意识形态中的日常生活审美化

日常生活审美化的出现不是一个孤立的社会现象或化事件，其中有着深刻的社会政治、经济、化的因素。一方面，它是资本主义政治、经济、化整合的体现，是资本主义自我调整的一种策略；另一方面也是资本主义内部阶层(中间阶层与下层民众)在犬兔追逐中，中间阶层通过歧视性的对比所宣扬推行的一种生活方式。因此，日常生活审美化在很大程度上具有深刻的意识形态内涵。     

日常生活的意识形态与视觉文化

视觉文化是新兴的文化形态和思维范式,是一种以"影像"、"景观"为核心的高度视觉化的文化,也是意识形态的新载体。它通过制造出拟真的幻象,诱使观众对作品中的人物产生一种替代性的幻觉,成为意识形态控制日常生活的新方式。实现这一控制的内在机理是视觉文化"把个人询唤为主体",也就是个人在消费影像和景观时,沉迷其中,由外在的客体转变为主体,自愿认同视觉文化所传达的意识形态观念。     

论马克思主义意识形态大众化传播的日常生活维度

日常生活世界是马克思主义意识形态大众化传播的重要场域.只有实现马克思主义意识形态传播的日常生活化,才能不断增强大众的认同度.但是,当前马克思主义意识形态传播过于重视非日常生活领域,而忽视日常生活领域的现象,致使出现“官热民冷”的现象.马克思主义意识形态传播需要融入到人民大众的日常生活中,才能更容易被人民大众认知、认同并自觉践行.     

意识形态的日常生活化与党的执政能力建设

党的执政能力包括党在意识形态领域的执政能力。提高党在意识形态领域的执政能力,必然要求我们党把意识形态建设的触角深入到日常生活领域。当前,西方资产阶级"和平演变"阴谋、"淡化意识形态"思潮、网络传播带来的复杂环境、物化及消费意识形态、主流意识形态的价值理想与现实之间的差距等,都影响了日常生活领域的意识形态建设。因此,主流意识形态的日常生活化时刻考验着党的执政能力,我们党要在理论、政策、实践、方法、主体层面加强日常生活领域的意识形态建设,促进主流意识形态的日常生活化。     

日常生活视域下社会主义意识形态的建构逻辑

随着中国社会的不断发展和全球格局的深刻调整,当前我国人民的社会日常生活正发生着广泛而又深刻的变化,各种思想文化观念交融交锋日益频繁。在日常生活领域,社会主义意识形态面临着严峻挑战,充分认识日常生活领域的社会主义意识形态建设的重要性和紧迫性,深入探究日常生活视域下社会主义意识形态构建的理论、利益和实践逻辑,科学把握历史与逻辑、利益与价值、形式与内容相统一的构建原则,有利于不断增强社会主义意识形态的凝聚力和引领力。     

日常生活视域下社会主义意识形态功能发挥

面向日常生活的社会主义意识形态功能实现的现实选择就是确立文化主导权。立足于文化世俗化和文化传媒化的基本背景,一方面,通过社会主义意识形态的大众化实现对日常生活的渗透。社会主义意识形态通过大众文化的中介,以文化消费的方式满足大众的精神需求,这符合日常生活中大众对意识形态的感性直观的把握方式。通过社会心理的中介,以利益增长的方式满足大众的物质需求,这符合日常生活中大众根据具体利益来衡量和评判意识形态的现实。另一方面,通过劳动价值观的倡导,以及大众文化的人文提升实现对日常生活的引导和提升,在大众,层面建立双向交流和有机整合的社会主义意识形态。     

略论社会转型时期的日常生活道德建设

社会转型时期在加强意识形态道德建设的同时，也应重视日常生活道德的建设。后因其日常性、无’意识性、相对稳定性和保守性等特征而显得更为关键。本以为应从制订规范、加强教育和营造生活环境等方面来建设日常生活道德。     

坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位

建设社会主义核心价值体系,最根本的是要坚持马克思主义的指导地位.社会主义运动曲折发展的历史表明,我们必须始终坚持马克思主义指导地位.正确认识坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位和当今文化发展多样性的关系,对于促进社会主义文化大发展大繁荣具有重要意义.     

