以游荡为生活特色的一个民族,原住印度西北部,由古代印度的多姆族发展而来。     

赤道上的天之骄子──马赛人

在东非坦桑尼亚的阿鲁沙、达累斯萨拉姆和肯尼亚的蒙巴萨、内罗毕等大城市，时而可以瞥见成双的马赛人（Maasai）汽立或漫步于繁华街巷或景点周围，他们身材颀长，头饰讲究，目不旁视，走路轻踮脚跟，颇有古代武士风度，十分引人注目，成为旅游者摄影留念的猎奇对象，而他们也渐渐习惯于被人拍照，成为一种营生手段。在自然保护区、野生动物园，他们则经常三、五成群地守候于公路旁，准备为游览车充当向导，因为他们熟悉动物习性，可以使旅游者看到更多的动物，所以旅游者也愿意雇佣他们。但这并不是他们的传统生活方式。马赛人是逐水草徙…     

漫谈近代掌故之学

近代以来，掌故学盛极一时。只是因为用通俗眼光来看，治掌故学的专家中，多为旧式学人，于是学界多以别样眼光看待，甚且摒之于现代学术之外。实际上，这些人中不乏我们眼中的新式学人。从另一方面来讲，他们治学的格局气象决非简单的新旧一语所能概括，其治学范围之广阔与方法之精微，更非传统旧学所能涵盖。     

屯堡人:一个被遗忘的部落族群

来到贵州腹地一个叫安顺的小城，时常会看到一些身着对襟长袍的老年男女，女子尤多，梳着古怪的发式，拦着一道帕巾，腰系黑带，长袍上虽有绣花与否的差别，但一律右衽。开始，我以为是哪个不知名的少数民族，一打听才知道，原来是当地所谓的“屯堡人”。如果问这些老人自己，他们会很自豪地说，他们是大汉族；如果再问他们是哪里人，他们会告诉你，他们是南京人、安徽人或湖南人等，很少有人会承认自己是安顺人，可是他们的口音却离他们遥远的“故乡”差得很远，更像是变了腔调的安顺话。