扶风出土的几件耀州窑青瓷器

正耀州窑烧造瓷器最早始于唐代,当时主要烧制黑釉、青釉和白釉瓷器,后来因受五代时期南方浙江余姚越窑装饰风格的影响,开始创烧刻花青瓷,同时还兼有印花青瓷。据考古资料和实物,宋代是耀州窑青瓷发展的巅峰时期,早期种类以碗为主,中期的出土实物和传世品较多,种类有碗、盘、瓶、罐、壶、盆、炉、香熏、盏托、钵、注子等,品种丰富多样,而每种器物中的器型又往往有多种式样,晚期器物种类有瓶、罐、     

安徽望江出土的青白瓷魂瓶

魂瓶,又称＂谷仓罐＂、＂堆塑瓶＂、＂招魂瓶＂、＂宝瓶＂等,属于古代一种冥器。魂瓶的发展历史较为悠久,据考,它是由汉代的五管罐演变而来的,也是长江中下游地区三国两晋时期墓葬中特有的随葬品。这时期的魂瓶堆塑趋于繁缛,多装饰人物、动物和亭台楼阁,逐渐形成了从寓意到具象的演绎过程。     

紫砂水仙盆收藏与赏鉴

说起紫砂．人们首先想到的是紫砂茶具。其实除茶具之外．宜兴产的其他紫砂器物,如碗、碟、罐、盂、盆、洗等也很有特色。     

谷仓罐的名称、器型及演变

建国以来,闽北在考古发掘、基本建设以及古遗迹、占墓葬中出土有大量器型各异、大小不一、时代不同的瓶、仓、罐。这些器物在古玩行有各种不同的名称,如五联罐、五管瓶、堆塑罐、飞鸟人物罐、龙虎瓶、日月瓶、立鸟瓶、皈依     

花钱买鱼去放生

2002年12月13日，我去南定电信局交电话费，骑车来到南区农贸市场附近，看到一对中年夫妇在路边卖鱼。4个大铁盆：一盆鲤鱼、一盆草鱼和鲶鱼、一盆大鲫、一盆小鲫，全是刚刚出水的活鲜鱼。一见这些鱼，我这个钓鱼迷就走不动了，自行车往路边一放，便和卖鱼人唠了起来。我说：“鱼这么小，你们怎么舍得捞出来卖呢?”卖鱼人说：“池塘眼看就要干涸了，再不捕捞就要涸死、冻死了。”     

2010年第11期杂志封面——无名瓷意见回复

此瓷器应称为：＂乾隆年制＂蓝料楷书款瓷胎画珐琅镂空高颈人物纹罐（瓶）。此瓷器的考证,依＂眼学鉴定方法＂,从其形制、纹饰、画工、色料、款识、胎、釉诸方因素来鉴别：一、从该瓷器的形制来看：其造型十分别扭,如罐似瓶,不伦不类     

书画新语（六）

喜见宋隨又一遗作明朝初期,书法家首推宋璲、宋克、宋广,号称＂三宋＂。宋璲（1344-1380年）,字中珩,浙江浦江人,工诗文,善书,小篆为明朝第一,草书也名重一时。宋璲是明朝＂开国文臣＂宋濂     

木偶奇遇记

一、真容木俑＂木俑＂即木偶。俑是一种专供陪葬用的明器,人的模拟物,所以又叫＂偶人＂,即＂与生人相对偶＂之意。简言之即人殉制度的模拟品,是中国古代事死如事生观念的载体。如1975年春新疆吐鲁番和卓古墓群第一期出土的17枚带人铭木牌,即为最佳注释（见新疆博物馆考古队《吐鲁番和卓古墓群发掘简报》,原载《文物》1978年6期2页）。     

我国杂技发展史上的几个“之最”

1、我国杂技魔术史上第一位幻术家,为东汉末年、三国时期被称为＂魔术之鼻祖＂的左慈。据《后汉书·方术传》载：＂左慈字元放,庐江人也。少有神通……＂他能在大庭广众之下表演四套新奇幻术：盘中钓鱼、盆内生姜、取酒不竭及隐遁之术。可见早在1800余年前,我国的幻术（即后世之魔术）就已达到了高精的艺术境界。2、中国第一个魔术表演组织为宋代的＂云机社＂。据专家考证,它是我国最早的、较为完善的一个魔术表演组织。     

欹器

欹（音qi）器,是一种灌溉用的汲水罐器,其奇妙之处在于：未装水时罐身略向前倾,灌入少量水后就竖起来一些,而一旦灌满水时,罐子就会一下子倾覆过来,把水倒净,尔后又自动复原,等待再次灌水。     

保山出土青花瓷花卉纹饰赏析

保山地处西南,素有“极边”之称,自汉开五咫道以来,作为“蜀身毒道”的过境沿线和华夏大地对外贸易的桥头堡,始终是通向南亚地区的一条重要贸易通道。自古以来,云南边地先民素行火葬,其俗是人“死后三日焚尸,罐瓶贮之,瘗葬于地”（见《大理古代文化史》）,这其中的“罐瓶”在元代及其以前,多为黑陶、灰陶和绿陶之类。     