反思教师的"日常生活"

长期逗留于“想当然”的生活世界中的教师需要吸纳更多的创造和变革意识，使自己不再沉湎于重复的日常生活中，从非反思的，重复的“日常生活”转向反思，创造为特征的“反思的生活”。     

人机工程学在日常生活中的应用

为了使人们的日常生活更加方便、人与人之间更加和谐,根据人的感知觉和视觉特征、显示相合性以及人的心理需求等基本原理,分析了人们在日常生活中的商场购物、演讲等语言环境的人机工程学问题,探讨了照明设备与控制开关的显示相合性关系、餐桌上餐巾摆放形式等人-机-环境系统问题。认为人们无论在生活、工作还是休闲娱乐等各个方面都需要人机工程学原理的指导。     

高校思想政治教育生活化探讨

高校思想政治教育生活化逐渐成为培养学生思想政治能力的主流。教育目的生活化、教育内容生活化、教育方法生活化、教育主体人本化是高校思想政治教育生活化的主要方面;从高校思想政治教育生活化的意义出发,重点分析了高校思想政治教育生活化的现状,探讨了高校思想政治教育生活化的途径和方法。     

日常生活与马克思主义--列斐伏尔的"日常生活批判"

作为人道主义马克思主义思潮中的重要一员,列斐伏尔既有同该思潮的其他代表人物共通的理论立场,又有其自己独到的理论视野。他一生都与“日常生活”打交道,给后人留下了三卷本的《日常生活批判》及一系列相关的著作和文章。他赋予“日常生活”以重要理论意义,通过对现代世界日常生活的批判,揭露资本主义社会深刻的异化本质,并提出带有浪漫主义色彩的“文化革命”来结束异化,回归真正的日常生活。     

科学教学中生活元素的挖掘与应用

挖掘科学教学中的生活元素,让科学教学回归生活,对科学教学有重要意义。就课前预习、课堂教学、课后练习等环节中如何融合生活化元素进行了一些探讨。     

学校日常生活育人的意义与路径

生活是人不可须臾分离的活动领域,也是人类生存与发展的基础。学校是学生生活的主要场所和最重要外部影响因素。学校生活是多种形态交织的特殊生活,既包括有计划的教育生活,也包括具有自然性特征的日常生活。学校教育生活通过课程复制和传递着课题化的世界,具有被动性和封闭性特征。而学校日常生活则可以引发学习主动而自然地发生,更好地促进社会性学习,是一种独特的文化育人路径。为此,教育者应重视日常生活文化育人的价值,为学生营造更多自主的日常生活空间。但这种路径也存在复合性、不确定性等风险,因此需要建立反思性的学研文化,开展对日常生活文化的批判与改进,从而为学校生活育人创造条件。     

以儒学重构当代日常生活

建国以后的政治环境在相当长的时期内,政治成为社会生活的主旋律,国家即社会,社会即国家,国家与社会处于高度同一之中,由此政治权力渗入到日常生活之中,个体日常生活为政治所吞噬。改革开放以来,特别是随着计划经济向市场经济转变,传统式的政治日常生活逐渐解体,如何重构日常生活成为文化上的一件大事。日常生活的重构不能向壁徒造,必须扎根于历史和现实的可能性之中。作为传统文化的主流——儒学,一方面源于伦常日用当中,另一方面也在塑造伦常日用。所以在当代日常生活重构中,儒学是其重要资源,对当代日常生活的重构有重要价值。     

后学语境中的女性主义日常生活理论及其启示

后学语境中的女性主义对日常生活的态度和理论旨趣与第一、第二浪潮的女性主义发生了很大的变化,主要体现为对基于日常生活体验的身体话语的发现与重估;对基于日常生活差异性的多元主体的尊重;对充斥于日常生活的身体美化与消费的关注。后学语境中的女性主义对日常生活之内的意义和价值及其蕴含的无限可能性的理论揭示,给女性主义日常生活文艺创作和批评提供了多方面的理论启示。     

日常生活的本体论意义

日常生活从生命价值的确证和维护、以主体间的交往行动扬弃对人的工具性规定、参与并担保文化的延续、使个体不断融入这个世界并获得对世界的认同感等方面展示了其积极的意义。但同时，日常生活的自在性、既成性，又往往导向接受已有的存在形态、因循常人的行为模式，它在抑制对存在意义反思的同时，也似乎构成了对人的自由发展的某种限制。