不应有恨——得失之间的铁质重器

因缘际遇 文物界素有＂重器＂一说,所谓＂重＂并非实指重量,而是泛指那些特别珍贵而著名的国宝级文物名品,如著名的毛公鼎、明成化斗彩＂天＂字罐、商代镶嵌绿松石象牙杯等。我也曾经有过那么一次遇到＂重器＂的难得机会,只可惜当时不懂,最终亦不能拥有。     

见证殖民地时代的“站人”银元

＂站人＂银元是英国贸易银元的俗称,因银元正面中央铸有一站立持戟和盾的武士,当年流入中国时百姓不认英文,以图像辨别银元便落下了如此称谓（见图）。在近代流人中国的外国银币中,＂站人＂银元一个比较常见的类型,银币标准重量26.95克.     

开元俗韵——公孙大娘舞剑器考

文章借助史籍对＂公孙大娘舞剑器＂进行考述,结论：一、唐代＂剑器＂、＂剑器浑脱＂和＂西河剑器＂,都属十八调四十大曲中的舞曲,有＂中吕宫＂和＂黄钟宫＂两调,还有与之相匹配的词、令。二、唐代舞＂剑器＂有独舞和队舞,独舞时＂以袖为容,蹋足为节＂,徒手而舞 队舞则带＂器仗＂,但与＂剑＂无关。三、将＂舞剑器＂与＂舞剑＂或＂剑舞＂混为一谈,多出现在晚唐之后的各种作品,常见于书论类。四、宋之后的＂舞剑器＂、＂舞浑脱＂已经变为持剑而舞。     

龙凤终团圆

我在《集邮博览》2009年第9期发表了《票在左片在右》文章,拙文讲述的是自己收集票、片图案互补的极限明信片的乐趣。文中提到了＂清嘉庆胭脂红彩龙凤穿牡丹纹罐＂极限明信片,     

当代古玩业隐语行话

古玩,旧称＂古董＂＂骨董＂＂谷董＂,乾隆以降通称＂古玩＂。1953年,鉴于《周书·旅獒》＂玩人表德,玩物丧志＂之说,国家正式改称＂古玩＂为＂文物＂。后因＂文物＂又分为＂古代文物＂与＂革命文物＂二种,近人复见启用＂古玩＂字样。古玩的种类很多,涵盖的品类大致包括瓷器、铜器、玉石、书画、陶器、银器、漆器、雕刻、象牙、钱币、珐琅、首饰以及杂件等。     

四川黑釉堆塑罐小考

在四川和重庆两地的古玩市场上，时常可以见刮一些黑釉堆塑罐，具有很强的地域特色。它们在四川及重庆的许多县市均有出土，存世量较多。对这类堆塑罐，常有不同的称呼，有的称共为“鬼罐”，意为明器；有的称其为“老钱罐”，认为其用途是存氧中装纸钱灰；有的称其为“谷仓罐”，认为其用途是存储五谷随死者下葬，寄意亲人死后衣食无忧；也有的称其为“龙罐”，因为其罐身之上多数都堆塑有龙纹。依据习惯，这类器物似乎称“谷仓罐”更为确切些。     

在信任危机下,我们还要不要鉴定？

在今年＂3·15＂晚会上鉴定黑幕被曝光后,鉴定便成了一个臭遍大街的热门话题,各媒体纷纷跟踪报道（见本期藏界视点）,很多人谈＂鉴＂色变,无所适从,这不能不说是收藏界的悲哀和耻辱!     

青花“喜”字罐的鉴赏

前些年,笔者收藏了一件青花缠枝牡丹纹"喜"字罐(见图)。该罐高21.5厘米,口径9.4厘米,底径16.5厘米。罐口收敛,露胎。肩上饰有一圈回纹,罐腹分别有三个"喜"字和缠枝牡丹纹,构成此罐的主题纹饰。瓷罐内外及罐底施透明釉,圈足内外斜削较尖,并有火石红。整个瓷罐釉色     

曹州武林人物故事

＂龙王九＂传奇王凤傲,人称＂龙王九＂、＂王九＂、＂王师父＂,张派大洪拳第四代宗师,山东定陶人,一身罗汉真功,体如浇铸的铁人。王凤傲曾经商于山东曹州府西街。有一天,他在回家的途中路过一家武馆门口,见有一人在耍刀,便脱口说了句＂中看不中用＂。未曾想被那耍刀人听见了,便挥刀怒砍王九。王九不慌不忙,闪身抢前,顺手把刀夺了下来,又一脚把那人踢了个大跟头。那人从地上爬起来,恶狠狠地说：＂你等着,我叫我师父来。＂